Herätys terminologia
Lähetetty: 07.12.2025 13:52Herätys terminologia
Richard Owen Roberts
Muutama vuosi sitten kirjassa nimeltä Herätys annoin termille seuraavan määritelmän: "Herätys on Pyhän Hengen poikkeuksellista työtä, joka tuottaa poikkeuksellisia tuloksia." Vaikka tuo ilmaus välittää herätyksen perus ajatuksen, olen vuosien varrella tullut vakuuttuneeksi siitä, että yksi sana kuvaa herätystä paremmin kuin mikään muu – se sana on "JUMALA".
Herätys on hyvin arvokkaassa merkityksessä kirjaimellisesti "JUMALA kansansa keskellä". Hänen ilmeinen läsnä olonsa saa aikaan kaiken, mikä herätyksessä on toivottavaa. Hänen ilmeisen läsnä olonsa poissaolo selittää kaiken, mikä on ei-toivottua herätyksiä edeltävinä moraalisen ja hengellisen rappion kausina.
Herätys on aikaa, jolloin taivas on lähempänä maata kuin minään muuna aikana miesten ja naisten elämässä. Jos ajatellaan taivaan suurinta vetovoimaa, ovatko ne kultaiset kadut? Onko se elämän puu? Onko se enkelien läsnäolo? Onko se yhteys muiden lunastettujen kanssa? EI! Taivaan suurin vetovoima on Jumalan ehdottoman eheä läsnäolo.
Niinpä helvetin pelottavin puoli ei ole sammumaton tuli, kuolematon mato, lakkaamattomat tuskat tai hillittömästi hallitseva pahuus – helvetin hirvittävin puoli on se, ettei Jumala ole koskaan läsnä. Ajattele! Miljardin vuoden jälkeen helvetissä syntisellä ei ole vieläkään toivoa siitä, että Jumala koskaan tulisi, ei hetkeksikään.
Vaikka nämä ovat päteviä määritelmiä ja lausuntoja herätyksestä, ne eivät ole läheskään kattavia. Vuosien varrella herätystä on kuvailtu hyvin laajasti ja opettavaisesti. Tarkastellaanpa joitakin nimiä ja nimikkeistöä, joita isämme ja veljemme käyttivät kuvaillakseen tätä arvokasta teosta. Saanen ryhmitellä yli kuusikymmentä tuntemaani nimeä kuudentoista otsikon alle.
Herääminen . Historiallisesti tätä termiä on käytetty synonyymeinä termin herätys kanssa. Esimerkiksi 1700-luvulla työtä Yhdistyneessä kuningaskunnassa kutsuttiin nimellä "evankelinen herätys", kun taas sen vastine Amerikassa tunnettiin nimellä "suuri herätys". Viime vuosina monet ajattelevat uskovat ovat kuitenkin viisaasti yrittäneet käyttää sanaa "herätys" kuvaamaan Jumalan kansan keskuudessa tehtävää työtä ja termiä "herääminen" kuvaamaan "heränneen kansan" vaikutusta syntisten maailmaan. Toisin sanoen, kun monet uskovat herätetään henkiin, monet uudestisyntymättömät heräävät.
Erilaisia Jumalan Hengen liikkeitä on kuvailtu nimillä: "Herätys", "Uskonnollinen herätys", "Herätys, jonka on tultava" ja "Monien herääminen ja kääntymys". Mikä kallisarvoinen totuus jokaisessa näistä termeistä, mutta erityisesti viimeisessä, kuvataankaan!
Tuli . Epäilemättä helluntain tapahtumiin liittyen, jolloin tulisia kieliä laskeutui jokaisen uskovan päälle ( Apostolien teot 2:3 ), sanaa tuli on käytetty merkittävällä määrällä tapoja kuvailla herätystä. Huomaa, että jokainen näistä ilmaisuista välittää jotain selkeää ja merkittävää: "Tulikaste", "Tuli taivaasta", "Tuli maan päällä" ja "Tulen liekit". Herätyksen koskettamia henkilöitä on kutsuttu "Jumalan puolesta palaviksi", ja Kristuksen tulemisesta kansansa keskuuteen kertoessa on usein sanottu: "Tuli lankesi". Herätyksen aikoina tapahtuva puhdistus on selvästikin parhaiten edustettuna tällä termillä tuli.
