KÄÄNNÄMME ensin Room. 4:25:een, Kristuksen sovituskuoleman julistamaan tosiasiaan. Minua hämmästytti hiljattain tohtori Forsythin kirja "Ristin ratkaisevuus", jossa hän sanoo: "Sovituksen todellinen ymmärtäminen kohtaa aikakauden tarpeen, joka tarvitsee keskuksen, auktoriteetin tai luovan voiman, ohjauksen ja lopullisen tavoitteen. SE KOHTAA KIINTEÄN PISTEEN PUUTTUMISTA." Juuri näin on. Tarvitsemme 'kiinteän pisteen', joka toimii keskuksena ja tavoitteena, ja tämä 'piste' maailman historiassa – takaisin sitä edeltäviin aikoihin ja eteenpäin sitä seuraaviin aikoihin – on Golgatan risti. Se on Jumalan ja maailmankaikkeuden välisen kanssakäymisen keskeinen käännekohta kaikissa suhteissa. Juuri siksi, että me kristityt eksymme ristin 'kiinteästä pisteestä',pois eksymme kaikenlaisiin umpikujiin, joissa menetämme tasapainon ja oikean näkökulman totuuteen. Tässä avajaiskokouksessa kokoonnumme tämän kiinteän pisteen – Kristuksen ristin – ympärille, jotta oppisimme tuntemaan paremmin Ristin Kristuksen. Tästä käsin Pyhä Henki auttaa meitä avaamaan muita totuuden puolia niiden suhteessa ristiin.
Aloitetaan Roomalaiskirjeen luvusta 4:25 joka kuuluu näin: "Joka on alttiiksi annettu meidän rikostemme tähden ja kuolleista herätetty meidän vanhurskauttamisemme tähden." Paavalin kirjeissä näemme tämän toistuvan yhä uudelleen. Herran Jeesuksen Kristuksen kuolema oli sijais- ja sovitusuhri.
Risti on siis keskeinen vanhurskauttamisen kannalta ja keskeinen syntien anteeksiantamisen ja syntisen vanhurskauttamisen kannalta. Lue uudelleen Room. 5:6-8: "Sillä meidän vielä ollessamme heikot kuoli Kristus oikeaan aikaan jumalattomien edestä. Tuskinpa kukaan käy kuolemaan jonkun vanhurskaan edestä; hyvän edestä joku mahdollisesti uskaltaa kuolla. Mutta Jumala osoittaa rakkautensa meitä kohtaan siinä, että Kristus, kun me vielä olimme syntisiä, kuoli meidän edestämme. " Sitten jakeessa 9: " Paljoa ennemmin me siis nyt, kun olemme vanhurskautetut hänen veressään, pelastumme hänen kauttansa vihasta." (eli osallisuuden kautta hänen vereensä; se on, tultuamme osallisiksi hänen kuolemaansa), pelastumme hänen kauttaan Jumalan vihasta. Sillä jos me vielä vihollisina sovitettiin Jumalan kanssa hänen Poikansa kuoleman kautta, paljon ennemmin me jo sovitettuina pelastumme, kun olemme osallisia hänen elämästään."
Sanat ovat niin selkeitä ja ilmeisiä merkitykseltään, että avoimelle mielelle on selvää, että Kristus kuoli puolestamme; meidät on "vanhurskautettu hänen veressään"; kun olimme vihollisia, meidät "sovitettiin Jumalan kanssa hänen Poikansa kuoleman kautta", ja sovitettuina me pelastumme "osallistumalla hänen elämäänsä". Nämä ovat julistettuja perustietoja, jotka osoittavat, että Kristuksen kuolema Golgatalla oli kuolema syntisten puolesta ja sovitus Jumalan kanssa syntisille, jotka olivat vihamielisyydessä häntä vastaan; ja pelastus näille syntisille "osan" jakamisen kautta siitä elämästä, jonka Kristus heidän sijaisenaan hankki heille kuolemansa kautta.
