Richard Owen Roberts : Mistä tuomion täytyy alkaa

[iikku]

Richard Owen Roberts : Mistä tuomion täytyy alkaa

-konferenssissa lähellä Ashevilleä, Pohjois-Carolina, 9.-12. huhtikuuta 2002

Elämme ainutlaatuista aikaa, hämmentävää aikaa. Elämme aikaa, jolloin on lähes mahdotonta erottaa tosi kirkoa tunnustavasta kirkosta. Menneisyydessä ei ole koskaan ollut aikoja, jolloin oli kirjaimellisesti miljoonia ihmisiä, jotka voisivat kertoa sinulle päivän ja hetken, jolloin he hyväksyivät Kristuksen, mutta jotka elävät itselleen ja Saatanalle.

On monia ihmisiä, jotka uskovat rehellisesti olevansa kristittyjä, koska heidät on kastettu – monet heistä vauvakasteen vuoksi, jotkut aikuisten kasteen vuoksi. Ne riippuvat kasteen uudestisyntymisestä. Sitten on uskomaton joukko ihmisiä, jotka pitävät kiinni jostain tekemästään päätöksestä ja joille heidän omat johtajansa ovat virheellisesti opettaneet ilmoittaneet, että he ovat todellakin Jumalan lapsia. He ripustavat ikuisen hyvinvointinsa sen päätöksen tekoon.

Raamattu kuvaa uudestisyntymistä Pyhän Hengen vaikutuksesta (Joh. 3:5-8). Ne ihmiset, jotka todella ovat Jumalan lapsia, ovat syntyneet Hengestä, ja Hengen uudestisyntymisen ja kasteen tai päätöksenteon uudestisyntymisen välillä on suuri ero. Joka kerta kun lisäämme kirkon jäsenten ja kristityiksi tunnustautuvien joukkoon jonkun, joka ei tiedä mitään Pyhän Hengen uudestisyntyvästä työstä, lisäämme hämmennystä ja lisäämme moraalista ja hengellistä heikkenemistä maassa ja maailmassa.

Esitän sinulle tämän kysymyksen: pelastaako Jeesus Kristus helvetistä? Tuliko Hän pelastamaan helvetistä? Monet teistä muistavat, että kun enkeli puhui Joosefille, hän sanoi hänelle: "Sinun tulee antaa hänen nimensä Jeesus, sillä hän pelastaa kansansa sen synnistä" (Matt. 1:21). Jotkut teistä saattavat syyllistyä siihen, että olette rohkaisseet monia uskomaan toisin, että on mahdollista pelastua helvetistä olematta koskaan pelastettu synnistä. Tapaan säännöllisesti suuria määriä ihmisiä, jotka, jos he puhuvat rehellisesti omasta sydämestään, tekevät sen kristallin kirkkaaksi: "En edes halua pelastua synnistä. Aion elää synnissä, mutta olen iloinen, että olen pelastettu helvetistä."

Oletko koskaan miettinyt, kuinka petollinen teko Kaikkivaltiaan Jumalaa vastaan ​​on teeskennellä, että Hän olisi niin järjetön, että Hän pelastaa ihmiset helvetistä, mutta ei synnistä? Miksi helvetti on olemassa? Epäilemättä helvetti on olemassa, koska on niitä, jotka eivät tee parannusta ja usko. Eivätkä Käänny sitten ympäri ja ymmärrä, että Jumala haluaa pelastaa ihmiset synnin rangaistuksesta, mutta jättää heille totuuden ongelman suuresta rakkauden ja pelalastuksen myötätunnon tähden, on suuri loukkaus Jumalaamme kohtaan.

Jeesus Kristus tuli pelastamaan ihmisiä heidän synneistään. Uskon, että monien meistä on opittava tekemään erittäin huolellinen ero omassa ajattelussamme ja varmasti totuuden esittämisessämme toisille synninistä, joka on yksisuuntainen lippu helvettiin, ja synnin välillä Jumalan kunnian varkaana. Kirkossa on yleinen lausunto, että parannus on mielenmuutos. Minusta tuo lausunto ei koskaan tuntunut riittävältä. Olen ymmärtänyt jotain hyvin merkittävää tässä suhteessa. Todellinen parannus tarkoittaa vaihdettua mieltään. Katumattomilla on maailman ajattelutapa. Mutta katuvilla on Hengen mielentila. Kun tulemme Jeesuksen Kristuksen luokse, kun olemme syntyneet Jumalan Hengestä, katumuksessa, saamme uuden mielen. Emme ole enää kiinnostuneita näkemään, mistä asioista voimme päästä eroon. Emme halua kävellä niin lähellä jyrkänteitä kuin mahdollista ja toivomme vain, ettemme putoa kallion yli. Meillä on Hengen ajattelutapa.

