Kirjoittanut J.C. Ryle
"Älkää antako monenlaisten ja vieraiden oppien itseänne vietellä; sillä on hyvä, että sydän saa vahvistusta armosta eikä ruuista, joista ne, jotka niitä menoja ovat noudattaneet, eivät ole mitään hyötyneet." Hepr 13:9
Teksti, joka johtaa tätä kirjoitusta, on apostolinen varoitus väärää oppia vastaan. Se on osa varoitusta, jonka Paavali osoitti heprealaisille kristityille. Se on yhtä paljon varoitus nyt -- kuten se oli kahdeksantoistasataa vuotta sitten. Mielestäni ei ole koskaan ollut niin tärkeää, että kristityt ministerit huutaisivat jatkuvasti ääneen: "Älkää joutuko kaikenlaisten outojen opetusten viemäksi!"
Tuolla ihmiskunnan vanhalla vihollisella, paholaisella, ei ole hienovaraisempaa välinettä sielujen saaalistamiseen kuin väärän opin levittämiseen. "Murhaaja ja valehtelija alusta asti!" "Ole varovainen! Varo hyökkäyksiä paholaiselta, suurelta viholliseltasi. 1Piet. 5:8 Olkaa raittiit, valvokaa. Teidän vastustajanne, perkele, käy ympäri niinkuin kiljuva jalopeura, etsien, kenen hän saisi niellä.!"
Seurakunnan ulkopuolella hän suostuttelee miehiä ylläpitämään syntistä elämää ja tuhoisia taikauskoja. Ihmisuhri epäjumalille, ällöttävä, julma, inhottavien ja kauhistuttavien väärien jumaluuksien palvonta, vaino, orjuus, kannibalismi, lapsimurha, tuhoisat uskonnolliset sodat -- kaikki nämä ovat osa Saatanan käden jälkeä ja hänen ehdotustensa hedelmää! Kuten merirosvo, hänen esineensä on "upottaa, polttaa ja tuhota!"
Seurakunnan sisällä hän pyrkii aina kylvämään harhaoppia, levittämään virheitä, edistämään poistumista totuuden uskosta. Jos hän ei voi estää vesien virtaamista Elämän lähteeltä, hän yrittää kovasti myrkyttää ne. Jos hän ei voi tuhota evankeliumin julistamista, hän pyrkii väärentämään ja turmelemaan sen. Ei ihme, että häntä kutsutaan "Apollyoniksi, hävittäjäksi".
Seurakunnan jumalallinen lohduttaja, Pyhä Henki -- on aina käyttänyt yhtä suurta asetta vastustaakseen Saatanan suunnitelmia. Se ase on Jumalan sana. Sana selitettiin ja avautui, Sana teki selväksi päähän - ja sovellettiin sydämeen. Sana on valittu ase, jolla paholainen joutuu kohtaamaan ja hämmentymään perääntymään. Sana oli miekka, jota Herra Jeesus käytti kiusauksissaan. Jokaiseen kiusaajan viettelys yritykseen Hän vastasi: "Se on kirjoitettu!" Sana on miekka, jota Hänen palvelijansa on käytettävä nykypäivänäkin, jos he menestyksekkäästi vastustaisivat paholaista. Raamattu, uskollisesti ja vapaasti selitetty -- on Kristuksen todellisen seurakunnan turva.
Haluan muistaa tämän oppitunnin ja kiinnittää huomiota tekstiin, joka on tämän asiakirjan kärjessä. Elämme aikakautta, jolloin miehet väittävät inhoavansa dogmeja ja uskon tunnustuksia, ja ovat täynnä sairaalloista inhoa kiisteltyä teologiaa kohtaan. Hän, joka uskaltaa sanoa yhdestä opista, että "se on totta" ja toisesta, että "se on väärä", on odotettava, että häntä kutsutaan ahdasmieliseksi ja ei rakkaudelliseksi, ja menettää ihmisten ylistyksen. Siitä huolimatta Raamattua ei kirjoitettu turhaan. Tarkastelkaamme Paavalin heprealaisille antamien sanojen sisältämiä mahtavia oppitunteja. Ne ovat oppitunteja meille - sekä muille .
Ensinnäkin meillä on täällä laaja varoitus: "Älkää antako monenlaisten ja vieraiden oppien itseänne vietellä;."
II. Toiseksi, meillä on täällä arvokas resepti: "On hyvä, että sydämemme vahvistuu armosta, ei seremoniallisista elintarvikkeista."
III. Lopuksi meillä on täällä opettavainen tosiasia: "sillä on hyvä, että sydän saa vahvistusta armosta eikä ruuista."
Jokaisessa näistä kohdista minulla on jotain sanottavaa. Jos kärsivällisesti kynnämme tämän totuuden kentän, huomaamme, että siinä on kätkettynä kallisarvoista aarretta!
1. Ensinnäkin meillä on täällä laaja varoitus. "Älkää antako monenlaisten ja vieraiden oppien itseänne vietellä." Näiden sanojen merkitys ei ole vaikea ymmärtää. "Älä heitä edestakaisin", oikean ja väärän valinta, apostoli näyttää sanovan, "jokaisella väärän opetuksen vaikutus on räjähdyksellä, kuten alukset, joilla ei ole kompassia tai peräsintä. Väärät opit syntyvät niin kauan kuin maailma kestää, monin määrin, ja niissä on vaihtelevia pieniä yksityiskohtia -- vain yhdessä pisteessä aina samaa -- outoja, uusia, vieraita ja Kristuksen evankeliumista poikkeavia. Niitä on nyt olemassa. Niitä löytyy aina näkyvästä seurakunnassa. Muistakaa tämä, "Minä pyydän teitä, veljet: kestäkää tämä kehoituksen sana;." Sellainen on Paavalin varoitus.