Täyteys . Sananlasku kuvailee luopiota sellaiseksi, joka täyttyy jälleen omilla teillään ( Sananl. 14:14 ). Se, mitä voidaan sanoa yksilöistä, on sanottava myös seurakunnista, sillä varmasti monet heistä ovat täynnä itseään. Todellisen herätyksen täytyy varmasti tyhjentää ihmiset itsestään ja täyttää heidät uudelleen Kristuksella. Näin ollen herätyksen kuvaileminen "Jumalasta kyllästettynä kansana" on yksi upeimmista kaikista tähän erityiseen työhön liitetyistä nimityksistä. Samoin "Jumalan täydellä täyttymyksellä täytetty seurakunta" on yhtä ilmaisuvoimainen ja viehättävä termi.
Kunnia . Kun Mooses pyysi Jumalaa näyttämään hänelle kirkkautensa, Jumala vei hänet takaisin vuorelle ja antoi kaiken hyvyytensä kulkea hänen editsensä ( 2. Moos. 33:17–23 ). Merkittävä vaikutus Moosekseen näkyi hänen säteilevässä kasvoissaan pitkään sen jälkeen. Käsite "Kunnia seurakunnassa" kuvaa kauniisti Kristuksen ilmeistä läsnäoloa kansansa keskuudessa herätyksessä. Harkitse ihastuttavia ilmaisuja, joita on käytetty kuvaamaan tätä herätyksen puolta: "Kirkkaus täytti maan", "Jumalan kirkkauden armollinen ilmentymä", "He näkivät hänen kirkkautensa" ja "Koko maa oli täynnä hänen kirkkauttaan". Tällaiset ilmaisut varmasti herättävät uskovan sydämen kaipaamaan ja odottamaan tällaisten "Kirkkauden päivien" toistumista jälleen kerran.
Tuomio . Vaikka useimmat otsikot, joihin kiinnitän huomionne, ovat hyvin optimistisia, ilmaus "Herätys on kuin tuomiopäivä" on luonteeltaan hyvin erilainen. Ja silti sekin välittää Jumalan työn herätyksessä erittäin merkittävän puolen. Koska lukuisat yksittäiset uskovat ja monet yhteisöt eivät ole tuominneet itseään ja luopuneet synneistään, herätys, kun se tulee, on heille kuin tuomiopäivä. Mutta tässäkin Jumalan armo on ilmeinen, sillä Hän itse tarjoaa herätyksessä puhdistuskauden, joka, vaikka usein hyvin ankara, johtaa siunattuun käyttö kelpoisuuden palautumiseen.
Vuodatus . Jesaja pyysi Jumalaa repimään taivaat ja tulemaan alas ( Jes. 64:1 ). Nykyistä tilannettamme kuvaa helposti valtava, raskas pilvikerros taivaan ja maan välissä. Ajatus siitä, että Jumala ottaa mahtavan kätensä ja jakaa nämä pilvet ja sitten kaataa taivaalliset jumalallisen armon altaat ja vuodattaa uutta armoa maan päälle, on hyvin viehättävä. Vuosien varrella lukuisat ilmaisut ovat kuvailleet tätä herätyksen puolta, mukaan lukien: "Pyhän Hengen vuodatus", "Hengen vuodatus korkeudesta", "Merkittävä vuodatus" ja "Armon Hengen vuodatus". Lempi lausekkeeni tässä kategoriassa on vanha puritaanien ilmaus "Jumalallisen armon runsas tulva".
Helluntai . Kaikista Jumalan kirjan pyhillä sivuilla olevista herätys kertomuksista mikään ei saavuta sellaisia korkeuksia eikä kestä niin kauan kuin Pyhän Hengen kallisarvoinen vuodatus helluntaina ( Apostolien teot 2:1–47 ). Onko ihme, että uskolliset uskovat ovat kautta aikojen kaivanneet "nykyaikaista helluntaita" ja kerta toisensa jälkeen anoneet: "Tee se vielä, Herra, tee se vielä"?
Voima . Harhaan mennyt seurakunta on voimaton seurakunta. Paavali kertoi Timoteukselle kahdeksastatoista vallan vaarasta, jotka jättivät jotkut hänen aikanaan "jumalisuuden muodon säilyttäen, mutta kieltäen sen voiman" ( 2. Tim. 3:1-5 ). Herätyksen aika on aikaa, jolloin voima uudistuu loistavasti. Meidän ei siis tarvitse olla yllättyneitä siitä, että tällaisia aikoja on kuvattu "voimaksi korkeudesta" ja "ihmeelliseksi voimaksi seurakunnassa".