Meidän on opittava muuttumaan ajattelussamme, elämäsessämme ja varmasti esitellessämme evankeliumia muille synti, muuten se on yksisuuntainen lippu helvettiin ilman synnistä vapautumista Muutoin me olemme Jumalan kirkkauden ryöstäjiä. Jumala ei luonut ihmistä pelastamaan ihmistä helvetistä. Jumala loi ihmisen ylistämään Häntä ja sitten nauttimaan Hänestä ikuisesti. Et voi rikkoa näitä kahta toisistaan. Ajatus siitä, että voit nauttia Jumalasta ikuisesti ja kieltäytyä tai epäonnistua tuomasta Hänelle kunniaa tässä elämässä, on todellakin absurdi.

Nämä ajatukset mielessä, siirrytään ensin Pietarin lukuun 4. Ensin käsittelemme laajempaa kontekstia, joka löytyy tästä kohdasta, jakeista 1-11, ja sitten kontekstia, jakeet 12-16 ja 19, ja sitten Tule tekstiin, jakeet 17 ja 18.

Jakeissa 1 ja 2 "Koska siis Kristus on kärsinyt lihassa, niin ottakaa tekin aseeksenne sama mieli - sillä joka lihassa kärsii, se lakkaa synnistä -
ettette enää eläisi tätä lihassa vielä elettävää aikaa ihmisten himojen mukaan, vaan Jumalan tahdon mukaan.."

Miksi Jumala sallii omien lastensa kärsiä? Meille kerrotaan jakeessa 1, että Kristus itse kärsi lihassa. On täysin järkevää ja ymmärrettävää, että myös meidän tulee kärsiä lihassa. Pidän itsestäänselvyytenä, että jos Vapahtajani kärsi, minun tehtäväni on aseistaa itseni samalle tasolle tarkoituksella, ymmärtää, että Jumala toimii ja sillä on tarkoitus kansaansa kohtaan. Meille kerrotaan tässä kohdassa, että Hän, joka on kärsinyt lihassa, on lakannut synnistä tekemästä. Et ehkä ymmärrä täysin tätä lausuntoa tai muita tämän kohdan lausuntoja, mutta eikö ole täysin selvää, että kärsimyksellä on tarkoitus ja että ainakin osa tästä tarkoituksesta on viedä meidät sinne, missä synti ei ole hallitseva tekijä elämässämme, missä on tapahtunut suuri muutos, jotta emme ole huolissamme helvetistä? Emme ole huolissamme menemisestä sinne vaan kuuliaisesta elämästä. Jos voisimme mennä helvettiin Jumalan kunniaksi, olisimme onnellisia. Meille tärkeä asia on Jumalan kunnia. Jos kärsimys jollakin tavalla tuo Jumalan kunniaa, olen sen puolesta.

Katso nyt jae 3: "Riittäähän, että menneen ajan olette täyttäneet pakanain tahtoa vaeltaessanne irstaudessa, himoissa, juoppoudessa, mässäyksissä, juomingeissa ja kauheassa epäjumalain palvelemisessa." Olet jo hukannut riittävän osan elämästäsi synnissä. Aika on liian lyhyt tuhlattavaksi. Aika on jo riittävä, jotta olet toteuttanut pakanain toiveet, kun olet noudattanut aistillisuuden, himojen, juopumisen, karusaalien, juomajuhlien ja iljettävien epäjumalanpalvelusten kanssa. Sinulla ei ole enää sekuntia hukattavana siihen suuntaan. Mitä päiviä sinulla on jäljellä, monet tai harvat, on antautunut Jumalan korkealle kutsumukselle, joka sinulla on Kristuksessa Jeesuksessa. Et voi sallia jonkin vakavan pettymyksen työntää sinua jälleen moraaliseen ja synnin rappeutumisen kierteeseen. Mitä tahansa aikaa sinulla on jäljellä, se on lunastettava Jumalan kunniaksi. Siksi sinut luotiin. Olet jo menettänyt lukemattomia tilaisuuksia tuoda Hänelle kunniaa. Älä menetä toista mahdollisuutta

