Missä seisot?
Lähetetty: 22.12.2025 16:05Missä seisot? 
"Ja Herra Jumala huusi miestä ja sanoi hänelle: "Missä sinä olet?" (1. Moos. 3:9)
"Katso, Herran sana tuli hänelle, ja hän sanoi hänelle: "Mitä sinä täällä teet, Elia?" (1. Kun. 19:9)
Minä, Johannes, teidän veljenne, joka teidän kanssanne olen osallinen ahdistukseen ja valtakuntaan ja kärsivällisyyteen Jeesuksessa, minä olin Jumalan sanan ja Jeesuksen todistuksen tähden saaressa, jonka nimi on Patmos.” (Ilmestyskirja 1:9)
On aikoja, jolloin meitä pyydetään antamaan selvitys siitä, missä olemme ja miksi olemme siellä. Näin tapahtui kolmessa tilanteessa, jotka on kuvattu teksteissämme. Jumala itse haastoi kaksi puutarhassa ollutta, samoin kuin Elian, kun hän pakeni Isebeliä. Sitten oli Johannes, joka aloitti Ilmestyskirjansa julistamalla, missä hän oli saadessaan ilmestyksen ja miksi hän oli siellä.
Herran tarkoitusta puutarhan luomisessa alussa edusti ja symboloi elämän puu. Kaikki kiersi sitä, kuten Raamatun viimeisen kirjan, Ilmestyskirjan, viittaus voi vahvistaa. Näin alkuperäisen ihmisen kantaa kyseenalaistettiin sen suhteen Herran todistukseen elämästä.
Elia oli elämän suuri profeetta. Kuinka paljon hän liittyikään kuoleman kohtaamiseen ja voittamiseen! Lopulta hän nousi pyörretuuleen, kuoleman koskemattomana ja voittaen sen loistavasti. Tässä kuitenkin luemme, kuinka häneltä kysyttiin hänen asemaansa ja kuinka Herra painosti häntä kertomaan, miksi hän oli juuri siinä tilanteessa.
Apostoli Johanneksen hengellisestä asemasta ei voi olla epäilystäkään. Koko hänen palvelutyönsä oli keskittynyt Kristuksen voittoisan elämän todistukseen, ja juuri tämän todistuksen vuoksi hän oli Patmoksen saarella. Herran ei tarvinnut kysyä uskollisen palvelijansa olin paikasta, sillä hän itse oli sallinut karkotuksen, mutta muut saattoivat kysyä, ja jos kysyisivät, Johanneksella oli vastauksensa. Hän oli siellä missä oli todistuksen vuoksi.
Jokaisella näistä kolmesta miehestä oli erilainen suhde todistukseen, ja jokaisen oli ilmoitettava, mikä hänen kantansa oli. Tämä asettaa meidät heti vastakkain omien henkilökohtaisten tunteidemme kanssa. Missä me seisomme? Meillä on seurakunta yhdistyksiä ja -toimintoja, meillä on opillisia uskomuksia ja Raamatun opetusta, mutta todellinen kysymys on, olemmeko oikeassa paikassa ja tehokkaassa todistuksessa voitokkaasta elämästä Kristuksessa. Kyse ei ole vain oikea oppisuudesta tai vakaasta evankelioinnin työstä, vaan pikemminkin voittoisan elämän vaikutuksesta erotettu hengellisen kuoleman valtakuntaan.
Aadam ja Eeva olivat menettäneet elävän, Jumalan asettaman todistuksensa. He kätkeytyivät Herralta. Tämä tarkoittaa tietenkin sitä, että heissä oli herännyt vakaumus siitä, etteivät he olleet sopeutuneet Jumalan tahtoon. Aadamin asemassa oli jotakin vakavasti vialla. Kun Herra kysyi: "Missä olet?", se ei johtunut niinkään siitä, ettei Hän tiennyt Aadamin olin paikkaa, vaan pikemminkin ankarasta haasteesta, joka koski Aadamin lähtöä aiemmin vallinneesta hengellisestä suhteesta Herraan.