Siirrytäänpä nyt tarkastelemaan Ristiä keskipisteenä tai "kiinteänä pisteenä" SYNNIN, MAAILMAN, LIHAN JA PAHOLAISEN YLI. Saadaksemme selkeän selvityksen Rististä kristityn synnin yli saavutetun voiton "kiinteänä pisteenä", käännymme Roomalaiskirjeen 6. lukuun. Se on koko Uuden testamentin perusluku, jossa Golgatan kuoleman syvällinen merkitys esitetään kielellä, joka on poikkeuksellisen yksinkertainen ja selkeä ja ihmeellinen evankeliumin kattavassa selityksessään. Ei ihme, että "tämän maailman jumala" on saanut niin monet siirtämään Roomalaiskirjeen 6. luvun teologien vastuulle estääkseen uskovia ymmärtämästä sen yksinkertaista totuutta, koska pettäjä tietää sen olevan EVANKELIUMIN RATKAISEVA SANOMA kokemuksellisesta näkökulmasta.
Jumalaa kohti Herran Jeesuksen Kristuksen kuolema oli sovitus ja synnin sovitus, mutta Roomalaiskirjeen luvussa 6 meille näytetään Risti inhimillisessä muodossaan – sen toiminnassa syntisen kanssa. Tässä on käytännöllinen, syvällinen ja elintärkeä sanoma syntiselle, joka näyttää hänelle tien vapautumiseen synnin vallasta, maailmasta, lihasta ja perkeleestä. Roomalaiskirjeen luvussa 6 Paavali laski Golgatan sanoman syvälle ja vahvalle perustukselle. Tässä on Ristin perusta, uskovan henkilökohtaisen elämän, henkilökohtaisten varusteiden ja henkilökohtaisen voiton "lujittumispisteenä" kaikissa hädän osa-alueissa.
Lukekaamme raamatunkohta hitaasti ja huolellisesti: jakeet 1-2: "Mitä siis sanomme? Onko meidän pysyttävä synnissä, että armo suureksi tulisi?
Pois se! Me, jotka olemme kuolleet pois synnistä, kuinka me vielä eläisimme siinä?" Tässä on risti syntisen kuoleman aspektissa Vapahtajan kanssa. Tästä käy ilmi, että Kristuksen risti oli syntisen risti, ei tietenkään sovitustyössä Jumalan edessä, vaan vanhan luomakunnan elämän ottamisessa ristille, jotta uskova vapautuisi synnin vallasta; ja että se ei tapahdu voittamalla sitä, vaan kuolemalla sille. Tässä on voiton avain. Syvimmät asiat ovat yksinkertaisimpia.
Roomalaiskirjeen kuudennen luvun ymmärtämisen todellinen ongelma ei ole teologinen, vaan moraalinen. Kun vilpittömästi haluamme vapautusta synnin vallasta, se on ulottuvillamme. Se on juuri tässä yksinkertaiselle sielulle, joka pitää väitteitä tosiasiana. Kadonneen maailman tähden, älköön meillä olko "moraalisia" esteitä ristin todellisuuden tuntemiselle. Jos miehet ja naiset olisivat täysin halukkaita ristin syvimmän työn tekemiseen tai soveltamiseen heihin, se järkyttäisi helvetin voimia, pimeyden valtakuntaa. Jumalan suunnitelman keskeinen salaisuus kadonneen maailman lunastamiseksi piilee Roomalaiskirjeen 6. luvun merkityksessä. Ristin keskeinen tosiasia on syntisen ristityö, kuin Vapahtaja teki meidän syntien tähden.
Lisäksi tämä Roomalaiskirjeen 6. luvun mukainen ristin merkitys on tunnustettava kristillisen elämän perustaksi, aivan kuten 'juuri' on välttämätön puun elämälle. Puu ei voi luopua juurestaan, vaan sen on iskettävä se syvemmälle maahan, jotta kaikella ulkoisella kasvulla olisi vahva tuki maassa ja vahva elämänvoima ylläpitoonsa.
"Me, jotka olemme kuolleet synnille", kuinka voimme enää elää synnin herruudessa? Tai "oletteko unohtaneet, että me kaikki... olemme kastetut hänen kuolemansa yhteyteen?" kirjoittaa apostoli. "Me kaikki" - eivät ne harvat, jotka haluavat olla edistyneitä sieluja, vaan myös nuoret käännynnäiset! Jos jokainen Kristukseen käännynnäinen "syntyisi uudesti" tämän luvun evankeliumin sanoman kautta ja he tuntisivat sen voiman kokemuksessa aivan kristillisen elämänsä alussa, luopumuksia olisi vähemmän ja he tarvitsisivat vähemmän huolellista hoivaa toisiltaan, etteivät lankeaisi, sillä heille annettaisiin uusi elämä vahvemmassa voimassa, ja Kristus elävänä tunnettaisiin todellisena Vapahtajana.