Apostolin varoitus ei ole yksin. Jopa vuorisaarnan keskellä puhui Vapahtajamme rakastavista huijaavista huulista, juhlallinen varoitus: "Kavahtakaa vääriä profeettoja, jotka tulevat teidän luoksenne lammasten vaatteissa, mutta sisältä ovat raatelevaisia susia.!" (Matt. 7:15). Jopa Paavalin viimeisessä puheessa Efesolaisille vanhimmille hän löytää aikaa varoittaa ystäviään väärästä opista: "ja teidän omasta joukostanne nousee miehiä, jotka väärää puhetta puhuvat, vetääkseen opetuslapset mukaansa." (Apt. 20:30).
Huomaa, mitä toinen kirje korinttilaisille sanoo: "Mutta minä pelkään, että niinkuin käärme kavaluudellaan petti Eevan, niin teidän mielenne ehkä turmeltuu pois vilpittömyydestä ja puhtaudesta, joka teissä on Kristusta kohtaan." (2. Kor. 11:3). Huomaa, mitä kirje galatialaisille sanoo: "Olen hämmästynyt siitä, että hylkäät niin nopeasti sen, joka kutsui sinua Kristuksen armosta ja on kääntymässä eri evankeliumin puoleen." "Oi te älyttömät galatalaiset! Kuka on lumonnut teidät, joiden silmäin eteen Jeesus Kristus oli kuvattu ristiinnaulittuna? " "Nyt sitävastoin, kun olette tulleet tuntemaan Jumalan ja, mikä enemmän on, kun Jumala tuntee teidät, kuinka te jälleen käännytte noiden heikkojen ja köyhien alkeisvoimien puoleen, joiden orjiksi taas uudestaan tahdotte tulla? ?" "Te otatte vaarin päivistä ja kuukausista ja juhla-ajoista ja vuosista. Minä pelkään teidän tähtenne, että olen ehkä turhaan teistä vaivaa nähnyt." "(Vapauteen Kristus vapautti meidät. Pysykää siis lujina, älkääkä antako uudestaan sitoa itseänne orjuuden ikeeseen. Gal.1:6; 3:1, 4:9, 10, 11; 5:1).
Huomaa, mitä Efesolaisten kirje sanoo: "ettemme enää olisi alaikäisiä, jotka ajelehtivat ja joita viskellään kaikissa opintuulissa ja ihmisten arpapelissä ja eksytyksen kavalissa juonissa; " (Ef.4:14). Huomaa, mitä kirje kolossialaisille sanoo: "Katsokaa, ettei kukaan saa teitä saaliikseen järkeisopilla ja tyhjällä petoksella, pitäytyen ihmisten perinnäissääntöihin ja maailman alkeisvoimiin eikä Kristukseen Henki sanoo selvästi," Mutta Henki sanoo selvästi, että tulevina aikoina moniaat luopuvat uskosta ja noudattavat villitseviä henkiä ja riivaajien oppeja(1. Tim. 4:1). Huomaa, mitä Pietarin toinen kirje sanoo: "Mutta myös valheprofeettoja oli kansan seassa, niinkuin teidänkin keskuudessanne on oleva valheenopettajia, jotka salaa kuljettavat sisään turmiollisia harhaoppeja, kieltävätpä Herrankin, joka on heidät ostanut, ja tuottavat itselleen äkillisen perikadon." (2.Piet.2:1). Huomaa, mitä Johanneksen ensimmäinen kirje sanoo: "Rakkaani, älkää jokaista henkeä uskoko, vaan koetelkaa henget, ovatko ne Jumalasta; sillä monta väärää profeettaa on lähtenyt maailmaan. 1Joh.4:1." (Mutta myös valheprofeettoja oli kansan seassa, niinkuin teidänkin keskuudessanne on oleva valheenopettajia, jotka salaa kuljettavat sisään turmiollisia harhaoppeja, kieltävätpä Herrankin, joka on heidät ostanut, ja tuottavat itselleen äkillisen perikadon.). Huomaa, mitä Juudan kirje sanoo: "Rakkaani! Kun minulla on ollut harras halu kirjoittaa teille yhteisestä pelastuksestamme, tuli minulle pakko kirjoittaa ja kehoittaa teitä kilvoittelemaan sen uskon puolesta, joka kerta kaikkiaan on pyhille annettu. Sillä teidän keskuuteenne on pujahtanut eräitä ihmisiä, joiden jo aikoja sitten on kirjoitettu tulevan tähän tuomioon, jumalattomia, jotka kääntävät meidän Jumalamme armon irstaudeksi ja kieltävät meidän ainoan valtiaamme ja Herramme, Jeesuksen Kristuksen." (Juuda 1:3, 4).
Nämä asiat on kirjoitettu meidän oppimistamme varten. Mitä sanomme näistä teksteistä? Miten he voivat iskeä toisiin, en voi sanoa. Tiedän vain, miten ne iskevät minuun. Kertoa meille, kuten jotkut tekevät, näiden tekstien edessä, että varhaiset seurakunnat toivat täydellisyyden ja puhtauden mallin -- on järjetöntä. Jopa apostolisina päivinä, sen ilmeenä, oli runsaasti virheitä sekä opissa että käytännössä seurakunnan keskellä. Sen pitäisi kertoa meille, kuten miten he varoitivat ja tekivät, että pastorien pitäisi myös käsitellä kiistanalaisia aiheita, varoittaa kansaansa virheellisistä näkemyksistä - on järjetöntä ja kohtuutonta. Jos ohittaisimme tämän, meidän olisi jätettävä huomiotta suurin osa Uudesta testamentista. Varmasti tyhmä koira ja nukkuva paimen ovat vaarattomia suden, varkaan ja ryöstäjän parhaita liittolaisia! Se ei ole turhaa, että Paavali sanoo: "Kun tätä veljille opetat, niin olet hyvä Kristuksen Jeesuksen palvelija, joka ravitset itseäsi uskon ja sen hyvän opin sanoilla, jota olet noudattanut." (1.Tim.4:6).