Ensinnäkin Aadam oli väärässä suhteessa tottelemattomuuden vuoksi. Hänelle oli annettu valoa, hänelle oli opetettu oikea menettely tapa, mutta hän oli tahallaan tottelematon. Ehkä hän ajatteli, että hän voisi saada jotain parempaa valitsemalla tämän tahallisen tien, tai päinvastoin, että hän olisi hävinnyt, jos hän ei olisi valinnut sitä. Jälkimmäinen oli varmasti kiusaajan hänelle esittämä ehdotus. Joka tapauksessa tarinan ydin on kuitenkin se, että saatuaan Jumalalta valon hän oli tottelematon ja siten menettänyt elin tärkeän suhteensa Antajaan. Hänen ja Eevan kannalta ovi oli nyt suljettu, ja sen avaamiseksi tarvittaisiin toinen ja erilainen "Aadam". On hyvin vakava asia saada Herran tarkoitus ja sitten hylätä valo ja tehdä syntiä sitä vastaan. Aadam yritti keksiä tekosyitä, kuten me niin usein teemme, mutta Herraa ei voida torjua sillä tavalla. Mitkään tekosyyt eivät kelpaa hänelle. Aadam on menettänyt yhteyden Jumalaan, siinä hän on, ja väistämätön seuraus on kuolema.
ELIA on tietenkin aivan eri kategoriassa, ja silti tällä hetkellä aistimme hänen asemassaan tietyn vaaran. Hänen vaikeutensa ei ollut tottelemattomuus, vaan epäusko. Tämä mies, joka oli säilyttänyt niin loistavan todistuksen voittoisasta elämästä, kaipasi päästä kaikesta eroon. "Ei se auta. Ole hyvä ja ota pois minun henkeni, Herra", hän sanoi, vaikka hän oli ainoa mies koko Vanhassa testamentissa, jolta voitiin odottaa, ettei hän koskaan antaisi periksi sellaiselle kuoleman halulle. Silti tässä hän oli, mies, joka oli todistanut Jumalan elämän voiman ihmeellisillä tavoilla, ja nyt hän pyysi Jumalaa antamaan kuoleman saada tahtonsa läpi.
En arvostele Eliaa. Minulta on kaukana moittia Jumalan palvelijaa, sillä paljon lievempien koettelemusten alla olen joskus tuntenut kiusausta ajatella, ettei jatkaminen kannattanut. Tällaisen Saatanan paineen alla ei ollut ihme, että profeetta menetti rohkeutensa, lannistui ja kaipasi päästä pois kaikesta.
Jumala ei tietenkään hyväksynyt Elian esittämää asiaa. Ensin Hän kyseenalaisti Elian syyn tähän ja kuunteli sitten, kun Elia kertoi surullisen tarinansa. Niin usein, kun teemme niin, siinä ei ole paljonkaan sisältöä, ja jopa oman tarinamme kertominen saa meidät ymmärtämään, kuinka väärässä olemme hätäisissä reaktioissamme. Elian kohdalla Jumala jatkoi huomauttamalla, että hänen arvionsa tilanteesta oli aivan virheellinen: "Minulla on vielä seitsemäntuhatta...". Oli kuin Herra olisi sanonut hänelle: "Väitteesi olla ainoa on aivan väärä. Mene takaisin. Todista vielä kerran, että todistuksesi on voitokkaan elämän todistus. Et ole vielä valmis, mutta kun olet, todistus jatkuu edelleen."