Edistystä vai menestystä . Nykyisenä moraalisen ja hengellisen rappion aikana seurakunta menettää päivittäin jalansijaa maailmalle. Jokainen väärä käännynnäinen, joka lisätään jo ennestään vääristyneeseen työhön, lisää rappiota ja kiihdyttää sen vauhtia. Olemme jo saavuttaneet pisteen, jossa niiden kielteinen vaikutus, jotka tunnustavat olevansa kristittyjä, jotka joko eivät ole tai ovat pahasti luopioita, on suurempi kuin niiden positiivinen vaikutus, jotka tunnustavat olevansa kristittyjä ja todella ovatkin. Näin ollen seurakunta menee taaksepäin sen sijaan, että se olisi mennyt eteenpäin. Oi, kunpa Jumala jälleen kerran toimisi niin voimallisesti, että hänen työtään kuvataan "evankeliumin nykyiseksi edistykseksi" tai "Jumalan työn huomattavaksi menestykseksi", siunatuksi ajaksi, jolloin pelastus virtaa maan halki kuin kuohuva mahtava joki.
Sade . Herätystä edeltävät päivät kuvataan usein kuivina ja rutikuivaina. Jumala itse puhuu sateen pidättämisestä ( Aamos 4:7 ) ja kuivuuden lähettämisestä jäykälle niskureille, jotka ovat kääntyneet pois Hänestä ( Hagg. 1:11 ). Siksi sateeseen viittaavat ilmaisut ovat hyvin suosittuja herätyksen aikoina. Ajattele "taivaallisten sadekuurojen" ihastuttavaa odotetta. Tai vertaa "armopisaroiden" ja "siunauksen sadekuurojen" käsitteitä. Mikä voisi olla ihastuttavampaa kuin "taivaasta tulevan sateen" odotus? Erityisen merkityksellinen on Joelin termi "myöhäissade" ( Joel 2:23 ). Kärsittyään hirvittävän heinäsirkka vitsauksen ja siihen liittyvän hirvittävän kuivuuden, on todella ihana ajatus siitä, että Jumala itse aikaistaa sadekautta niin, että sato on riittävän runsas korvaamaan heinäsirkkain syömät vuodet.
Uskonpuhdistus . Tämä loistava termi lisää ymmärrykseemme herätyksestä erittäin merkittävän merkityksellisen ulottuvuuden. Aivan kuten olemme oppineet erottamaan toisistaan "kokemuskeskeiset herätykset" ja "sanakeskeiset herätykset", meidän on myös nähtävä se lisäulottuvuus, jonka uskonpuhdistus tuo koko käsitteeseen. Herätys, joka vain elvyttää olemassa olevia rakenteita, jää kauas siitä, mitä tarvitaan. Paluu raamatulliseen keskipisteeseen, kadonneiden raamatullisten totuuksien palauttaminen, aitojen kristillisten periaatteiden ennallistaminen, nämä ovat välttämättömiä. Uskonpuhdistus ilman herätystä ei voi saavuttaa näitä asioita. Herätys ilman uskonpuhdistusta ei tee sitä. Voi, "1900-luvun uskonpuhdistus"!
Virkistävä . Isämme puhuivat "virvoituksen ajoista Herran läsnäolossa" (vrt. Ap.t. 3:19 ). Moni väsynyt työntekijä kaipaa tällaista siunausta. Moni väsynyt seurakunta tarvitsee juuri tällaista aikaa. "Jumalan läheisyys on meidän onnemme" ( Ps. 73:28 ), ja hänen jälleen lähestymisensä odotus tuo mukanaan mitä ihmeellisimmän virkistävän odotuksen.
Uudistuminen . Kuinka monta synkkää talvi päivää tarvitaan, ennen kuin ihmiset alkavat kaivata kevään uudistumista? Kuinka syvällä lumen täytyy olla maassa ja kuinka usein sitä täytyy täydentää, ennen kuin vihreän ruohon ja lehtipuiden odotuksesta tulee innokas kaipaus? Yhtä varmasti kuin kevät merkitsee talven loppua, "hengellinen uudistuminen" merkitsee sielun talvikauden loppua. Sitä tulee kaivata intohimoisemmin kuin "mökki kuumeesta" kärsivä ihminen on koskaan kaivannut kevättä.