Erityisen selkeä varoitus väärästä opista on tarpeen tänä päivänä. Fariseusten koulu ja saddukeusten koulu, nuo muinaiset kaiken ilkivallan äidit, eivät koskaan olleet aktiivisempia kuin nyt! Niiden välillä, jotka hautaavat totuuden lisäyksillä - ja niiden välillä, jotka silpovat sen vähennyksillä; taikauskon - ja uskottomuuden välillä; roomalaiskatolisuuden - ja uuden teologian välillä; ritualismin - ja rationalismin välillä; näiden ylä- ja alamyllykivien välillä evankeliumi on lähellä murskata kuoliaaksi!
Julistajat esittävät jatkuvasti outoja näkemyksiä syvimmän tärkeistä aiheista. Sovituksesta, Kristuksen jumaluudesta, Raamatun inspiraatiosta, ihmeiden todellisuudesta, tulevan rangaistuksen ikuisuudesta, kirkosta, ministeri toimistosta, Herran ehtoollisesta, kasteesta, tunnustuksesta, Neitsyt Mariasta johtuvasta kunniasta, rukouksista kuolleiden puolesta. Kaikista näistä asioista ei ole mitään väliä Se on törkeää, jotta jotkut ministerit voisivat opettaa yhtyä niihin, näinä viimeisinä päivinä. Kynällä ja kielellä, lehdistön ja saarnatuolin toimesta maa on lakkaamatta täynnä virheellisten mielipiteiden tulvaa. Tosiasian huomiotta jättäminen on pelkkää sokeutta! Toiset näkevät sen, vaikka teeskentelisimme olevamme tietämättömiä siitä. Vaara on todellinen, suuri ja erehtymätön! Koskaan ei ollut niin tarpeellista sanoa: "Älä anna kaikenlaisten outojen opetusten viedä pois totuudesta!"
Monet asiat yhdistyvät, jotta väärän opin nykyinen oppi ei olisi erityisen vaarallinen. Joissakin virheiden opettajissa on kiistaton kiihko - ja heidän "vakavuutensa" saa monet ajattelemaan, että heidän on oltava oikeassa. On olemassa suuri oppimisen ja teologisen tiedon ilme - ja monet kuvittelevat, että tällaisten älykkäiden ja älyllisten miesten on varmasti oltava turvallisia oppaita. Näinä myöhempinä päivinä on yleinen taipumus vapaaseen ajatteluun ja vapaaseen tutkimukseen - ja monet haluavat todistaa itsenäisyytensä tuomitsemisesta ja uskomalla uutuuksia. On laaja halu näyttää hyvän tekeväisyys- ja liberaalimieliseltä - ja monet näyttävät puoliksi häpeävän sanoa, että kuka tahansa voi olla väärässä. On olemassa suuri määrä puolitotuutta, jota modernit väärät opettajat opettavat - ja he käyttävät lakkaamatta Raamatun termejä ja lauseita epäraamatullisessa mielessä. Yleisössä on sairaalloinen himo aistillisempaa, seremoniallisempaa, sensaatiomaista, näyttävää palvontaa varten - ja miehet ovat kärsimättömiä sisäisestä, näkymättömästä sydän työstä. On typerää valmiutta joka suuntaan - uskoa kaikkia, jotka puhuvat taitavasti, rakastavasti ja hartaasti - ja päättäväisyyttä unohtaa, että Saatana usein naamioituu "valon enkeliksi" (2. Kor. 11:14). Tunnustavien kristittyjen keskuudessa on laaja "hyvä uskoisuus" - ja jokainen harhaoppinen, joka kertoo tarinansa uskottavasti, uskotaan varmasti - ja kaikkia, jotka epäilevät häntä, kutsutaan kiihkoilijaksi ja ahdasmieliseksi mieheksi.
Kaikki nämä asiat ovat aikamme erikoisia oireita. Haastan kaikkia tarkkailevia ihmisiä kieltääkseen heidät. Heillä on taipumus tehdä väärän opin hyökkäyksistä meidän aikanamme erityisen vaarattomia. He tekevät siitä enemmän kuin koskaan tarpeelliseksi ihanan ääneen: "Älä anna kaikenlaisten outojen opetusten viedä sinua pois!"
Jos joku kysyy minulta, mikä on paras suoja väärää oppia vastaan? Vastaan yhdellä sanalla: "Raamatun sanan totuus - Raamattu säännöllisesti lukea, rukoilee säännöllisesti. Meidän on palattava Mestarimme vanhaan reseptiin: "Tutki ahkerasti Raamattua" (Joh. 5:39). Jos haluamme, että sanan ase käyttäytyy Saatanan suunnitelmia vastaan, ei ole mitään muuta kuin "Hengen miekka - Jumalan Sana". Mutta käyttääksemme sitä menestyksekkäästi, meidän on luettava se totuudessa, ahkerasti, vilpittömästi ja rukoillen. Tämä on kohta, johon monet epäonnistuvat. Kiireen ja toiminnan aikakaudella harvat lukevat Raamattuaan niin paljon kuin pitäisi. Enemmän kirjoja ehkä luetaan kuin koskaan -- mutta vähemmän yhdestä kirjasta, joka tekee ihmisen viisaaksi pelastukseen!