Näin tämän Suomessa joitakin vuosia sitten, kun erään professorin tytär istui konferenssin kokousten eturivissä. Puhuin, suomeksi ja ruotsiksi tulkattuna, vehnänjyvästä, joka putosi maahan kuolemaan. Paikalla oli edustajia kaikkialta Suomesta. Tilaisuus oli sellainen, että yritin hyödyntää harvinaista tilaisuuttani parhaalla mahdollisella tavalla, ja niin avasin kaiken, mitä tiesin ristin syvemmästä merkityksestä. Joku sanoi: "Voisitko puhua tuolle tytölle, hän on kääntymätön." Sanoin: "Ei, en tänään, minä odotan!" Kolmannen päivän lopussa ihmiset olivat menossa ulos, kun tyttö tuli luokseni, heitti kätensä kaulaani ja puhkesi itkuun. Sanoin: "Mikä hätänä, rakas? Oletko tullut Kristuksen luo?" "Kyllä olen." "Kiitos Jumalalle! Mitä näit, mikä johti sinut Hänen luokseen?" Ja hän vastasi: "Vehnänjyvä putosi maahan kuolemaan". Hän syntyi uudesti Jumalan Hengen ilmestyksen kautta, että "kun Kristus meni Golgatalle, Hän otti myös syntisen". Tuloksena oli, että tästä sielusta tuli kolmessa kuukaudessa "täysikasvuisempi" kuin useimmista nykyään tapaamistamme kristityistä. Jo kolmen kuukauden ikäisenä kristittynä hän kykeni kääntämään ruotsiksi (ja järjestämään sen julkaisemisen) koko kirjan, Golgatan risti, ja tekemään sen älykkäästi ja täydellisesti. Tämä osoittaa meille, millaisia käännynnäisiä heillä oli helluntaina. He olivat "syntyneet" Paavalin aikaan Roomalaiskirjeen 6:3 luvun totuuksien varaan.
Lukekaamme nyt uudelleen tuo kohta: "Me, jotka olemme kuolleet synnille... vai oletteko unohtaneet, että me kaikki, kun meidät kastettiin Kristuksen Jeesuksen yhteyteen, Vai ettekö tiedä, että me kaikki, jotka olemme kastetut Kristukseen Jeesukseen, olemme hänen kuolemaansa kastetut? Hänen kanssaan meidät siis haudattiin kasteen kautta, jossa me olimme osallisia hänen kuolemastaan, että niin kuin Kristus herätettiin kuolleista Isän kirkkauden voimalla, niin mekin samoin vaeltaisimme uudessa elämässä." Kuunnelkaa nyt tarkkaan seuraavia sanoja: "Sillä jos meidät on oksastettu hänen kuolemansa kaltaisuuteen, niin mekin saamme osaksemme hänen ylösnousemuksensa."
Huomaa ristiä koskevien sanojen toistuminen, joka tekee siitä sanoman 'kiintopisteen'. "Me jotka kuolimme" – Golgata! "Hänen kuolemansa" – Golgata! "Jaoimme hänen kuolemansa" – Golgata! "Oksastettu... hänen kuolemaansa" – Golgata! Ja jälleen jakeissa 6 ja 8: "Ristiinnaulittu Kristuksen kanssa" – Golgata! "Jaoimme Kristuksen kuoleman" – Golgata! Kuinka selvää se onkaan. Kristuksen risti on syntisen risti. Ja miksi? Koska koko Aadamin luonto on ehdottomasti langennut. Sitä ei voida parantaa. Se on langennut ja käärmeen myrkyttämä juuresta oksaan asti. Koko lunastuksen suunnitelma on siinä, että Jumalan on aloitettava alusta, niin sanoakseni, ja luotava uusi luomus. Ristin kautta Hän aikoo lopettaa langenneen ihmiskunnan vanhan Aadamin elämän ja rakentaa jälleen uuden luomuksen sen raunioiden keskelle. Langenneessa ihmisessä ei ole edes 'jumalallista kipinää', jonka Hän voisi herättää eloon uuden perustaksi.