Johanneksen kohdalla tarina on aivan erilainen. Aadamilla oli täydelliset olosuhteet, mutta hän menetti todistuksensa. Julmassa karkotuksessaan Johanneksella oli täysin päinvastoin; mutta hän oli siellä missä oli sekä tämän voitokkaan elämän todistuksen ansiosta että sen hyväksi. Tätä kysymystä ei ratkaise ympäristö, eivät olosuhteet, vaan henkilökohtainen suhde Herraan. Paratiisissa Aadam luopui todistuksesta: Patmoksella Johannes säilytti sen. Ajattele hänen tilannettaan, asemaansa ja muista sitten, kuinka hän istuutui alas ja kirjoitti Hengen inspiroimia sanoja elämän veden virrasta. Tämä roomalaisen vainon uhri, maanpaossa ja sorrettuna, kirjoitti Ilmestyskirjansa, joka on täynnä viittauksia elämään. Johanneksen sijainnista ei voi esittää moitteita; hän oli oikeassa paikassa ja oli siellä Herraa varten.
Jotkut meistä saattavat valittaa tilanteestamme tai ympäristöstämme ja ajatella, että siinä missä olemme ja oloissamme, ei ole mahdollisuutta ilmaista voittoisaa elämää. Paras lääke on lukea uudelleen Ilmestyskirjan kohta 1:9 ja saada inspiraatiota tältä vanhalta soturilta, joka osasi laulaa niin voitokkaasti jopa ulkoisen vastustuksen keskellä. Tässä oli mies, joka pystyi vastaamaan olin paikkaansa koskevaan haasteeseen julistamalla olevansa valtaistuimen elämän todistuksen mukaisessa tilassa.
Todellisuudessa kysymys on siitä, onko hän Jumalan tahdossa vai ei. Aadamin asema, vaikka hän tuolloin vielä oli puutarhassa, oli Jumalan tahdon ulkopuolella. Elian sijainti johtui epäilyksistä ja kysymyksistä Jumalan tahdosta. Johannes saattoi väittää olevansa omalta osaltaan Jumalan tahdon keskipisteessä. Ihmiset kutsuisivat hänen tilannettaan onnettomaksi ja epäoikeudenmukaiseksi, mutta hän kykeni iloitsemaan, kun hän hyväksyi Jumalan kaikenkattavan luvan häntä kohdanneelle ahdistukselle. Tämä selittää elävän palvelutyön virran, joka ulottui Patmokselta Aasiaan ja maailmaan siitä päivästä tähän päivään. Hän tiesi, missä seisoi, ja Jumala oli hänen kanssaan.
Jokaisessa näistä kolmesta tapauksesta Saatanan voiman ja juonen elementti oli hyvin ilmeinen. Paholainen on se, joka käsittelee kuolemaa, ja hän on elämän todistuksen raivokas vastustaja. Hän näki, että jos Aadamista koskaan tulisi osallinen katoamattomaan elämään, hän olisi ikuisiksi ajoiksi menettänyt mahdollisuutensa ihmiskunnan kanssa, joten hän teki äärimmäisen yrityksensä päästä ihmisen ja Jumalan väliin, ja hän teki sen petoksen avulla. Tällä tavoin hän huijasi Aadamin rikkomaan Jumalan tahtoa, riisti häneltä hänen syntymä oikeutensa ja pilasi Jumalan tarkoitukset tuolle ensimmäiselle ihmiskunnalle.
Elian tapauksessa Isebel oli Saatanan välikappale, joka painosti sietämätöntä Jumalan palvelijaa. Elia kesti ja voitti tämän vihollisuuden niin hyvin ja niin kauan, mutta sitten fyysisessä väsymyksessä ja sielullisessa pettymyksessä profeetta antoi hetkellisesti periksi. Niinpä Elia tunsi, ettei pystynyt enää kestämään painetta, ja päätti pyytää Jumalaa vapauttamaan hänet kaikesta vastuusta todistuksen suhteen. Näin voi tapahtua meille kaikille. Kyse ei ole saman laisesta petoksesta, joka kukisti Aadamin, eikä suorasta kiusauksesta räikeään tottelemattomuuteen, vaan puhtaasta epäilyksen paineesta, pystymmekö jatkamaan enää. Saatana ei koskaan hellitä tässä lakkaamattomassa pyrkimyksessään saada ihminen pois paikasta, jossa hänen pitäisi olla, joko maantieteellisesti tai hengellisesti. Hän tietää, että vain ne, jotka pysyvät Jumalan tahdossa, ovat hänelle vastustajia.