Roomalaiskatolinen kirkko ja uusi teologia eivät olisi koskaan voineet aiheuttaa sellaista tuhoa seurakunnissa viimeisten viidenkymmenen vuoden aikana - jos ei olisi ollut kaikkein pinnallisinta tietoa Raamatusta koko maassa. Raamattua lukeva seurakunta on kristityn vahvuus. "Tutki ahkerasti Raamattua!"
Suuria ovat epäuskon vaikeudet -- se vaatii enemmän uskoa ollakseen epäuskoinen kuin kristitty. Mutta vielä suurempia ovat rationalismin vaikeudet. Raamatun vapaa käsittely -- nykyajan arvostelun tulokset -- laaja ja liberaali teologia -- kaikki nämä ovat hienoja, turvottavia, korkealta kuulostavia lauseita, jotka miellyttävät joitakin mieliä, ja näyttävät hyvin suurilta etäisyydellä. Mutta mies, joka katsoo asioiden pinnan alle, huomaa pian, että ultra-rationalismin ja ateismin välillä ei ole varmaa seisoma-aluetta.
"Jos meitä ei vietäisi kaikenlaisia outoja opetuksia", meidän on muistettava Herramme Jeesuksen Kristuksen sanat: "Tutki ahkerasti Raamattua." Raamatun tietämättömyys on kaiken erehdyksen juuri. Raamatun tuntemus on paras vastalääke nykyaikaisia harhaoppeja vastaan.
II. Jatkan nyt tarkastelemaan Paavalin arvokasta reseptiä: "On hyvä, että sydämemme vahvistuu armosta, ei seremoniallisista tavoista." Tässä reseptissä on kaksi sanaa, jotka vaativat hieman selitystä. Niiden oikea ymmärtäminen on ehdottoman tärkeää, jotta apostolin neuvoja voidaan käyttää asianmukaisesti. Yksi näistä sanoista on "ruokaa" ja toinen "armo".
Nähdäksemme sanan "ruoka" koko voiman meidän on muistettava, kuinka valtava merkitys on monien juutalaisten kristittyjen kiinnittämättä seremoniallisen lain eroihin ruoasta. Joidenkin eläinten ja lintujen lihaa voidaan 3.moos kirjan mukaan syödä - ja toisten lihaa ei ehkä syödä. Joitakin ruokia kutsuttiin siksi "puhtaiksi", ja toisia kutsuttiin "epäpuhtaiksi". Tietynlaisen lihan syöminen teki juutalaisesta seremoniallisesti epäpyhän Jumalan edessä, eikä kukaan tiukka juutalainen koskisi ja söisi sellaista ruokaa missään raportissa. Vieläkö nämä erot olivat vielä ylhäällä, kun Kristus oli noussut taivaaseen, vai tehtiinkö ne pois evankeliumin kautta? Oliko pakanoilla mitään velvollisuutta osallistua elintarvikkeiden vanhan lain seremonialliseen? Velvoitettiinko juutalaiset kristityt olemaan yhtä tiukkoja niiden ruokien suhteen, joita he söivät -- kuin he olivat ennen Kristuksen kuolemaa, ja temppelin verho revittiin kahtia? Oliko seremoniallinen laki elintarvikkeista kokonaan tehty pois -- vai eikö niin? Oliko Herran Jeesuksen uskovan omatunto pelon vaivaama, ettei hänen ruokansa saastuttaisi häntä?
Tällaiset kysymykset näyttävät muodostaneen yhden suurimmista kiistanaiheista apostolisina aikoina. Kuten usein, he olettivat paikan, joka oli täysin suhteeton niiden todelliseen merkitykseen. Apostoli Paavali piti tarpeellisena käsitellä aihetta peräti kolmessa seurakunnassa suunnatussa kirjeessään. "Ruoka", hän sanoo, "ei vie meitä lähelle Jumalaa." "Jumalan valtakunta ei ole syömisen ja juomisen kysymys." "Älkää antako kenenkään tuomita sinua sen perusteella, mitä syötte tai juotte." (1.Kor.8:Room.14:17; Kol.2:16.) Mikään ei osoita ihmisen langennutta luonnetta niin selvästi -- niin kuin sairaalloisen ja tunnollisen omantunnon valmius muuttaa pikku seikat vakaviksi asioiksi. Viimeinkin näyttää siltä, että kiista on levinnyt tähän mennessä ja saanut sellaisia ulottuvuuksia, että "ruoista" tuli ilmaus, joka merkitsisi mitään seremoniallista, joka on lisätty evankeliumiin ensisijaisena tärkeänä asiana, mikä tahansa rituaalinen pikkujuttu työntyi pois laillisesta paikastaan ja suureni uskonnon olennaiseksi. Tässä mielessä, mielestäni, sana on otettava tekstissä nyt edessämme.
"Ruoilla" Paavali tarkoittaa "seremoniallisia juhlia", jotka on joko kokonaan keksitty ihmisen toimesta, tai muuten rakennettu vanhanliiton ohjeisiin, jotka evankeliumi on kumonnut ja syrjäyttänyt. Se on ilmaisu, joka ymmärrettiin hyvin apostolisina aikoina. Toisaalta sana "armo" näyttää olevan kattava kuvaus koko Jeesuksen Kristuksen evankeliumista. Tästä loistavasta evankeliumista armo on tärkein piirre, armo alkuperäisessä suunnitelmassa, armo teloituksessa, armo sovelluksessa ihmisen sielulle. Armo on elämän lähde, josta pelastuksemme virtaa. Armo on se toimijuus, jonka kautta hengellistä elämäämme ylläpidetään.
Olemmeko oikeutettuja? Se on armosta.
Kutsutaanko meitä? Se on armosta.
Onko meillä anteeksianto? Se tapahtuu armon rikkauksien kautta.
Onko meillä hyvää toivoa? Se tapahtuu armon kautta.