Tämä tosiasia on elintärkeä Jumalan lunastussuunnitelman ymmärtämiseksi Poikansa ristinkuoleman kautta. Paholainen vastustaa lankeemuksen oppia, koska hän tietää, että jos ihmiset uskovat, ettei lankeemusta tapahtunut, heillä ei ole tunnetta ristin tarpeesta. Nämä kaksi liittyvät toisiinsa. Pyhän Hengen on siksi johdatettava meidät pisteeseen, jossa ymmärrämme, ettei meissä ole mitään, mitä voitaisiin "parantamaan", ja oltava valmiita tulemaan ristin luo ja sanomaan: "Kun Hän meni Golgatalle, Hän otti myös syntisen." Oi voitettu Jumalan lapsi, ota yksinkertainen uskon tosiasia Hänen sanoihinsa, että kuolit Kristuksen kanssa Hänen ristillään; että sinut kastettiin "Hänen kuolemaansa" - pantiin suoraan Häneen ja haudattiin pois näkyvistä - ja jätä itsesi siihen, että olet kuollut synnille ja että sinusta tuntuu, että olet lopettanut sen kanssa. Sitten laskelmoi yhteydestä Hänen kanssaan ylösnousemuksessa, eli että sinulla on Hänessä uusi elämä. Lyhyesti sanottuna voisimme sanoa, että kun omaksut kuoleman asenteen tai paikan, Jumala sitoutuu panemaan sinuun kaiken, mitä Hän sinusta haluaa.
Mikä evankeliumi ihmisille! Antakaamme se heille. Se on todellakin ilosanoman evankeliumi – risti on synnin voittamisen ja sovinnon paikka Jumalan kanssa.
Risti maailman voiton "kiinteänä pisteenä". Jokaisessa Paavalin kirjeessä huomaamme hänen viittaavan Kristuksen Golgatalla tekemään työhön tavalla tai toisella. Kaikki, mitä hän kaikissa kirjeissään sanoo, pyörii ristin ympärillä. Erityisesti Galatalaiskirjeessä on niin paljon viittauksia ristiin sen perustavanlaatuisessa suhteessa kristillisen elämän elintärkeisiin näkökohtiin, että kirjettä voitaisiin kutsua Ristin kirjeeksi. Galatalaiskirjeen 6:14 saamme voimakkaimman kohdan uskovan kuolemasta maailmalle. Apostoli kirjoittaa itsestään, mutta se, mikä oli totta Paavalille, on totta meillekin. Tässä tapauksessa Paavali näki "maailman" juutalaisten uskovien käännytysmenetelmissä ja heidän halussaan paeta juutalaisten vainoa, "jonka Kristus kantoi ristillä". "Mutta minä", sanoo apostoli, "pois se minulta, että kerskaisin muusta kuin meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen rististä, jonka kautta maailma on ristiinnaulittu minulle ja minä maailmalle."
Uskovan kuolema Kristuksen kanssa ristillä tarkoittaa siis ristiinnaulittua maailmalle kaikissa sen ilmenemismuodoissa. Ei kurjaksi, ilottomaksi ihmiseksi, vaan sellaiseksi, joka on täynnä toisen maailman iloa ja kirkkautta. Ei "risti" tee meitä kurjiksi, vaan sen puuttuminen. Se on vapauttava risti – risti, joka vapauttaa sinut kokemaan taivaan esimakua itsessäsi, koska olet jo osallinen tulevan aikakauden voimasta. Vaaditaan jokainen meistä vapautusta maailmasta, jotta emme kristittyinä mielistele sitä, pukeudu sen mukaisesti, toimi sen mukaisesti ja käyttäydy sen mukaisesti. Jos tätä Golgatan sanomaa opetettaisiin ja uskottaisiin, se lopettaisi huvittelu kysymyksen seurakunnissa.
Huomaa myös, että kokeaksesi tämän, sen täytyy olla todellinen yhteys Kristuksen kanssa Hänen kuolemassaan. Ja ne, jotka ovat todistaneet sen, tietävät, että tämä ristin soveltaminen todella erottaa sinut "maailmasta", sinun ja maailman välillä on "kuilu", ja voit nähdä maailman ihmiset toisella puolella. Näin ollen katsomalla maailmaa ristiltä voit mennä ihmiskunnan maailmaan, "lähetettynä" kuten Kristus lähetettiin, paljastamaan Jumalan sydämen, Hänen rakkauden myötätuntonsa ja uhrautuvan Henkensä kanssa. Menemällä myös sielujen luokse Kristuksessa olevasta paikastasi huomaat olevasi heidän tarpeidensa vierellä, sillä omat "tarpeesi" on täysin täytetty yhteydessäsi Ylösnousseen Herran kanssa. Kunnia Jumalalle rististä, joka erottaa meidät maailmasta ja maailman hengestä ja tekee meille tien toiseen maailmaan, jossa kaikki on rauhaa, iloa ja rakkautta.