Katso jakeita 4 ja 5: "Sentähden he oudoksuvat sitä, ettette juokse heidän mukanansa samaan riettauden lätäkköön, ja herjaavat." Onko kukaan yllättynyt, kun et juokse heidän kanssaan? Onko kukaan pahoitellut sinua? Et sovi joukkoon. Et kuulu joukkoon. Osa surustani on se, että kristityt sopivat kauniisti maailmaan. Ketään ei häiritse heidän läsnä olonsa, heidän käytöksensä, ei edes huomata heidän olevan kristittyjä. Muuttuneen elämämme pitäisi hämmentää heidät, ja kun he eivät sitä tee, meillä on syy olla kasvoillamme Jumalan edessä etsimässä sitä parannusta, joka johtaa vaihtuneeseen mieleen, joten Kristuksen mieli on hallitseva elämässämme.

Seuraava asia: Mutta heidän on tehtävä tili hänelle, joka on valmis tuomitsemaan eläviä ja kuolleita. Kaikesta mitä teemme; sinä tulet; ja Minä… Ei voi paeta tekojamme Jumalan edessä.

Viisi huomiota vaativaa asiaa

Jakeissa 7-11 on tärkeä totuuden järjestely. "Kaiken loppu on lähellä", sanoo hengellinen apostoli. On tiettyjä asioita, joita uskovan tulee olla. Näen näissä jakeissa viisi asiaa, jotka vaativat erityistä huomiotamme.

Jae 8: "Ennen kaikkea olkoon teidän rakkautenne toisianne kohtaan harras,."

Jae 9: "Olkaa vieraanvaraisia toinen toistanne kohtaan, nurkumatta" Se on helppoa tällaisessa juhla konserteissa. Meillä on aikaa olla ystävällisiä toisillemme, mutta entä kotona?

Jae 10: "Palvelkaa toisianne, kukin sillä armolahjalla, minkä on saanut, Jumalan moninaisen armon hyvinä huoneenhaltijoina.." Jotkut meistä ajattelevat taloudenhoitoa rahana, ja epäilemättä, jos alkaisit kirjoittaa luetteloon asioita, jotka kuuluvat luetteloon Jumalan moninaisen armon alaisina, raha ilmestyisi luetteloon ensin, mutta se olisi vähäinen asia. paljon. Raha on tavallista. Sitä kutsumme yhteiseksi armoksi. Emme saa sivuuttaa Jumalan moninaista armoa, uskovan erityisiä armolahjoja, jotka edellyttävät hyvää taloudenhoitoa huolen pitoa.

Jae 11: "Jos joku puhuu, puhukoon niinkuin Jumalan sanoja;." Saarnaajat, kun ihmiset kuulevat teitä, sanovatko he: "Se on paljon enemmän kuin pastori, joka puhuu meille; se on Jumalan ääni"? Jotkut teistä ovat vaikeuksissa kirkoissa ja ihmiset koettelevat teitä aina. Opi puhumaan Jumalan sanoja, niin monet ihmiset, jotka ovat nyt ovat edessäsi, tulevat pelkäämään. Jokaisen miehen tulee puhuessaan puhua Jumalan pelossa, joka vaikuttaa hänen ja hänen tarkastelijoittensa yllä.

Ja seuraava ohje sanoo: "jos joku palvelee, palvelkoon sen voiman mukaan, minkä Jumala antaa." Kaikki tämä, että Jumala tulisi kaikessa kirkastetuksi Jeesuksen Kristuksen kautta. Hänen on kunnia ja valta aina ja iankaikkisesti. Amen.

Välitön asiayhteys.

Nyt välittömämpi asiayhteys, alkaen jakeesta 12: "Rakkaani, älkää oudoksuko sitä hellettä, jossa olette ...." Mihin hän viittaa? Katso jakeita 17 ja 18: "Sillä aika on tuomion alkaa Jumalan huoneesta; "mutta jos se alkaa ensiksi meistä, niin mikä on niiden loppu, jotka eivät ole Jumalan evankeliumille kuuliaiset?

Jae 13: "… vaan iloitkaa, sitä myöten kuin olette osallisia Kristuksen kärsimyksistä, että te myös hänen kirkkautensa ilmestymisessä saisitte iloita ja riemuita. " Jakeessa 14 ."Jos teitä solvataan Kristuksen nimen tähden, niin te olette autuaat, sillä kirkkauden ja Jumalan Henki lepää teidän päällänne.