Uskommeko me? Se tapahtuu armon kautta.
Valitaanko meidät? Se on armon valinta.
Olemmeko pelastuneet? Se on armosta.
Miksi minun pitäisi sanoa enemmän? Aika ei joutuisi osoittamaan täysin sitä osaa, jonka armo tekee koko lunastuksen työssä. Ei ihme, että Paavali sanoo roomalaisille: "Emme ole lain alla, vaan armon alla!" Ja sanoo Tiitus: "Jumalan armo, joka tuo pelastuksen, on ilmestynyt kaikille ihmisille." (Room.3:24; Gal.1:15; Ef.1:7; 2Thessalonian 2:16; Apt. 18:27; Room. 1:15; Efesolaiskirje 2:5; Room. 6:15; Tiitus 2:11).
Tällaisia ovat kaksi suurta periaatetta, joita Paavali asettaa voimakkaaseen kontrastiin reseptissä, jota nyt harkitsemme. Hän asettaa vastakkaiseksi toisilleen "ruoat" ja "armo"; Seremonialismi ja evankeliumi; Ritualismi ja Jumalan vapaa rakkaus Kristuksessa Jeesuksessa. Ja sitten hän asettaa suuren periaatteen, että se on "armo" ja "ei elintarvikkeita", että sydän vahvistuu.
Nyt "sydämen vahvistaminen" on yksi monien tunnustavien kristittyjen suurista haluista. Erityisesti sitä kaivaavat ne, joiden tieto on epätäydellinen ja joiden omatunto on puoliksi valaistunut. Tällaiset ihmiset tuntevat usein itsessään paljon syvää syntiä ja näkevät samalla hyvin epäselvästi Jumalan parannuskeinon ja Kristuksen täyteyden. Heidän uskonsa on heikko, heidän toivonsa himmenee ja heidän lohdutuksensa pieni. He haluavat saada aikaan konkreettisempaa mukavuutta. He kuvittelevat, että heidän pitäisi tuntea enemmän ja nähdä enemmän. Ne eivät ole rauhallisia. He eivät voi saavuttaa iloa ja rauhaa uskossa. Mihin he kääntyvät? Mikä saa heidän omatuntonsa lepäämään? Sitten tulee sielujen vihollinen, ja ehdottaa jonkin verran oikotietä vakiintumiseen. Hän vihjaa jonkin evankeliumin yksinkertaisen suunnitelman lisäyksen arvosta, jonkin ihmisen tekemän kikkailun, jonkin verran totuuden liioittelua, jonkin lihan tyydyttävän keksinnön, jonkin verran parannusta vanhaan polkuun - ja kuiskaa: "Käytä vain tätä, niin vahvistut." Uskottavat tarjoukset virtaavat samaan aikaan joka vuosineljänneksestä, kuten puoskarilääkkeistä. Jokaisella on omat suojelijansa ja puolestapuhujansa. Joka puolella epävakaa sieluparka kuulee kutsuja liikkua tiettyyn suuntaan, ja sitten tulee täydellinen voima.
"Tule luoksemme!" sanoo roomalaiskatolinen. "Liity katoliseen kirkkoon, kirkkoon kalliolla, yksi, todellinen, pyhä kirkko; kirkkoon, joka ei voi erehtyä. Tule hänen povelleen ja lepää sielusi hänen suojeluksessaan. Tulkaa meidän tykömme, niin te löydätte voimaa!"
"Tule luoksemme!" sanoo äärimmäinen ritualisti. "Tarvitset korkeammat ja täydellisemmät näkemykset pappeudesta ja sakramenteista, Todellisesta Läsnäolosta Herran ehtoollisella, päivittäisen palveluksen rauhoittavasta vaikutuksesta, päivittäisistä massoista, pappien tunnustamisesta ja papillisesta synninpäästöstä. Tule ja tartu äänikirkkonäkymiin, niin löydät voimaa!"
"Tule luoksemme", sanoo väkivaltainen vapautus. "Hylkää vakiintuneiden kirkkojen perinteet ja säännöt. Nauti uskonnonvapaudesta. Heitä pois muotoja ja rukouskirjoja. Liity puolueeseemme. Heitä joukkoonne meidän kanssamme, niin pian vahvistut."
"Tule luoksemme!" Sano Plymouthin veljet. "Ravista pois kaikki uskontunnustusten ja kirkkojen ja järjestelmien orjuus. Näytämme sinulle pian korkeammat, syvemmät, ylevämmät ja valaistuneemmat näkemykset totuudesta. Liity veljien joukkoon, niin pian vahvistut!"
"Tule luoksemme!" sanoo rationalisti. "Makaa syrjään vanhat kuluneet vaatteet, joissa on hedelmättömiä kristinuskon juonia. Anna syysi vapaasti ja pelaa. Aloita vapaampi tapa käsitellä Raamattua. Älä ole enää vanhan vanhan kirjan orja. Katkaise kahleesi -- ja te vahvistukaa!"
Jokainen kokenut kristitty tietää hyvin, että tällaisia vetoomuksia tehdään jatkuvasti levottomille mielille nykypäivänä. Kuka ei ole nähnyt, että rohkeasti ja luottavaisesti tehtynä ne tuottavat tuskallisen vaikutuksen joihinkin ihmisiin? Kuka ei ole huomannut, että he usein huijaavat epävakaita sieluja - ja johtavat heidät kurjuuteen vuosien ajan?