Myös Galatalaiskirjeessä Paavali osoittaa meille ristin VAPAUTUKSEN KESKUKSENA 'LIHAN' HALLITUKSESTA. "Ne, jotka ovat Kristuksen omia, ovat ristiinnaulinneet lihansa himoineen ja haluineen" (Gal. 5:24). Ne, jotka ymmärtävät tämän Kristuksen kanssa kuoleman merkityksen, ovat osoittaneet, että heidän on käytännössä mahdollista vaeltaa vapaasti ilman 'lihan haluja' hallitsemassa heitä. Tämän luvun jakeessa 16 luemme ristiriidasta, joka väistämättä on 'lihan' ja 'hengen' välillä. Ne ovat pohjimmiltaan vastakkain toistensa kanssa. Kun henki hallitsee, lihan halut ovat levossa. Jae 24 paljastaa tämän hengen vallan salaisuuden, sellaisena kuin se on mahdollista ristin kautta. 'Lihaa' ei pidä ainoastaan pitää uinuvana, vaan se 'ristiinnaulitaan'. Tämä on välttämätöntä kysymyksissä. Jos Jumalan lapset tietäisivät tämän, Herran nimen häpäiseminen loppuisi heidän orjuudessaan villitysten ja mielikuvituksen vallassa ja nurinassaan ruumiiseen liittyvistä aineellisista asioista. Valitettavasti 'lihaa' mielistellään Jumalan lasten keskuudessa tavalla, joka usein pilaa heidän todistuksensa Kristuksesta. Voitto tässäkin suhteessa on välttämätöntä aggressiivisessa sodankäynnissä pimeyden voimia vastaan, sillä jos uskova on yhden asian orjuudessa – joko sallitun tai laittoman heille Jumalan lapsina – he ovat voimattomia. "Ne, jotka ovat Kristuksen omia, ovat ristiinnaulinneet lihan himoineen ja haluineen", eli haluineen. Tämä koskee kaikenlaisia fyysisiä 'tapoja' ja haluja. varmasti yksi niistä, ja kauhea orjuus opioideille ja alkoholille. On totta, että vaikka 'liha' on ristiinnaulittava eettisessä mielessä, me 'vaellamme lihassa' fyysisessä ja laillisessa mielessä, mutta edes 'fyysisesti' tai 'lailla' 'lihan' ei ole tarkoitus 'vaeltaa' meidän yllämme, missään erityisessä asiassa. (Ks. 2. Korinttilaisille 10:3; ja 1. Korinttilaisille 6:12.)
Lopuksi: RISTIN VOITON KESKUS SAATANAA YLI. Kirjeiden kohta, joka osoittaa tämän selvästi, on Kolossalaiskirjeen 2:14-15: "Hän antoi meille anteeksi kaikki rikkomuksemme ja pyyhki pois meitä vastaan olevan kirjoituksen... hän otti sen pois tieltämme ja naulitsi sen ristille. Hän riisui aseet hallituksilta ja valloilta ja saattoi heidät julkiseen häpeään, johdattaen heidät vangeiksi Kristuksen riemuvoitossa." Nämä sanat vievät meidät takaisin Herramme voitokkaaseen lausuntoon Johanneksen evankeliumissa 12:31-33, jossa Hän sanoi ristin aattona: "Nyt tämän maailman ruhtinas heitetään pois. Ja minä, jos minut korotetaan maasta, vedän kaikki tyköni." Tämän hän sanoi viitaten siihen, millä kuolemalla hänen piti kuoleman." Ja jälleen Johanneksen evankeliumin luvussa 16:8–11 Hän sanoi: "Kun Hän [totuuden Henki] tulee, Hän...nostaa maailmalle synnin ja vanhurskauden ja tuomion...sillä tämän maailman ruhtinas on jo tuomittu". Pyhän Hengen ei siis tarvitse ainoastaan toimia sielun kanssa Jumalan puolella, tuomitsemalla sen synnistä, ettei se usko Jumalaan; tai ihmisen puolella, vakuuttamalla sen siitä, että Kristus on hänen vanhurskautensa Isän läsnäolossa, vaan Hänen on VAKUUTTAVA sielu vihollisensa voittamisesta Golgatalla. Tätä tosiasiaa ei ole piilotettu moniselitteisen kielen alle Jumalan sanassa. Johanneksen evankeliumin luvussa 12:31 Herra ilmoittaa selvästi, mitä tapahtuisi ristillä, ja Johanneksen evankeliumin luvussa 16:11 Hän korostaa ja toistaa lausuntonsa.