Vierailu . Ne, jotka virheellisesti olettavat, että Jumala ei ole koskaan lähempänä tai kauempana seurakunnastaan ja ihmisistään, eivät ehkä arvosta tätä erityistä termiä paljoakaan, mutta ajatelkaa niitä lukuisia tapoja, joilla käsitettä Jumalan vierailusta kansansa luona on käytetty herätyksen yhteydessä menneisyydessä: "Korkeimman oikean käden päivät", "jumalallinen vierailu", "sitten Jumala tuli", "Jumala lähestyi", "Jumala kansansa keskellä", "taivas laskeutui alas", "Jumalan ilmeinen läsnäolo", "repäisivät taivaat" ja "vierailu korkeudesta".
Tuuli . Lukuisissa herätyskertomuksissa on mainittu "Hengen tuuli". Jotkut ovat kertoneet "Jumalan liikahduksista puun oksilla", toiset "Jumalan Hengen lempeästä tuulenvireestä" ja vielä toiset "Ruohon kahinasta, kun Jumala hengittää uutta elämää kirkkoonsa".
Työ . Vaikka monet epäviisaat ihmiset ovat sekoittaneet oman työnsä Jumalan työhön – jotkut jopa olettavat onnistuneen evankelioimisen olevan herätystä – toiset ovat oppineet kuvailemaan evankelioimista sellaisena, mitä teemme Jumalalle, ja herätystä sellaisena, mitä Jumala tekee meille. Niinpä ihmiset ovat kautta aikojen kuvanneet herätystä "Jumalan työksi", "Jumalan loistavaksi työksi", "armolliseksi työksi", "merkittäväksi työksi", "Jumalan yllättäväksi työksi", "Jumalan ihmeelliseksi työksi" ja "Jumalan Hengen myöhäiseksi onnelliseksi työksi". Juuri nämä kuvaukset johtivat minut määrittelemään herätyksen "Jumalan Hengen poikkeukselliseksi työksi, joka tuottaa poikkeuksellisia tuloksia".
Kiitos Jumalalle, kuvailivatpa sitä millä termeillä tahansa, herätys on aina Jumalan lahja palaavalle kansalleen. Se tulee vain, kun Hän lähettää sen. Hän lähettää sen vain, kun Hänen kansansa sitä tarvitsee. Varmasti me Hänen kansansa tarvitsemme sitä nyt. Me voimme ja meidän täytyy yhtyä psalminkirjoittajan pyyntöön: "herätä voimasi, tule meidän avuksemme. " ( Ps. 80:3 ).
Minun ajatus
Hyvä kirj tuli mieleeni että meidän uskovin pitää herätä mutta se on käännetty kohdistetu maailmaan mutta meidän pitää ensin herätä...
mutta emme ota mielellämme ojennuksia, nuhteita vastaan taidetaan luulla että olemme täysin Jumalan tahdossa mutta onko se ihan totta mieluummin haluamme kuulla miellyttäviä Jes. 30:10 jotka sanovat näkijöille: "Älkää nähkö", ja ennustajille: "Älkää ennustako meille tosia, puhukaa meille mieluisia, ennustakaa silmänlumeita.
Room. 13:11 Ja tehkää tämä, koska tunnette tämän ajan, että jo on hetki teidän unesta nousta; sillä pelastus on nyt meitä lähempänä kuin silloin, kun uskoon tulimme.13:12 Yö on pitkälle kulunut, ja päivä on lähellä. Pankaamme sentähden pois pimeyden teot, ja pukeutukaamme valkeuden varuksiin.
13:13 Vaeltakaamme säädyllisesti, niinkuin päivällä, ei mässäyksissä ja juomingeissa, ei haureudessa ja irstaudessa, ei riidassa ja kateudessa,
13:14 vaan pukekaa päällenne Herra Jeesus Kristus, älkääkä niin pitäkö lihastanne huolta, että himot heräävät.
1Kor. 15:34 Raitistukaa oikealla tavalla, älkääkä syntiä tehkö; sillä niitä on, joilla ei ole mitään tietoa Jumalasta. Teidän häpeäksenne minä tämän sanon. > Siirry
Ef. 5:14 Sentähden sanotaan: "Heräjä sinä, joka nukut, ja nouse kuolleista, niin Kristus sinua valaisee!"
1Tess. 5:6 Älkäämme siis nukkuko niinkuin muut, vaan valvokaamme ja olkaamme raittiit.
1Piet. 4:17 Sillä aika on tuomion alkaa Jumalan huoneesta; mutta jos se alkaa ensiksi meistä, niin mikä on niiden loppu, jotka eivät ole Jumalan evankeliumille kuuliaiset? 4:18 Ja "jos vanhurskas vaivoin pelastuu, niin mihinkä joutuukaan jumalaton ja syntinen?"