"Mitä Raamattu sanoo?" Tämä on ainoa varma opas. Kuule, mitä Paul sanoo. Sydänvoimaa ei saa liittyä tähän puolueeseen tai siihen. Se tulee "armosta, eikä ruoasta". Muilla asioilla on ehkä "viisauden osoitus" ja ne antavat väliaikaisen tyydytyksen "lihalle". (Kolossilaiset 2:23). Mutta heillä ei ole parantavaa voimaa heistä todellisuudessa, ja he jättävät onnettoman miehen, joka luottaa heihin, ei mitään parempaa - vaan pikemminkin pahempaa.
Selkeämpi tieto jumalallisesta armon järjestelmästä, sen ikuisista tarkoituksista, sen soveltaminen ihmiseen Kristuksen lunastavalla työllä; kiinteämpi käsitys armon opista, Jumalan vapaasta rakkaudesta Kristuksessa, Kristuksen täydestä ja täydellisestä tyydytyksestä synnistä, vanhurskauttamisesta yksinkertaisella uskolla, intiimimmästä tuttavuudesta Kristuksen, armon antajan ja lähteen, Hänen virkansa, Hänen sympatiansa, Hänen voimansa kanssa; perusteellisempi kokemus tästä sydämestä Tämä on vanha rauhan tie. Tämä on todellinen ihmelääke levottomille omatunnoille. Se voi aluksi tuntua liian yksinkertaiselta, liian helpolta, liian halvalta, liian arkipäiväiseltä, liian yksinkertaiselta. Mutta kaikki ihmisen viisaus ei koskaan näytä raskaalle lastatulle parempaa tietä sydänlepoon.
Salainen ylpeys ja omahyväisyys, pelkään, ovat liian usein syy siihen, miksi tätä vanhaa hyvää tietä ei käytetä. Uskon, että koskaan ei ollut aikaa, jolloin vanhan apostolisen reseptin ylläpitäminen olisi ollut tarpeellisempaa kuin nykypäivänä. Koskaan ei ollut niin paljon heikkoja ja huolestuneita kristittyjä, jotka vaeltavat ja heittivät edestakaisin tiedon puutteesta. Koskaan ei ollut niin tärkeää, että uskolliset palvelijat olisivat asettaneet trumpetin suulleen ja julistaneet kaikkialla: "Armo, armo, armo, ei ruoka, luo sydämen."
Apostolien päivistä lähtien ei ole koskaan ollut puutetta puoskareista hengellisistä lääkäreistä, jotka ovat tunnustautuneet parantamaan omantunnon haavat ihmisen tekemillä korjaustoimenpiteillä. Omassa rakkaassa kirkossamme on aina ollut joitakin, jotka ovat sydämessään kääntyneet takaisin Egyptiin, eivätkä ole tyytyneet palvontamme yksinkertaisuuteen, ovat kaivanneet katolisen kirkon seremoniallisten liharuukkujen jälkeen. Kuulla Sakramenttien lakkaamatta korottamista ja saarnaamista; nähdä Herran ehtoollisen muuttuvan epäjumalaksi, sillä verukkeella, että siitä tehdään kunniallisempi; löytää pelkkä palvonta, joka on päällystetty niin monilla uusilla koristeilla ja seremonioilla, että sen olennaiset asiat ovat melko haudattu - kuinka yleinen tämä kaikki on! Nämä olivat aikoinaan ruttoa, joka kulki pimeydessä. Ne ovat nyt tuho, joka menee hukkaan keskipäivällä. He ovat vihollistemme ilo, kirkon parhaiden lasten suru, englantilaisen kristinuskon vahinko, aikamme rutto. Ja mihin ne kaikki voidaan jäljittää? Paavalin yksinkertaisen reseptin laiminlyönti ja unohtaminen: "Armo, eikä ruokaa, vahvistaa sydäntä."
Ottakaamme huomioon, että omassa henkilökohtaisessa uskonnossamme armo on kaikki. Olkaamme selkeät systemaattiset näkemykset Jumalan armon evankeliumista. Mikään muu ei tee hyvää sairauden hetkellä, oikeudenkäynnin päivänä, kuoleman sängyllä - Jordanin turvotuksissa. Kristus, joka asuu sydämessämme uskon kautta, Kristuksen vapaa armo on ainoa perusta jalkapohjiemme alla - tämä yksin antaa rauhan. Kun olet päästänyt sisään itsensä, ja muodot ja ihmisen keksinnöt, välttämättömänä osana uskontoamme - ja olemme juoksuhiekalla! Saatamme olla huvittuneita, innoissamme tai pysyneet hiljaa jonkin aikaa, kuten lapset leluilla, "ruokien" uskonnolla. Tällaisella uskonnolla on "viisauden osoitus". Mutta ellei uskontomme ole sellainen, jossa "armo" on kaikki - emme koskaan tunne vahvistumista.
III. Viimeisessä paikassa jatkan tutkiakseni opettavaista tosiasiaa, jonka Paavali kirjaa. Hän sanoo: "Seremonialliset elintarvikkeet eivät ole arvokkaita niille, jotka syövät niitä."
Meillä ei ole mitään keinoa tietää, viittasiko apostoli tämän kielen käytössä mihinkään tiettyyn kirkkoon tai yksilöihin. Tietenkin on mahdollista, että hänellä oli näköpiirissä olevat juutalaiset Antiokian ja Galatian kristityt tai efesolaiset, joista hän puhuu Timoteukselle pastoraalisessa kirjeessään; tai kolossialaiset, jotka aiheuttivat hänelle niin paljon sisäistä ristiriitaa; tai heprealaiset uskovat jokaisessa kirkossa poikkeuksetta. Minusta on kuitenkin paljon todennäköisempää, että hänellä ei ollut erityistä kirkkoa tai kirkkoja näkyvissä. Ajattelen pikemminkin, että hän antaa laajan, yleisen, laajan lausunnon kaikista, jotka olivat missä tahansa paikassa korottaneet seremonioita "armon" oppien kustannuksella. Ja hän antaa laajan julistuksen niistä kaikista. He eivät ole saaneet mitään hyvää suosikkikäsityksistään. He eivät ole olleet sisäisesti onnellisempia, ulkoisesti pyhämpiä tai yleisemmin hyödyllisiä. Heidän uskontonsa on ollut heille kaikkein kannattavin.