Olisiko typerää olettaa, että jokainen kristitty kärsii saman asteisesta vainosta. Paikallamme elämässä tulee olemaan joitain vaikuttavia tekijöitä vainon asteen suhteen, mutta täällä on selvää, että olet siunattu, kun sinua herjataan Kristuksen nimen tähden, "...koska kirkkauden ja Jumalan Henki lepää siinä."

Jae 15: Mutta "Älköön näet kukaan teistä kärsikö murhaajana tai varkaana tai pahantekijänä tahi sentähden, että sekaantuu hänelle kuulumattomiin; .." Alatko aistia asianyhteyden. Näetkö kuinka jakeet 17. Sillä aika on tuomion alkaa Jumalan huoneesta; mutta jos se alkaa ensiksi meistä, niin mikä on niiden loppu, jotka eivät ole Jumalan evankeliumille kuuliaiset? ja 18."jos vanhurskas vaivoin pelastuu, niin mihinkä joutuukaan jumalaton ja syntinen?" (jae 16) mutta jos hän kärsii kristittynä, älköön hävetkö, vaan ylistäköön sen nimensä tähden Jumalaa.

Jae 19: "Sentähden, uskokoot myös ne, jotka Jumalan tahdon mukaan kärsivät, sielunsa uskolliselle Luojalle, tehden sitä, mikä hyvää on."

[iikku]

On tuomion aika

. Otetaanpa teksti nyt. Jae 17: "Sillä aika on tuomion alkaa Jumalan huoneesta." Jotkut meistä ymmärtävät Raamattua hyvin puutteellisesti, koska meillä on erittäin riittämätön ymmärrys tuomiosta. Tapaan säännöllisesti seurakunnissa ihmisiä, jotka, kun käytetään sanaa tuomio, ajattelevat yleensä tulevaisuutta - kuten Suuren Valkoisen Valtaistuimen tuomio. Tämä kohta ei puhu tulevaisuudesta. Kun Raamattu puhuu Jumalan tuomiosta, meidän on oltava varmoja, puhuuko se jostain eskatologisesta vai jostain muusta hetkestä. Tässä kohdassa harkittava tuomio on jotain, joka tapahtuu päivittäin.

"On tuomion aika..." Se oli kirjoitettu kauan sitten, ja Pietari oli varma, että se oli jo silloin sopiva aika tuomiolle. Se on nyt vielä sopivampi. Ei yksinkertaisesti voi välttyä siltä tosiasialta, että olennainen osa tosi uskovan olemista on tuomion kysymys. Suurin syy siihen, miksi tarvitsemme niin kipeästi herätystä ja parannusta, vakavaa on se, että raamatullinen tuomion aihe on jätetty sivuun ja sitä on käsitelty uskovan kannalta merkityksettömänä asiana.

Mutta tässä ei kiinnitetä huomiotamme ainoastaan ​​tuomion ajoitukseen, vaan myös tuomitsemisen aiheet on selvästi osoitettu. Kuten jo todettiin, paikka, josta tuomion on aloitettava: "On aika tuomiolle alkaa Jumalan perheestä." Itse asiassa, jos jollakin on hyvin kirjaimellinen käännös, he tietävät, että tämä kohta sanoo, että on tullut aika alkaa tuomiolle Jumalan perheestä. Se ei ole jotain, joka sisältyy uskon perheeseen. Se on jotain, joka alkaa sieltä ja jatkaa eteenpäin. Se on erittäin tärkeä näkökohta tämän kohdan opetuksessa.

Meidän on huomioitava, että tässä tarkasteltava sana on tuomio, ei rangaistus. Kristus kantoi jo rangaistuksenne. Maailma on tuomion edessä se rangaistuksen alainen merkityksessä. Tässä kuvattu uskovien tuomio on tarkennusta, puhdistamista varten. Voimme olla suuresti liikuttuneita tällaisessa tutkimuksessa ja saada sydämemme puhtaammaksi. Saatamme tarvita joitain muistutuksia tulevina päivinä, ja Herra aikoo käyttää tuomioitaan muistutuksina ja apuvälineinä.