Ei ole epäilystäkään niiden voimien pahuudesta, jotka tekivät Johanneksesta vangin Patmoksella, ja siinä nimenomaisesti todetaan, että kaikki johtui Johanneksen uskollisuudesta Jumalan sanalle ja Jeesuksen todistukselle. Apostoli kuitenkin kieltäytyi antautumasta. Aadam saattaisi uhmata Jumalan tahtoa. Elia saattaisi epäillä sitä, mutta hän iloisi sillä. Tämä on varman voiton tie; hyväksyä Jumalan tahto, olipa se kuinka tuskallinen tahansa, ja luottaa Häneen varmassa uskossa, että Hänen tahtonsa on lopulta voitettava. Johannes piti pintansa, säilyttäen todistuksensa jokaisen vihollisen edessä, ja sen seurauksena hän on harjoittanut mahtavaa elämän palvelusta läpi vuosisatojen.
Meille Herran todistuksen on määritettävä asemamme – ei asioiden, ihmisten, väittelyiden eikä ilmeisen epäonnistumisen. Tietenkin on olemassa taistelu. Elämän todistuksen ylläpitäminen ei ole koskaan helppoa, mutta on tärkeää, että teemme niin. Meitä voidaan milloin tahansa haastaa siitä, miksi olemme siinä missä olemme, ja voimme aina kohdata tämän haasteen, jos pysymme uskollisina Herralle kaikissa olosuhteissa. Mikä tahansa kysymys, mikä tahansa varmuuden puute, mikä tahansa kiusaajalle antautuminen riistää meiltä todistuksemme; mutta jos voimme vahvistaa, että seisomme Jumalan puolesta siellä missä olemme, meidän ei tarvitse pelätä mitään haastetta.
Sparks, T. Austin
"Ja Herra Jumala huusi miestä ja sanoi hänelle: "Missä sinä olet?" (1. Moos. 3:9)
"Katso, Herran sana tuli hänelle, ja hän sanoi hänelle: "Mitä sinä täällä teet, Elia?" (1. Kun. 19:9)
Minä, Johannes, teidän veljenne, joka teidän kanssanne olen osallinen ahdistukseen ja valtakuntaan ja kärsivällisyyteen Jeesuksessa, minä olin Jumalan sanan ja Jeesuksen todistuksen tähden saaressa, jonka nimi on Patmos.” (Ilmestyskirja 1:9)
On aikoja, jolloin meitä pyydetään antamaan selvitys siitä, missä olemme ja miksi olemme siellä. Näin tapahtui kolmessa tilanteessa, jotka on kuvattu teksteissämme. Jumala itse haastoi kaksi puutarhassa ollutta, samoin kuin Elian, kun hän pakeni Isebeliä. Sitten oli Johannes, joka aloitti Ilmestyskirjansa julistamalla, missä hän oli saadessaan ilmestyksen ja miksi hän oli siellä.
Herran tarkoitusta puutarhan luomisessa alussa edusti ja symboloi elämän puu. Kaikki kiersi sitä, kuten Raamatun viimeisen kirjan, Ilmestyskirjan, viittaus voi vahvistaa. Näin alkuperäisen ihmisen kantaa kyseenalaistettiin sen suhteen Herran todistukseen elämästä.
Elia oli elämän suuri profeetta. Kuinka paljon hän liittyikään kuoleman kohtaamiseen ja voittamiseen! Lopulta hän nousi pyörretuuleen, kuoleman koskemattomana ja voittaen sen loistavasti. Tässä kuitenkin luemme, kuinka häneltä kysyttiin hänen asemaansa ja kuinka Herra painosti häntä kertomaan, miksi hän oli juuri siinä tilanteessa.