Richard Owen Roberts
Muutama vuosi sitten kirjassa nimeltä Herätys annoin termille seuraavan määritelmän: "Herätys on Pyhän Hengen poikkeuksellista työtä, joka tuottaa poikkeuksellisia tuloksia." Vaikka tuo ilmaus välittää herätyksen perus ajatuksen, olen vuosien varrella tullut vakuuttuneeksi siitä, että yksi sana kuvaa herätystä paremmin kuin mikään muu – se sana on "JUMALA".
Herätys on hyvin arvokkaassa merkityksessä kirjaimellisesti "JUMALA kansansa keskellä". Hänen ilmeinen läsnä olonsa saa aikaan kaiken, mikä herätyksessä on toivottavaa. Hänen ilmeisen läsnä olonsa poissaolo selittää kaiken, mikä on ei-toivottua herätyksiä edeltävinä moraalisen ja hengellisen rappion kausina.
Herätys on aikaa, jolloin taivas on lähempänä maata kuin minään muuna aikana miesten ja naisten elämässä. Jos ajatellaan taivaan suurinta vetovoimaa, ovatko ne kultaiset kadut? Onko se elämän puu? Onko se enkelien läsnäolo? Onko se yhteys muiden lunastettujen kanssa? EI! Taivaan suurin vetovoima on Jumalan ehdottoman eheä läsnäolo.
Niinpä helvetin pelottavin puoli ei ole sammumaton tuli, kuolematon mato, lakkaamattomat tuskat tai hillittömästi hallitseva pahuus – helvetin hirvittävin puoli on se, ettei Jumala ole koskaan läsnä. Ajattele! Miljardin vuoden jälkeen helvetissä syntisellä ei ole vieläkään toivoa siitä, että Jumala koskaan tulisi, ei hetkeksikään.
Vaikka nämä ovat päteviä määritelmiä ja lausuntoja herätyksestä, ne eivät ole läheskään kattavia. Vuosien varrella herätystä on kuvailtu hyvin laajasti ja opettavaisesti. Tarkastellaanpa joitakin nimiä ja nimikkeistöä, joita isämme ja veljemme käyttivät kuvaillakseen tätä arvokasta teosta. Saanen ryhmitellä yli kuusikymmentä tuntemaani nimeä kuudentoista otsikon alle.
Herääminen . Historiallisesti tätä termiä on käytetty synonyymeinä termin herätys kanssa. Esimerkiksi 1700-luvulla työtä Yhdistyneessä kuningaskunnassa kutsuttiin nimellä "evankelinen herätys", kun taas sen vastine Amerikassa tunnettiin nimellä "suuri herätys". Viime vuosina monet ajattelevat uskovat ovat kuitenkin viisaasti yrittäneet käyttää sanaa "herätys" kuvaamaan Jumalan kansan keskuudessa tehtävää työtä ja termiä "herääminen" kuvaamaan "heränneen kansan" vaikutusta syntisten maailmaan. Toisin sanoen, kun monet uskovat herätetään henkiin, monet uudestisyntymättömät heräävät.
Erilaisia Jumalan Hengen liikkeitä on kuvailtu nimillä: "Herätys", "Uskonnollinen herätys", "Herätys, jonka on tultava" ja "Monien herääminen ja kääntymys". Mikä kallisarvoinen totuus jokaisessa näistä termeistä, mutta erityisesti viimeisessä, kuvataankaan!
Tuli . Epäilemättä helluntain tapahtumiin liittyen, jolloin tulisia kieliä laskeutui jokaisen uskovan päälle ( Apostolien teot 2:3 ), sanaa tuli on käytetty merkittävällä määrällä tapoja kuvailla herätystä. Huomaa, että jokainen näistä ilmaisuista välittää jotain selkeää ja merkittävää: "Tulikaste", "Tuli taivaasta", "Tuli maan päällä" ja "Tulen liekit". Herätyksen koskettamia henkilöitä on kutsuttu "Jumalan puolesta palaviksi", ja Kristuksen tulemisesta kansansa keskuuteen kertoessa on usein sanottu: "Tuli lankesi". Herätyksen aikoina tapahtuva puhdistus on selvästikin parhaiten edustettuna tällä termillä tuli.