Kun puhumme tuomioista, jotka ovat samanaikaisia ​​synnin kanssa, meidän on ajateltava kolmessa ulottuvuudessa. Ensinnäkin jokaisen uskovan tulee oppia tuomitsemaan itseään. Syy siihen, miksi saamme sellaisen pahuuden kasan seurakunnan sisällä, johtuu siitä, että niin monet uskovat eivät ole pystyneet tuomitsemaan itseään.

Toiseksi meidän tulee ajatella myös seurakuntaa tuomarina. Jumalan suunnitelma on, että jokainen seurakunta tuomitsee oikein oman kansansa. Voit tuskin sanoa sen ennen kuin joku sanoo: "Raamattuni sanoo: 'Älkää tuomitko, ettei teitä tuomittaisi." Raamattuni sanoo: "Tuomitkaa vanhurskas tuomio" (Joh. 7:24). Siinä sanotaan: "Millä tuomiolla te tuomitsette, sillä teidät tuomitaan" (Matt. 7:2). Raamatussa ei ole mitään vihjettä siitä, ettemme saisi laulua oikeaa tuomioita. Emme saa tuomita epäoikeuden mukaisesti. Emme saa olla ankarampia toisia kohtaan kuin itseämme kohtaan. Joten kun ajattelemme tuomiota, joka on kytkeityy synnin kanssa elämiseen, ajattelemme yksilöä, joka tuomitsee itsensä; ajattelemme seurakunnan tuomitsevan yksilön, joka ei tuomitse itseään. Ja ilmeisesti ajattelemme Jumalaa. Jos yksilö ei tuomitse itseään eikä hänen seurakuntansa tuomitse häntä, Jumala tekee sen itse .

Joillenkin teistä pastoreista, jos aiot jatkaa sitoutumistasi Jumalan kanssa tällä viikolla, täytyy mennä kotiin ja arvioida ensin itseäsi. Kun olet oikeassa joka puolella, joudut olemaan tekemisissä joidenkin seurakuntasi ihmisten kanssa, jotka tarvitsevat jumalista, armollista, rakastavaa, lempeää ojentamista nuhtelua tuomita. Tuomion täytyy alkaa uskon perheestä.

Monet meistä tuntevat 1. Kor. 11:n kohdan, joka alkaa jakeesta 27: "Sentähden, joka kelvottomasti syö tätä leipää tai juo Herran maljan, hän on oleva vikapää Herran ruumiiseen ja vereen. Koetelkoon siis ihminen itseänsä, ja niin syököön tätä leipää ja juokoon tästä maljasta; sillä joka syö ja juo erottamatta Herran ruumista muusta, syö ja juo tuomioksensa. Sentähden onkin teidän joukossanne paljon heikkoja ja sairaita, ja moni on nukkunut pois.

Jos et ikuisesti tässä ajassa tuomitse itseäsi, on vahva syy olettaa, että sinut tuomitaan yhdessä maailman kanssa, koska katuva henkilö, jolla on uusi mieli, ei ole kiinnostunut synnistä. Voi, hän epäonnistua; hän voi langeta ja tekee syntiä. Hän saattaa tehdä hirvittävää vääryyttä, mutta jos hänellä on Hengen mielentila ja hän tuomitsee itsensä ankarasti tehden täyden parannuksen, jottei häntä tuomittaisi yhdessä maailman kanssa. Ensimmäisessä Korinttolaisille Ensimmäisessä Korinttolaisille 5:5:ssä Paavali käsittelee korinttilaisten moraalittomuutta ja tiivistää sen sanomalla: "Herran Jeesuksen nimessä hyljättävä saatanan haltuun lihan turmioksi, että hänen henkensä pelastuisi Herran päivänä." Veljeni palvelutyössä, teillä on mitä todennäköisimmin seurakunnassanne ihmisiä, jotka tarvitsevat tuomiota, jotta heidän henkensä voidaan kurittaa ja että heidän sielunsa pelastua.


Haluan antaa seitsemän raamatullista esimerkkiä tuomiosta. Ennen kuin teen, haluan antaa sinulle nämä yhteen vetotyyppiset raamatulliset lausunnot. Ensimmäinen, jonka luen 2. Moos. 19:21:stä: " Niin Herra sanoi Moosekselle: "Astu alas ja varoita kansaa tunkeutumasta lähelle Herraa, häntä nähdäkseen, sillä silloin heistä monta kaatuu. Papitkin, jotka saavat lähestyä Herraa, pyhittäkööt itsensä, ettei Herra heitä tuhoaisi." Tämän haluan sinun pitävän mielessä, kun jatkamme tätä aihetta: "Ettei Herra ryntäisi keskuuteen, ja tuhoaisi heitä."