Ihmisen tekemät muutokset Jumalan kallisarvoisesta lääkkeestä syntisille; ihmisen tekemät lisäykset Kristuksen kunniakkaaseen evankeliumiin, vaikka niitä puolustettiin ja uskottavasti kannatettiin, eivät tee todellista hyötyä niille, jotka omaksuvat heidät. He eivät anna lisääntynyttä sisäistä mukavuutta; he eivät tuo todellista pyhyyttä; he eivät anna mitään laajempaa hyödyllisyyttä kirkolle ja maailmalle.
Rauhallisesti, hiljaa ja lievästi -- mutta lujasti, päättäväisesti ja järkähtämättä, väite on tehty: "Seremonialliset elintarvikkeet eivät ole mitään arvoa niille, jotka niitä syövät." Koko kirkon historian virta vahvistaa täysin apostolin kannan totuuden. Kuka ei ole kuullut varhaisvuosisatojen erakoista ja asketikoista? Kukapa ei olisi kuullut roomalaiskatolisen kirkon munkeista, nunnista ja erakoista keskiajalla? Kuka ei ole kuullut palavasta kiihkosta, Xavierin kaltaisten romanistien ja Ignatius Loyolan omistautuneesta itsensä kieltämisestä? Vakavuus, kiihko, kaikkien näiden luokkien uhrautuminen, ovat kiistattomia asioita. Mutta kukaan, joka lukee elämänsä tietueet huolellisesti ja älykkäästi, ei voi olla näkemättä, että heillä ei ollut vankkaa rauhaa tai sisäistä sielun muuta. Heidän hyvin kuumeinen levottomuutensa riittää osoittamaan, että heidän omatuntonsa ei ollut levollinen. Kukaan ei voi olla näkemättä, että kaiken raivoisan kiihkonsa ja itsensä kieltämisen jälkeen he eivät koskaan tehneet paljon hyvää maailmalle. He kerääntyivät ympärilleen ihailemaan partisaaneja. He jättivät korkean maineen itsensä kieltämisestä ja vilpittömyydestä. He saivat miehet ihmettelemään heitä eläessään ja joskus kanonisoimaan heidät kuollessaan. Mutta he eivät tehneet mitään käännyttääkseen sieluja.
Ja mikä on tämän syy? He pitivät ylitsevuotavan tärkeänä ihmisen tekemää rituaalia ja seremonioita ja tekivät vähemmän kuin heidän olisi pitänyt tehdä Jumalan armon evankeliumista. Heidän periaatteensa oli tehdä paljon "seremoniaa" ja vähän "armoa". Siksi he vahvistivat Paavalin sanat: "Seremonialliset elintarvikkeet eivät ole arvokkaita niille, jotka niitä syövät."
Oman aikamme historia todistaa silmiinpistävästi Paavalin väitteen totuudesta. Viimeisten kahdenkymmenenviiden vuoden aikana monet papit ovat eronneet Englannin kirkosta ja liittyneet Rooman kirkkoon. He halusivat enemmän sitä, mitä he kutsuivat katoliseksi opiksi ja katoliseksi seremonialliseksi. He rehellisesti toimivat periaatteidensa mukaisesti ja menivät Roomaan. He eivät olleet kaikki heikkoja, lukutaidottomia, eivätkä toisen luokan miehiä; monet heistä olivat komentavia kykyjä, joiden lahjat olisivat voittaneet heille korkean aseman missä tahansa ammatissa. Mutta mitä he ovat saavuttaneet askeleella, jonka he ovat ottaneet? Mitä hyötyä he ovat löytäneet jättäessään "armon" "seremonioille" protestantismin vaihtamisessa katolisuuteen? Ovatko he saavuttaneet korkeamman pyhyyden tason? Ovatko he hankkineet itselleen enemmän hyödyllisyyttä? Uskonnollinen järjestelmä, joka korottaa seremonioita ja ihmisen tekemää rituaalia, ei tee mitään todellista hyvää kannattajilleen verrattuna yksinkertaiseen vanhaan Jumalan armon evankeliumiin.
Kääntykäämme nyt, muutaman hetken, kuvan toiselle puolelle, ja katsokaamme, mitä "armo" on tehnyt. Kuulkaamme, kuinka kannattavia evankeliumin opit ovat osoittautuneet niille, jotka ovat takertuneet niihin lujasti, eivätkä ole yrittäneet korjata ja parantaa ja paikata niitä lisäämällä välttämättöminä ihmisen tekemien seremonioiden "ruokia".
Se oli "armo, eikä ruoka", joka sai Martin Lutherin tekemään työtä, jota hän teki maailmassa. Avain kaikkeen hänen menestykseensä oli hänen jatkuva oikeutuksen julistaminen uskosta, ilman lain tekoja. Tämä oli totuus, jonka avulla hän pystyi katkaisemaan Rooman kahleet ja päästämään valoa Eurooppaan.
Se oli "armo, eikä seremonialliset elintarvikkeet", jotka saivat englantilaiset marttyyrimme, Latimerin ja Hooperin, liikkumaan niin mahtavasti vaikuttamaan elämässä ja loistamaan niin kirkkaasti kuolemassa. He näkivät selvästi ja opettivat selvästi Kristuksen todellisen pappeuden ja pelastuksen vain armosta. He kunnioittivat Jumalan armoa - ja Jumala antoi heille kunnian.