Täyteys . Sananlasku kuvailee luopiota sellaiseksi, joka täyttyy jälleen omilla teillään ( Sananl. 14:14 ). Se, mitä voidaan sanoa yksilöistä, on sanottava myös seurakunnista, sillä varmasti monet heistä ovat täynnä itseään. Todellisen herätyksen täytyy varmasti tyhjentää ihmiset itsestään ja täyttää heidät uudelleen Kristuksella. Näin ollen herätyksen kuvaileminen "Jumalasta kyllästettynä kansana" on yksi upeimmista kaikista tähän erityiseen työhön liitetyistä nimityksistä. Samoin "Jumalan täydellä täyttymyksellä täytetty seurakunta" on yhtä ilmaisuvoimainen ja viehättävä termi.
Kunnia . Kun Mooses pyysi Jumalaa näyttämään hänelle kirkkautensa, Jumala vei hänet takaisin vuorelle ja antoi kaiken hyvyytensä kulkea hänen editsensä ( 2. Moos. 33:17–23 ). Merkittävä vaikutus Moosekseen näkyi hänen säteilevässä kasvoissaan pitkään sen jälkeen. Käsite "Kunnia seurakunnassa" kuvaa kauniisti Kristuksen ilmeistä läsnäoloa kansansa keskuudessa herätyksessä. Harkitse ihastuttavia ilmaisuja, joita on käytetty kuvaamaan tätä herätyksen puolta: "Kirkkaus täytti maan", "Jumalan kirkkauden armollinen ilmentymä", "He näkivät hänen kirkkautensa" ja "Koko maa oli täynnä hänen kirkkauttaan". Tällaiset ilmaisut varmasti herättävät uskovan sydämen kaipaamaan ja odottamaan tällaisten "Kirkkauden päivien" toistumista jälleen kerran.
Tuomio . Vaikka useimmat otsikot, joihin kiinnitän huomionne, ovat hyvin optimistisia, ilmaus "Herätys on kuin tuomiopäivä" on luonteeltaan hyvin erilainen. Ja silti sekin välittää Jumalan työn herätyksessä erittäin merkittävän puolen. Koska lukuisat yksittäiset uskovat ja monet yhteisöt eivät ole tuominneet itseään ja luopuneet synneistään, herätys, kun se tulee, on heille kuin tuomiopäivä. Mutta tässäkin Jumalan armo on ilmeinen, sillä Hän itse tarjoaa herätyksessä puhdistuskauden, joka, vaikka usein hyvin ankara, johtaa siunattuun käyttö kelpoisuuden palautumiseen.
Vuodatus . Jesaja pyysi Jumalaa repimään taivaat ja tulemaan alas ( Jes. 64:1 ). Nykyistä tilannettamme kuvaa helposti valtava, raskas pilvikerros taivaan ja maan välissä. Ajatus siitä, että Jumala ottaa mahtavan kätensä ja jakaa nämä pilvet ja sitten kaataa taivaalliset jumalallisen armon altaat ja vuodattaa uutta armoa maan päälle, on hyvin viehättävä. Vuosien varrella lukuisat ilmaisut ovat kuvailleet tätä herätyksen puolta, mukaan lukien: "Pyhän Hengen vuodatus", "Hengen vuodatus korkeudesta", "Merkittävä vuodatus" ja "Armon Hengen vuodatus". Lempi lausekkeeni tässä kategoriassa on vanha puritaanien ilmaus "Jumalallisen armon runsas tulva".
Helluntai . Kaikista Jumalan kirjan pyhillä sivuilla olevista herätys kertomuksista mikään ei saavuta sellaisia korkeuksia eikä kestä niin kauan kuin Pyhän Hengen kallisarvoinen vuodatus helluntaina ( Apostolien teot 2:1–47 ). Onko ihme, että uskolliset uskovat ovat kautta aikojen kaivanneet "nykyaikaista helluntaita" ja kerta toisensa jälkeen anoneet: "Tee se vielä, Herra, tee se vielä"?
Voima . Harhaan mennyt seurakunta on voimaton seurakunta. Paavali kertoi Timoteukselle kahdeksastatoista vallan vaarasta, jotka jättivät jotkut hänen aikanaan "jumalisuuden muodon säilyttäen, mutta kieltäen sen voiman" ( 2. Tim. 3:1-5 ). Herätyksen aika on aikaa, jolloin voima uudistuu loistavasti. Meidän ei siis tarvitse olla yllättyneitä siitä, että tällaisia aikoja on kuvattu "voimaksi korkeudesta" ja "ihmeelliseksi voimaksi seurakunnassa".