Jos en tuomitse itseäni ja seurakunnallani ei ole rohkeutta tuomita sinua, varoitan teitä, Herra puhkeaa keskuuteenmme! Herra on jo puhjennut keskuudessamme! Olemme nähneet Jumalan käden tuomiossa jo vuosia. Jumalan ilmeinen läsnäolo on vetäytynyt. Mainitsen Jeremian, luku 13, kuinka Jumala, kun Hän on murheellinen kansansa jumalattomuudesta, kun he eivät tuomitse itseään ja toisiaan, kääntää heidät hengellisen juopumisen tilaan. Jumalan tuomiot ovat moninaiset. Tuomitse itsesi. Tuomitkaa toiset oikein, ettei Herra murtaudu teidän keskuuteenne.

Kuuntele näitä juhlallisia sanoja Heprealaiskirjeen 12:25:ssä: "Katsokaat, ettette häntä kiellä pois, joka puhuu; sillä jos ei ne paeta saaneet, jotka kielsivät sen, joka maan päällä käskyn antoi, paljoa vähemmin me, jos me sitä pyydämme karttaa, joka taivaasta puhuu," - olivat maan päällä puhuttuja sanoja, mutta varo, ettei Jumalan ääni taivaasta enää varoita, sillä meidän Jumalamme on kuluttava tuli. Onko mikään ihme, että psalmista sanoi Psalmissa 119:26: "Minä kerron vaellukseni, ja sinä vastaat minulle; opeta minulle käskysi."

Katsotaanpa vielä jakeissa 17 ja 18 olevaa tekstiä: "Sillä aika on tuomion alkaa Jumalan huoneesta; "mutta jos se alkaa ensiksi meistä, niin mikä on niiden loppu, jotka eivät ole Jumalan evankeliumille kuuliaiset?" "jos vanhurskas vaivoin pelastuu, niin mihinkä joutuukaan jumalaton ja syntinen?" " - tai versioksi voisi sanoa: "jos vanhurskaat vaivoin pelastuvat..." Se näyttää viittaavan: jos he vain pelastuvat , jos he tuskin onnistuvat. Eikö se olisi kauhea lausunto Kristusta vastaan? Onko Kristuksen sovitustyö epävarma ja riittävä? Ei, kyllä se on täysin riittävä. Sen kyky pelastaa kaikki on varma. Tämä kohta käsittele uskovia, jotka vain hädin tuskin pääsevät iankaikkiseen valtakuntaan.

Katso sanamuotoa: "Jos vanhurskaat..." Tämä teksti viittaa: jos vanhurskaaksi tulet, jos vanhurskaiksi tulleet, pelastuvat vaikeiuden kautta... Mitä se tarkoittaa? No, on vaikeaa tuomita itseään päivästä toiseen, kuukaudesta toiseen, vuodesta toiseen, tuomitsemalla itsesi lakkaamatta. On vielä vaikeampaa tuomita muita vanhurskaasti. Jos seurakunta ei tuomitse itseään, jos tuomio ei ala uskon perheessä, kysytään, mitä toivoa jumalattomilla ja syntisellä on? Ymmärrätkö sen panoksen, jonka seurakunta on antanut ja antaa epäuskoisen maailman ikuiseen kuolemaan kieltäytymällä tuomitsemasta itseämme? Koska seurakunta on kieltäytynyt tuomitsemasta kansaansa, olemme tehneet jumalattomien ja syntisten tuomitsemisen ja pelastuksen vaikeammaksi, kun se on jo tarpeeksi vaikeaa.

