Kaikea sitä muunnetaan nainen apostoli ei todella!

[iikku]

Varhaisen kristillisen kirkon toiminnassa oli mukana naisia. Uusi, kaikille oikeuksia lupaava uskonto vetosi kaikkiin ahdingossa eläviin, joten siis myös naisiin. Seurakunnissa toimi kirkon alusta saakka aktiivisia naisia. Merkittävää on se, että käytännön työssä Paavali piti naisia työtovereinaan. Selvimmin tämä käy ilmi Roomalaiskirjeen 16. luvun tervehdyslistassa, jossa 30 mainitun henkilön joukossa on 10 naista. Paavali mainitsee nämä naiset pääasiallisesti siksi, että he "ovat nähneet vaivaa Herran työssä". Paavalin käyttämä verbi on sama, mitä hän käyttää puhuessaan miespuolisista työtovereistaan (1. Tess. 5:12; 1. Kor. 16:16). Tervehdyslista alkaa viittauksella Foibeen, Kenkrean seurakunnan palvelija (diakoni; Room. 16:1-2), jota Paavali erityisesti suosittelee ja jolla todennäköisesti on Paavalin kirjoittama kirje mukanaan.
Listassa esiintyy myös Junia, jota yhdessä miehensä kanssa kutsutaan apostoliksi (Room. 16:7). Junia on erityisen kiintoisa henkilö siksi, että
Paavalin kielenkäytön perusteella hän on evankeliumin julistaja, varhainen kristillinen lähetyssaarnaaja. Roomalaiskirjeen 16. luku (vrt. myös Fil. 4:2-3) osoittaa hyvin, että joillakin naisilla oli varhaiskristillisissä seurakunnissa hyvin aktiivinen rooli. Onkin ilmeistä, että niin kauan kuin seurakunnat kokoontuivat kodeissa, jotka antiikin maailmassa kuuluivat naisten elämän piiriin, naiset saattoivat toimia näkyvissä seurakunnallisissa tehtävissä, jopa julistajina. Kun seurakunnat alkoivat saada suurempaa yhteiskunnallista näkyvyyttä, naiset joutuivat kuitenkin syrjäytetyiksi. Naiset diakoneina: Foibe, Room. 16:1; Naiset pastoreina: Maria, Johannes Markuksen äiti (Ap.t. 12:12), Lydia (Ap.t.16:12-15), Priskilla (Ap.t. 18:24-26), Valittu rouva (2. Joh.1); Naiset opettajina: Priskilla (Ap.t. 18:24-28), Loois ja Eunike (2. Tim. 1:5; 3:14-15); Naiset profeettoina: Filippoksen neljä tytärtä, jotka profetoivat (Ap.t. 21:8-9), naiset profetoivat (1 Kor. 11:3-16); Toi esille... Naiset apostoleina: Junia, Room. 16:7.(Ruohomäki Jouko 2006; Kuula 2002, 101-118; Patricia Gundry 1977, 100.)


Junias

Room 16:7: Tervehdys Andronikukselle ja Juniaalle, heimolaisilleni ja vankeustovereilleni, joilla on suuri arvo apostolien joukossa ja jotka jo ennen minua ovat olleet Kristuksessa.

Tätä Raamatun kohtaa naisjohtajuuden kannattajat mielellään siteeravat. Junias ei ole naisapostoli eikä välttämättä miesapostolikaan. Heimolaisilleni sanan edessä on maskuliininen artikkeli, koska Andronikus sekä Junias olivat juutalaisia miehiä, jotka olivat Paavalin heimotovereita. Maskuliini artikkeli paljastaa Juniaan olevan todella mies.


Room 16:7 aspasasthe andronikon kai iounian tous sungeneis mou kai sunaikhmalootous mou hoitines eisin episeemoi en tois apostolois oi kai pro emou gegonasin en Khristoo.

Tous on kreik. kielen artikkeli, joka on monikon maskuliini akkusatiivissa. Alkutekstin mukaan Junias on todellakin mies.


King James ja ruotsalainen Raamattu 1917 on ajan tasalla, näissä käännöksissä näkyy artikkeli maskuliinina.


Salute Andronicus and Junia, my kinsmen, and my fellowprisoners, who are of note among the apostles, who also were in Christ before me.
Terveisiä Andronicukselle ja Junialle, sukulaisilleni ja toisille vangeilleni, jotka ovat kuuluisia apostoleiden keskuudessa, jotka myös olivat Kristuksessa ennen minua.


Hälsen Andronikus och Junias, mina landsmän och medfångar, som hava ett så gott anseende bland apostlarna, och som längre än jag hava varit i Kristus.
Tervehdys Andronicus ja Junias, maanmieheni ja vangitoverini, joilla on niin hyvä maine apostolien keskuudessa ja jotka ovat olleet pidempiä kuin minä olen ollut Kristuksessa.


Oliko Junias ja Andoronikus apostoleja? Paavali sanoi, että heillä on suuri arvo apostolien joukossa. Esitän seuraavaksi ajatuksen juoksun, joka paljastaa etteivät Junias ja Andronikus olleet välttämättä edes apostoleja.


Ajatuksen juoksuni kuuluu seuraavasti: Apostolit sanoivat, että lasten kaltaisten on Jumalan valtakunta, tämän tähden lapsilla on suuri arvo apostolien joukossa. Lapset eivät ole apostoleja, vaan apostolit arvostivat lapsia. Eli Junias ja Andronikus eivät välttämättä ole apostoleja, jos ymmärrämme jakeen samoin kuin edellä esitin ajatuksen juoksuni. Oli niin tai näin, niin maskuliini muotoinen artikkeli todistaa Juniaan olevan mies oli hän sitten apostoli tai ei. Liberaaliteologit yrittävät väittää, että nimi on alun perin ollut naisen nimi, joka sitten myöhemmin vaihdettiin miehen nimeksi. Kun liberaaliteologia ei saa roomalaiskirjettä pois Raamatun kaanonista, niin se yrittää väittää, että nimi on myöhemmin vaihdettu miehen nimeksi. Raamatun opetus Uuden Liiton seurakunnan johtajuudesta on miesten johtama seurakunta. Liberaaliteologia ei pysty vääristämään tätä UT:n opetusta, vaikka se yrittää poistaa Raamatun kirjoja sekä muutella alkutekstiä itselleen sopivaksi.

[iikku]

Tämä kirjoituksen tuntematon veljen kirj johon yhdyn, tämään on nyt naisapostoleja " naiset ovat hengellisissä viroissa" miehet on kuuntelioita, pitäisi muistaa mitä tapahtui Edenissä nainen petettiin ja mies alistui, vaikkakin tämä oli varmaankin Jumalan suunitelma ihmiskunnalle synti tuli maailmaan...