Se oli "armo, eikä seremonialliset elintarvikkeet", joka sai Romainen ja Vennin ja heidän kumppaninsa kääntämään maailman ylösalaisin Englannissa, sata vuotta sitten. Itsessään he eivät olleet poikkeuksellisen oppimisen tai älyllisen vallan miehiä. Mutta he elvyttivät ja toivat jälleen esiin todelliset puhtaat armo-opit.
Se oli "armo, eikä seremonialliset elintarvikkeet", mikä teki Simeonista ja Daniel Wilsonista ja Bickerstethistä niin silmiinpistäviä hyödyllisyyden välineitä nykyisen vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla. Jumalan vapaa armo oli se suuri totuus, johon he luottivat ja jatkuvasti aikaistuivat. Sillä niin Jumala on antanut heille kunnian. He tekivät paljon Jumalan armosta - ja armon Jumala teki heistä paljon.
Ministerien elämäkertojen lista kertoo silmiinpistävän tarinan. Keitä ovat ne, jotka ovat ravistelleet maailmaa ja jättäneet jälkensä sukupolveensa, kiihottaneet omantunnon, kääntyneet syntiset ja rakentaneet pyhiä? Ei niitä, jotka ovat tehneet askeettisuutta, seremoniallisia, sakramentteja ja palveluksia ja säädöksiä, jotka ovat pääasia; vaan ne, jotka ovat tehneet suurimman osan Jumalan vapaasta armosta! Riitojen ja kiistojen ja epäilyksen ja hämmennyksen päivänä miehet unohtavat tämän.
Tosiasiat ovat itsepäisiä asioita. Katsokaamme heitä rauhallisesti, eivätkä liikuta niitä, jotka kertovat meille, että päivittäiset palvelut, kulkueet, suitsukkeet, kumarukset, risteykset, tunnustukset, synninpäästöt ja vastaavat ovat vauraan kristinuskon salaisuus. Tarkastelkaamme selkeitä tosiasioita. Vanhan historian tosiasiat ja nykyajan tosiasiat, tosiasiat joka puolella Englantia, tukevat Paavalin väitettä. "Seremoniallisten elintarvikkeiden" uskonto "ei hyödytä niitä, jotka ovat siellä miehitettyjä". Se on armon uskonto, joka tuo sisäistä rauhaa, ulkoista pyhyyttä ja yleistä hyödyllisyyttä.
Sallikaa minun päättää tämä paperi, jossa on muutama sana KÄYTÄNNÖN SOVELTAMISTA. Elämme erikoisen uskonnollisen vaaran aikakautta. Olen aivan varma, että neuvot, joita aion tarjota, ansaitsevat vakavaa huomiota.
(1) Älkäämme ensinnäkin yllättykö väärän opin noususta ja edistymisestä. Se on yhtä vanha asia kuin vanhat apostolit. Se alkoi ennen kuolemaansa. He ennustivat, että sitä olisi runsaasti ennen maailmanloppua. Se on viisaasti Jumalan määräämä, meidän armomme koettelemiseksi ja sen todistamiseksi, jolla on todellinen usko. Jos ei olisi sellaista asiaa kuin väärä oppi tai harhaoppi maan päällä - alkaisin ajatella, että Raamattu ei ole totta.
(2) Seuraavassa paikassa, teemme mielemme vastustaaksemme väärää oppia, eikä muotia ja huonoa esimerkkiä vie. Älkäämme säpsähtäkö, koska kaikkialla ympärillämme, korkeat ja matalat, rikkaat ja köyhät, pyyhkäistään pois, kuin hanhet tulvassa, ennen katolisuuden ryöppyä. Olkaamme lujia ja pitäkäämme pintamme.
Vastustakaamme väärää oppia ja taistelkaamme hartaasti sen uskon puolesta, joka kerran on annettu pyhille. Älkäämme hävetkö väriemme näyttämistä ja Uuden testamentin totuuden puolesta erottumista. Älkäämme pysäyttäkö "kiistan" hälytyshuutoa. Varas pitää koirista, jotka eivät hauku, ja vartijat, jotka eivät anna hälytystä. Paholainen on varas ja ryöstäjä. Jos me pidämme rauhamme, emmekä vastusta väärää oppia - me miellytämme häntä ja olemme Jumalalle kiitollisia.
(3) Yrittäkäämme seuraavassa paikassa säilyttää kirkon vanhat protestanttiset periaatteet ja luovuttaa ne vahingoittumattomina lastemme lapsille. Älkäämme kuunnelko niitä heikkohermoisia kirkonmiehiä, jotka haluaisivat meidän hylkäävän laivan, ja hylkääköön kirkon hädän hetkellä.
(4) Viimeisessä paikassa, varmistakaamme oman henkilökohtaisen pelastuksemme työ. Pyrkikäämme tuntemaan ja tuntemaan, että olemme itse "pelastuneita". Kiistan päivä on aina hengellisen vaaran päivä. Ihmiset ovat taipuvaisia hämmentämään oikeaoppisuutta kääntymyksellä ja kuvittelemaan, että heidän on mentävä taivaaseen, jos he osaavat vastata katolisille papeille. Kuitenkin pelkkä vakavuus ilman tietoa ja pelkkä todellisen opin päätieto, samoin kuin ei mitään. Älkäämme koskaan unohtako tätä.
Älkäämme levänkö, ennen kuin tunnemme Kristuksen veren ripoteltuna omalletunnollemme ja meillä on Hengen todistus sisällämme, että olemme uudestisyntyneet. Tämä on todellisuutta. Tämä on todellista uskontoa. Tämä kestää. Tämä ei koskaan petä meitä. Se on armon hallussapito sydämessä, eikä älyllinen tieto opista, joka yksin hyödyttää ja pelastaa sielun.