Edistystä vai menestystä . Nykyisenä moraalisen ja hengellisen rappion aikana seurakunta menettää päivittäin jalansijaa maailmalle. Jokainen väärä käännynnäinen, joka lisätään jo ennestään vääristyneeseen työhön, lisää rappiota ja kiihdyttää sen vauhtia. Olemme jo saavuttaneet pisteen, jossa niiden kielteinen vaikutus, jotka tunnustavat olevansa kristittyjä, jotka joko eivät ole tai ovat pahasti luopioita, on suurempi kuin niiden positiivinen vaikutus, jotka tunnustavat olevansa kristittyjä ja todella ovatkin. Näin ollen seurakunta menee taaksepäin sen sijaan, että se olisi mennyt eteenpäin. Oi, kunpa Jumala jälleen kerran toimisi niin voimallisesti, että hänen työtään kuvataan "evankeliumin nykyiseksi edistykseksi" tai "Jumalan työn huomattavaksi menestykseksi", siunatuksi ajaksi, jolloin pelastus virtaa maan halki kuin kuohuva mahtava joki.
Sade . Herätystä edeltävät päivät kuvataan usein kuivina ja rutikuivaina. Jumala itse puhuu sateen pidättämisestä ( Aamos 4:7 ) ja kuivuuden lähettämisestä jäykälle niskureille, jotka ovat kääntyneet pois Hänestä ( Hagg. 1:11 ). Siksi sateeseen viittaavat ilmaisut ovat hyvin suosittuja herätyksen aikoina. Ajattele "taivaallisten sadekuurojen" ihastuttavaa odotetta. Tai vertaa "armopisaroiden" ja "siunauksen sadekuurojen" käsitteitä. Mikä voisi olla ihastuttavampaa kuin "taivaasta tulevan sateen" odotus? Erityisen merkityksellinen on Joelin termi "myöhäissade" ( Joel 2:23 ). Kärsittyään hirvittävän heinäsirkka vitsauksen ja siihen liittyvän hirvittävän kuivuuden, on todella ihana ajatus siitä, että Jumala itse aikaistaa sadekautta niin, että sato on riittävän runsas korvaamaan heinäsirkkain syömät vuodet.
Uskonpuhdistus . Tämä loistava termi lisää ymmärrykseemme herätyksestä erittäin merkittävän merkityksellisen ulottuvuuden. Aivan kuten olemme oppineet erottamaan toisistaan "kokemuskeskeiset herätykset" ja "sanakeskeiset herätykset", meidän on myös nähtävä se lisäulottuvuus, jonka uskonpuhdistus tuo koko käsitteeseen. Herätys, joka vain elvyttää olemassa olevia rakenteita, jää kauas siitä, mitä tarvitaan. Paluu raamatulliseen keskipisteeseen, kadonneiden raamatullisten totuuksien palauttaminen, aitojen kristillisten periaatteiden ennallistaminen, nämä ovat välttämättömiä. Uskonpuhdistus ilman herätystä ei voi saavuttaa näitä asioita. Herätys ilman uskonpuhdistusta ei tee sitä. Voi, "1900-luvun uskonpuhdistus"!
Virkistävä . Isämme puhuivat "virvoituksen ajoista Herran läsnäolossa" (vrt. Ap.t. 3:19 ). Moni väsynyt työntekijä kaipaa tällaista siunausta. Moni väsynyt seurakunta tarvitsee juuri tällaista aikaa. "Jumalan läheisyys on meidän onnemme" ( Ps. 73:28 ), ja hänen jälleen lähestymisensä odotus tuo mukanaan mitä ihmeellisimmän virkistävän odotuksen.
Uudistuminen . Kuinka monta synkkää talvi päivää tarvitaan, ennen kuin ihmiset alkavat kaivata kevään uudistumista? Kuinka syvällä lumen täytyy olla maassa ja kuinka usein sitä täytyy täydentää, ennen kuin vihreän ruohon ja lehtipuiden odotuksesta tulee innokas kaipaus? Yhtä varmasti kuin kevät merkitsee talven loppua, "hengellinen uudistuminen" merkitsee sielun talvikauden loppua. Sitä tulee kaivata intohimoisemmin kuin "mökki kuumeesta" kärsivä ihminen on koskaan kaivannut kevättä.