PAHOLAINEN JA KAIKKI HÄNEN HIERARKISET VOIMAT RIISUTTIIN ASEISTA PAIKASSA, jota kutsutaan GOLGATAKSI. Kaiken sen edessä, mitä Saatana tekee maailmassa, ja hänen (näennäisen) lisääntyneen voimansa vuoksi, vain Pyhän Hengen vakaumus Kristuksen voitosta Golgatalla voi pitää meidät sydämemme levossa ja antaa meille voimaa voittaa ja kestää. Lisäksi, jos uskot Kristuksen voittoon Saatanasta, huomaat yhä enemmän, kuinka tärkeää on tuntea risti vanhan Aadamin elämän ristiinnaulitsemiseksi, niin että hengessä yhdistyneenä voittoisaan Kristukseen sinut nostetaan yläpuolelle ja kykenet voittamaan vihollisen ja todistamaan, että sinun mielestäsi tämän maailman ruhtinas on heitetty ulos. Hän on voitettu. Omien sanojensa mukaan Kristus saattoi hänet ja kaikki hänen voimansa "avoimeen häpeään" juuri silloin, kun maailman silmissä he näennäisesti voittivat Hänet.
Olen vain lyhyesti sivunnut näitä kolmea ristin puolta osoittaakseni, että se on keskeinen kaikessa tässä. Se on elintärkeä ja keskeinen uskon kautta vanhurskauttamisen yhteydessä; elintärkeä ja keskeinen synnin yli saatavassa voitossamme; elintärkeä ja keskeinen henkilökohtaisessa elämässämme ja ulkoisissa tavoissamme; elintärkeä ja keskeinen vihollisemme yli saatavassa voitossa. Uskovat, jotka tuntevat nämä ristin puolet, huomaavat seisovansa Kristuksen täytetyn työn vankalla perustuksella, niin ettei mikään helvetti voi heitä horjuttaa tai kukistaa. Olivatpa heidän kokemuksensa kuinka vaihtelevia tahansa, Jumalan perustus pysyy varmana. He ovat Hänen Golgatan täytetyn työnsä kalliolla, joka käsittää paitsi täydellisen sovituksen Jumalaa kohti, myös voiton ja vapautuksen maailmasta, lihasta ja perkeleestä. Vaikka se ei subjektiivisesti toteudukaan heidän kokemuksessaan kaikessa täyteydessään, he luottavat sen kaikkeen täydellisyyteen omana, kun he tarttuvat johonkin tiettyyn puoleen hädän hetkellä. Heidän uskonsa on siinä, mitä Kristus on tehnyt, ei heidän kokemuksessaan siitä. He tietävät, että "Ristin sana... on Jumalan dunamis". Ristin täysi "logos" – ei ihmisen ajatus rististä eikä edes sen saarnaaminen, vaan itse ristin "sana", "risti" ja kaikki, mitä se sisälsi Kristukselle ja syntiselle; ristin logos ilmaisee Jumalan sisäisen ajatuksen siitä, miten Hän voisi vapauttaa langenneen ihmisen lankeemuksen seurauksista ja voittaa vihollisensa, joka oli langennut korkeasta asemastaan ennen häntä ja oli hänen lankeemuksensa syy. Langennut arkkienkeli kukistettiin, ja langennut Aadam ristiinnaulittiin Golgatalla.
Tohtori Mabie sanoo, että tämä "Ristin logos" on "Paavalin mielestä avain, joka avaa maailmankaikkeuden arvoituksen, ratkaisee kaikki mysteerit ja sovittaa kaiken", ja "Paavalille annettiin tehtävä saarnata tuota ratkaisua". Maailman on tänä päivänä tunnettava tämä kaikkien mysteeriensä 'ratkaisu'.