Apostoli Johanneksen hengellisestä asemasta ei voi olla epäilystäkään. Koko hänen palvelutyönsä oli keskittynyt Kristuksen voittoisan elämän todistukseen, ja juuri tämän todistuksen vuoksi hän oli Patmoksen saarella. Herran ei tarvinnut kysyä uskollisen palvelijansa olin paikasta, sillä hän itse oli sallinut karkotuksen, mutta muut saattoivat kysyä, ja jos kysyisivät, Johanneksella oli vastauksensa. Hän oli siellä missä oli todistuksen vuoksi.
Jokaisella näistä kolmesta miehestä oli erilainen suhde todistukseen, ja jokaisen oli ilmoitettava, mikä hänen kantansa oli. Tämä asettaa meidät heti vastakkain omien henkilökohtaisten tunteidemme kanssa. Missä me seisomme? Meillä on seurakunta yhdistyksiä ja -toimintoja, meillä on opillisia uskomuksia ja Raamatun opetusta, mutta todellinen kysymys on, olemmeko oikeassa paikassa ja tehokkaassa todistuksessa voitokkaasta elämästä Kristuksessa. Kyse ei ole vain oikea oppisuudesta tai vakaasta evankelioinnin työstä, vaan pikemminkin voittoisan elämän vaikutuksesta erotettu hengellisen kuoleman valtakuntaan.
Aadam ja Eeva olivat menettäneet elävän, Jumalan asettaman todistuksensa. He kätkeytyivät Herralta. Tämä tarkoittaa tietenkin sitä, että heissä oli herännyt vakaumus siitä, etteivät he olleet sopeutuneet Jumalan tahtoon. Aadamin asemassa oli jotakin vakavasti vialla. Kun Herra kysyi: "Missä olet?", se ei johtunut niinkään siitä, ettei Hän tiennyt Aadamin olin paikkaa, vaan pikemminkin ankarasta haasteesta, joka koski Aadamin lähtöä aiemmin vallinneesta hengellisestä suhteesta Herraan.
Ensinnäkin Aadam oli väärässä suhteessa tottelemattomuuden vuoksi. Hänelle oli annettu valoa, hänelle oli opetettu oikea menettely tapa, mutta hän oli tahallaan tottelematon. Ehkä hän ajatteli, että hän voisi saada jotain parempaa valitsemalla tämän tahallisen tien, tai päinvastoin, että hän olisi hävinnyt, jos hän ei olisi valinnut sitä. Jälkimmäinen oli varmasti kiusaajan hänelle esittämä ehdotus. Joka tapauksessa tarinan ydin on kuitenkin se, että saatuaan Jumalalta valon hän oli tottelematon ja siten menettänyt elin tärkeän suhteensa Antajaan. Hänen ja Eevan kannalta ovi oli nyt suljettu, ja sen avaamiseksi tarvittaisiin toinen ja erilainen "Aadam". On hyvin vakava asia saada Herran tarkoitus ja sitten hylätä valo ja tehdä syntiä sitä vastaan. Aadam yritti keksiä tekosyitä, kuten me niin usein teemme, mutta Herraa ei voida torjua sillä tavalla. Mitkään tekosyyt eivät kelpaa hänelle. Aadam on menettänyt yhteyden Jumalaan, siinä hän on, ja väistämätön seuraus on kuolema.
ELIA on tietenkin aivan eri kategoriassa, ja silti tällä hetkellä aistimme hänen asemassaan tietyn vaaran. Hänen vaikeutensa ei ollut tottelemattomuus, vaan epäusko. Tämä mies, joka oli säilyttänyt niin loistavan todistuksen voittoisasta elämästä, kaipasi päästä kaikesta eroon. "Ei se auta. Ole hyvä ja ota pois minun henkeni, Herra", hän sanoi, vaikka hän oli ainoa mies koko Vanhassa testamentissa, jolta voitiin odottaa, ettei hän koskaan antaisi periksi sellaiselle kuoleman halulle. Silti tässä hän oli, mies, joka oli todistanut Jumalan elämän voiman ihmeellisillä tavoilla, ja nyt hän pyysi Jumalaa antamaan kuoleman saada tahtonsa läpi.