Vierailu . Ne, jotka virheellisesti olettavat, että Jumala ei ole koskaan lähempänä tai kauempana seurakunnastaan ja ihmisistään, eivät ehkä arvosta tätä erityistä termiä paljoakaan, mutta ajatelkaa niitä lukuisia tapoja, joilla käsitettä Jumalan vierailusta kansansa luona on käytetty herätyksen yhteydessä menneisyydessä: "Korkeimman oikean käden päivät", "jumalallinen vierailu", "sitten Jumala tuli", "Jumala lähestyi", "Jumala kansansa keskellä", "taivas laskeutui alas", "Jumalan ilmeinen läsnäolo", "repäisivät taivaat" ja "vierailu korkeudesta".
Tuuli . Lukuisissa herätyskertomuksissa on mainittu "Hengen tuuli". Jotkut ovat kertoneet "Jumalan liikahduksista puun oksilla", toiset "Jumalan Hengen lempeästä tuulenvireestä" ja vielä toiset "Ruohon kahinasta, kun Jumala hengittää uutta elämää kirkkoonsa".
Työ . Vaikka monet epäviisaat ihmiset ovat sekoittaneet oman työnsä Jumalan työhön – jotkut jopa olettavat onnistuneen evankelioimisen olevan herätystä – toiset ovat oppineet kuvailemaan evankelioimista sellaisena, mitä teemme Jumalalle, ja herätystä sellaisena, mitä Jumala tekee meille. Niinpä ihmiset ovat kautta aikojen kuvanneet herätystä "Jumalan työksi", "Jumalan loistavaksi työksi", "armolliseksi työksi", "merkittäväksi työksi", "Jumalan yllättäväksi työksi", "Jumalan ihmeelliseksi työksi" ja "Jumalan Hengen myöhäiseksi onnelliseksi työksi". Juuri nämä kuvaukset johtivat minut määrittelemään herätyksen "Jumalan Hengen poikkeukselliseksi työksi, joka tuottaa poikkeuksellisia tuloksia".
Kiitos Jumalalle, kuvailivatpa sitä millä termeillä tahansa, herätys on aina Jumalan lahja palaavalle kansalleen. Se tulee vain, kun Hän lähettää sen. Hän lähettää sen vain, kun Hänen kansansa sitä tarvitsee. Varmasti me Hänen kansansa tarvitsemme sitä nyt. Me voimme ja meidän täytyy yhtyä psalminkirjoittajan pyyntöön: "herätä voimasi, tule meidän avuksemme. " ( Ps. 80:3 ).
Minun ajatus
Hyvä kirj tuli mieleeni että meidän uskovin pitää herätä mutta se on käännetty kohdistetu maailmaan mutta meidän pitää ensin herätä...
mutta emme ota mielellämme ojennuksia, nuhteita vastaan taidetaan luulla että olemme täysin Jumalan tahdossa mutta onko se ihan totta mieluummin haluamme kuulla miellyttäviä Jes. 30:10 jotka sanovat näkijöille: "Älkää nähkö", ja ennustajille: "Älkää ennustako meille tosia, puhukaa meille mieluisia, ennustakaa silmänlumeita.
Room. 13:11 Ja tehkää tämä, koska tunnette tämän ajan, että jo on hetki teidän unesta nousta; sillä pelastus on nyt meitä lähempänä kuin silloin, kun uskoon tulimme.13:12 Yö on pitkälle kulunut, ja päivä on lähellä. Pankaamme sentähden pois pimeyden teot, ja pukeutukaamme valkeuden varuksiin.
13:13 Vaeltakaamme säädyllisesti, niinkuin päivällä, ei mässäyksissä ja juomingeissa, ei haureudessa ja irstaudessa, ei riidassa ja kateudessa,
13:14 vaan pukekaa päällenne Herra Jeesus Kristus, älkääkä niin pitäkö lihastanne huolta, että himot heräävät.
1Kor. 15:34 Raitistukaa oikealla tavalla, älkääkä syntiä tehkö; sillä niitä on, joilla ei ole mitään tietoa Jumalasta. Teidän häpeäksenne minä tämän sanon. > Siirry
Ef. 5:14 Sentähden sanotaan: "Heräjä sinä, joka nukut, ja nouse kuolleista, niin Kristus sinua valaisee!"
1Tess. 5:6 Älkäämme siis nukkuko niinkuin muut, vaan valvokaamme ja olkaamme raittiit.
1Piet. 4:17 Sillä aika on tuomion alkaa Jumalan huoneesta; mutta jos se alkaa ensiksi meistä, niin mikä on niiden loppu, jotka eivät ole Jumalan evankeliumille kuuliaiset? 4:18 Ja "jos vanhurskas vaivoin pelastuu, niin mihinkä joutuukaan jumalaton ja syntinen?"