Seitsemän kuvitusta

Siinä on seitsemän kuvaa, jotka ovat erittäin merkityksellisiä. Ensimmäinen löytyy 3. Mooseksen kirjan luvuista 10:. Jumala oli tavannut kansansa syvästi voimakkaalla tavalla, ja sitten kaksi Aaronin pojista halusi päästä mukaan tekoon. Me luemme: "Ja Aaronin pojat Naadab ja Abihu ottivat kumpikin hiilipannunsa ja virittivät niihin tulen ja panivat suitsuketta sen päälle ja toivat vierasta tulta Herran eteen, vastoin hänen käskyänsä.
Silloin lähti tuli Herran tyköä ja kulutti heidät, niin että he kuolivat Herran edessä.. Niin Mooses sanoi Aaronille: "Tämä tapahtuu Herran sanan mukaan: Niissä, jotka ovat minua lähellä, minä osoitan pyhyyteni ja kaiken kansan edessä kirkkauteni". - Mutta Aaron oli ääneti. ." Nämä kaksi veljeä ottivat vierasta tulta. Joku haluaa tietää: "He olivat todella uskovia?" Mistä tiedän? He olivat Aaronin poikia ja he olivat pappeudessa. Jumala vaatii, että me kaikki poikkeuksetta kohtelemme Häntä pyhänä, ja Jumala vaatii, että kunnioitamme Herraa kaikkien ihmisten edessä Mutta näin voi tapahtua uskovienkin keskellä
tänään.

Jotkut esittelevät saarnatuolissa omituista vitsejä. Jotkut käyttävät kuvituksena juttuja televisiosta edellisenä iltana, ja vaikka he ovat siellä kutsumassa ihmisiä maailmasta, he ruokkivat heille maailmaa, kun heidän oletetaan ruokkivan heille Jumalan Sanaa. Outo tulipalo.

Jumala tuomitsi Mooseksen itsehillinnän menettämisestä. 5: Mooseksen 32:kirjan viimeisissä jakeissa, luvussa 48 luemme: "Ja Herra puhui Moosekselle sinä samana päivänä sanoen: "Nouse tänne Abarimin vuoristoon, Nebon vuorelle, joka on Mooabin maassa vastapäätä Jerikoa, ja katsele Kanaanin maata, jonka minä annan israelilaisten omaksi. Ja sinä kuolet sillä vuorella, jolle nouset, ja tulet otetuksi heimosi tykö, niinkuin sinun veljesi Aaron kuoli Hoorin vuorella ja tuli otetuksi heimonsa tykö, koska te lankesitte uskottomuuteen minua kohtaan israelilaisten keskellä Meriban veden ääressä Kaadeksessa, Siinin erämaassa, kun ette pitäneet minua pyhänä israelilaisten keskellä.

Mitä Mooses teki? Jumala oli sanonut hänelle nurisevan kansan keskellä: "Puhu kalliolle" (4. Moos. 20:8). Mutta Mooses oli kiihtyneessä hengessä. Hän antoi ihmisten ilkeyden ja nurisevan asenteen koskettaa itseään. Niin Mooses nosti kätensä ja iski kalliota kahdesti sauvallansa ja tuomio lankesi Mooseksen päälle. 4. Moos. 20:12:ssa on voimakas lausunto tästä, ja Jumala sanoi Moosekselle: "Mutta Herra sanoi Moosekselle ja Aaronille: "Koska ette uskoneet minuun ettekä pitäneet minua pyhänä israelilaisten silmien edessä, niin te ette saa viedä tätä seurakuntaa siihen maahan, jonka minä heille annan."

Ihmiset, jotka lukevat näitä kohtia 4. Mooseksen luvusta ja Mooseksen kirjasta, kysyvät: "Tarkoitatko, että Mooses joutui helvettiin?" Ei, ei tarkoita, että hän joutui helvettiin. Mutta se ei ole helpotus kenellekään, jolla on mielenmuutos ja jonka mielentila on Jumalan kunnia. Jos varastan Jumalan kirkkaudesta, se on pahempaa uskovalle kuin joutuminen helvettiin, koska olemassaoloni tarkoitus on tappiollinen, kun teen syntiä ja ryöstelen Jumalalta Hänen kunniansa. Ymmärtäkäämme uudelleen velvollisuutemme ylläpitää Jumalan pyhyyttä ihmisten edessä ja vaalia Hänen kirkkauttaan kaikkien edessä, ja olkoon sydämemme valmiina ylläpitämään sitä, jotta Jumalan ei ole pakko ylläpitää sitä meidän kustannuksellamme. Tuomion aika alkaa uskon perheessä.