En arvostele Eliaa. Minulta on kaukana moittia Jumalan palvelijaa, sillä paljon lievempien koettelemusten alla olen joskus tuntenut kiusausta ajatella, ettei jatkaminen kannattanut. Tällaisen Saatanan paineen alla ei ollut ihme, että profeetta menetti rohkeutensa, lannistui ja kaipasi päästä pois kaikesta.
Jumala ei tietenkään hyväksynyt Elian esittämää asiaa. Ensin Hän kyseenalaisti Elian syyn tähän ja kuunteli sitten, kun Elia kertoi surullisen tarinansa. Niin usein, kun teemme niin, siinä ei ole paljonkaan sisältöä, ja jopa oman tarinamme kertominen saa meidät ymmärtämään, kuinka väärässä olemme hätäisissä reaktioissamme. Elian kohdalla Jumala jatkoi huomauttamalla, että hänen arvionsa tilanteesta oli aivan virheellinen: "Minulla on vielä seitsemäntuhatta...". Oli kuin Herra olisi sanonut hänelle: "Väitteesi olla ainoa on aivan väärä. Mene takaisin. Todista vielä kerran, että todistuksesi on voitokkaan elämän todistus. Et ole vielä valmis, mutta kun olet, todistus jatkuu edelleen."
Johanneksen kohdalla tarina on aivan erilainen. Aadamilla oli täydelliset olosuhteet, mutta hän menetti todistuksensa. Julmassa karkotuksessaan Johanneksella oli täysin päinvastoin; mutta hän oli siellä missä oli sekä tämän voitokkaan elämän todistuksen ansiosta että sen hyväksi. Tätä kysymystä ei ratkaise ympäristö, eivät olosuhteet, vaan henkilökohtainen suhde Herraan. Paratiisissa Aadam luopui todistuksesta: Patmoksella Johannes säilytti sen. Ajattele hänen tilannettaan, asemaansa ja muista sitten, kuinka hän istuutui alas ja kirjoitti Hengen inspiroimia sanoja elämän veden virrasta. Tämä roomalaisen vainon uhri, maanpaossa ja sorrettuna, kirjoitti Ilmestyskirjansa, joka on täynnä viittauksia elämään. Johanneksen sijainnista ei voi esittää moitteita; hän oli oikeassa paikassa ja oli siellä Herraa varten.
Jotkut meistä saattavat valittaa tilanteestamme tai ympäristöstämme ja ajatella, että siinä missä olemme ja oloissamme, ei ole mahdollisuutta ilmaista voittoisaa elämää. Paras lääke on lukea uudelleen Ilmestyskirjan kohta 1:9 ja saada inspiraatiota tältä vanhalta soturilta, joka osasi laulaa niin voitokkaasti jopa ulkoisen vastustuksen keskellä. Tässä oli mies, joka pystyi vastaamaan olin paikkaansa koskevaan haasteeseen julistamalla olevansa valtaistuimen elämän todistuksen mukaisessa tilassa.
Todellisuudessa kysymys on siitä, onko hän Jumalan tahdossa vai ei. Aadamin asema, vaikka hän tuolloin vielä oli puutarhassa, oli Jumalan tahdon ulkopuolella. Elian sijainti johtui epäilyksistä ja kysymyksistä Jumalan tahdosta. Johannes saattoi väittää olevansa omalta osaltaan Jumalan tahdon keskipisteessä. Ihmiset kutsuisivat hänen tilannettaan onnettomaksi ja epäoikeudenmukaiseksi, mutta hän kykeni iloitsemaan, kun hän hyväksyi Jumalan kaikenkattavan luvan häntä kohdanneelle ahdistukselle. Tämä selittää elävän palvelutyön virran, joka ulottui Patmokselta Aasiaan ja maailmaan siitä päivästä tähän päivään. Hän tiesi, missä seisoi, ja Jumala oli hänen kanssaan.