Kolmas esimerkki on Tuomareiden luvuissa 13-16 – Simsonin kertomus. Enkelit ilmoittivat hänen syntymästään. Hänen vanhemmilleen ilmoitettiin, että hänen oli määrä olla nasarilainen kohdusta lähtien, ettei hän saa juoda väkevää viiniä, ettei hän saa syödä epäpuhdasta eikä hänen hiuksiaan saa ajaa. Luemme ajoista, jolloin Jumalan Henki tuli hänen päälleen, mutta useimmat meistä muistavat sen ajan Simsonin elämässä, kun hän eleli Delilan kanssa. Delilah sai hänet nukkumaan polvillaan. Hän kutsui miehen ajelemaan hänen seitsemän hiuskierrettä ja sanoi: "Filistealaiset ovat kimpussasi!" Hän heräsi unestaan ​​ja heräsi aikoen mennä ulos ja ravistella itseään kuten ennenkin, mutta hän ei tiennyt, että Herran Henki oli jättänyt hänet. Pelkään, ettei joku saarnaaja täällä olisi siinä tilanteessa, ettei tiedä, että Herran Henki on jo jättänyt hänet. On tuomion aika alkaa uskon perheestä.

Laita mieleesi tarina Eelistä ja hänen pojistaan. Pappi Eeli lihoi törkeästi syömällä asioita, joihin hänen poikiensa oli kielletty koskemasta. Sitten tuli se päivä, jolloin hän istui jakkarallaan ja tuli uutinen, että filistealaiset olivat ottaneet Jumalan arkin, ja tämä pappi, Eeli, putosi taaksepäin jakkaraltaan ja mursi niskansa. Hänen jälkeläisensä ei elänyt yhtään miestä. mihin tahansa ikään tai kuka koskaan oli siinä loistavassa asemassa, joka hänellä oli. Hän ei tuominnut itseään, ja Jumalan oli pakko tuomita hänet.

Ajattele Davidia. 1. Aikakirjan luvuissa 13-17 on pitkä kertomus Daavidista ja sitten paljon lyhyempi kertomus 2. Samuelin luvussa 6, kun Daavid yritti tuoda Jumalan arkin takaisin Jerusalemiin. Eräs poika ojensi kätensä tukeakseen arkkia, kun se osui epätasaiseen paikkaan tiellä, ja Jumala löi pojan alas. Daavid vihastui ja kutsui paikkaa "Peretsuksiksi" – Herra on tehnyt meihin olkapään. Miksi? Daavid ja pappi eivät olleet tuominneet itseään. Daavid halusi tuoda Jumalan arkin kotiin, mutta hän ei mennyt Herran puoleen saadakseen selville, kuinka se tehdään. Sen sijaan, että he olisivat kantaneet sitä Kohilaisten harteilla, he rakensivat uuden kärryn ja kantoivat niitä filistealaisten tapaan.

Daavid ei säilyttänyt Jumalan pyhyyttä ihmisten keskuudessa. Jumalan täytyi ylläpitää sitä Daavidin kustannuksella. Davidia ei lyöty kuoliaaksi. Se oli Uzza. Se on yksi ihmeellisistä asioista Jumalassa. Se voi olla joku lähelläsi tärkeä ihminen, joka saa lyönnin syntisi takia. Jumalalla voi olla jokin korkeampi tarkoitus sinua kohtaan, kuten hänellä oli Daavidin suhteen.

Kuudes esimerkki on Juudan kuningas Ussia. Hän oli 16-vuotias tullessaan kuninkaaksi. Varhaisina päivinä hän teki kaiken oikein Herran silmissä. Jumala siunasi häntä, ja me luemme: "Kun hänestä tuli vahva, hänen sydämensä kohosi ylpeydestä." Hän ei tuominnut itseään. Jumalan täytyi tuomita hänet. Kun hän käyttäytyi temppelissä väärin ja teki jotain, mihin hänellä ei ollut oikeutta, hänen otsaansa ilmestyi spitaalinen valta, ja hänen kuninkuutensa oli ohi (2. Aika. 26:16-23).

Käänny Apostolien teot 5:een ja lue uudelleen tarina Ananiaasta ja Safirasta. He sopivat yhdessä pettääkseen seurakuntaa ja Herra Henkeä. Veljet ja sisaret, on tuomion aika alkaa uskon perheessä. Pelastumme suurella vaivalla, mutta jos valitsemme helpon tien pyhyyden vaikean tien sijaan, mitä tapahtuu jumalattomille ja syntisille? Mitä tapahtuu,! He kuolevat miljoonia, eikä Jumalan tuomion alainen voimaton seurakunta pysty auttamaan heitä.

Onko elämässäsi jokin osa-alue, joka kaipaa tuomiota? Kumartukaamme Jumalan edessä ja tuomitkaamme itsemme ja jättäkäämme pois synti.