Jokaisessa näistä kolmesta tapauksesta Saatanan voiman ja juonen elementti oli hyvin ilmeinen. Paholainen on se, joka käsittelee kuolemaa, ja hän on elämän todistuksen raivokas vastustaja. Hän näki, että jos Aadamista koskaan tulisi osallinen katoamattomaan elämään, hän olisi ikuisiksi ajoiksi menettänyt mahdollisuutensa ihmiskunnan kanssa, joten hän teki äärimmäisen yrityksensä päästä ihmisen ja Jumalan väliin, ja hän teki sen petoksen avulla. Tällä tavoin hän huijasi Aadamin rikkomaan Jumalan tahtoa, riisti häneltä hänen syntymä oikeutensa ja pilasi Jumalan tarkoitukset tuolle ensimmäiselle ihmiskunnalle.
Elian tapauksessa Isebel oli Saatanan välikappale, joka painosti sietämätöntä Jumalan palvelijaa. Elia kesti ja voitti tämän vihollisuuden niin hyvin ja niin kauan, mutta sitten fyysisessä väsymyksessä ja sielullisessa pettymyksessä profeetta antoi hetkellisesti periksi. Niinpä Elia tunsi, ettei pystynyt enää kestämään painetta, ja päätti pyytää Jumalaa vapauttamaan hänet kaikesta vastuusta todistuksen suhteen. Näin voi tapahtua meille kaikille. Kyse ei ole saman laisesta petoksesta, joka kukisti Aadamin, eikä suorasta kiusauksesta räikeään tottelemattomuuteen, vaan puhtaasta epäilyksen paineesta, pystymmekö jatkamaan enää. Saatana ei koskaan hellitä tässä lakkaamattomassa pyrkimyksessään saada ihminen pois paikasta, jossa hänen pitäisi olla, joko maantieteellisesti tai hengellisesti. Hän tietää, että vain ne, jotka pysyvät Jumalan tahdossa, ovat hänelle vastustajia.
Ei ole epäilystäkään niiden voimien pahuudesta, jotka tekivät Johanneksesta vangin Patmoksella, ja siinä nimenomaisesti todetaan, että kaikki johtui Johanneksen uskollisuudesta Jumalan sanalle ja Jeesuksen todistukselle. Apostoli kuitenkin kieltäytyi antautumasta. Aadam saattaisi uhmata Jumalan tahtoa. Elia saattaisi epäillä sitä, mutta hän iloisi sillä. Tämä on varman voiton tie; hyväksyä Jumalan tahto, olipa se kuinka tuskallinen tahansa, ja luottaa Häneen varmassa uskossa, että Hänen tahtonsa on lopulta voitettava. Johannes piti pintansa, säilyttäen todistuksensa jokaisen vihollisen edessä, ja sen seurauksena hän on harjoittanut mahtavaa elämän palvelusta läpi vuosisatojen.
Meille Herran todistuksen on määritettävä asemamme – ei asioiden, ihmisten, väittelyiden eikä ilmeisen epäonnistumisen. Tietenkin on olemassa taistelu. Elämän todistuksen ylläpitäminen ei ole koskaan helppoa, mutta on tärkeää, että teemme niin. Meitä voidaan milloin tahansa haastaa siitä, miksi olemme siinä missä olemme, ja voimme aina kohdata tämän haasteen, jos pysymme uskollisina Herralle kaikissa olosuhteissa. Mikä tahansa kysymys, mikä tahansa varmuuden puute, mikä tahansa kiusaajalle antautuminen riistää meiltä todistuksemme; mutta jos voimme vahvistaa, että seisomme Jumalan puolesta siellä missä olemme, meidän ei tarvitse pelätä mitään haastetta.
Sparks, T. Austin