Seurakunnan täytyy ensin tehdä parannus
Lähetetty: 06.12.2025 16:43Seurakunnan täytyy ensin tehdä parannus
J. Edwin Orr
"Kaikkia, joita minä rakastan, minä nuhtelen ja kuritan; ole siis ahkera ja tee parannus." (Ilmestyskirja 3:19)
Sanan "katua" esiintyminen seitsemälle seurakunnalle osoitetuissa viesteissä on todella merkittävää. Sana "katua" – tavallisen kristityn mielestä – se yhdistetään syntisiin eikä tunnustaviin kristittyihin. Ja kuitenkin sana, jota käytetään kaikkialla Uudessa testamentissa evankeliumin sanoman esittämisessä syntisille, on täsmälleen sama sana, jonka Herramme toistaa viesteissään seitsemälle seurakunnalle eli meille.
Sana "tehkää parannus" esiintyy näissä seitsemässä sanomassa yli seitsemän kertaa. Se puuttuu kahdesta niistä – Smyrnasta, köyhästä, vainotusta seurakunnasta – sillä vainossa oleva seurakunta on yleensä puhdistettu, ja Filadelfiasta, uskollisesta seurakunnasta, seurakunnasta, joka on säilyttänyt uskonsa. Substantiivi "metanoia" (katumus) määritellään eri tavoin mielenmuutoksena, sydämen muutoksena, asenteen muutoksena tai suunnan muutoksena.
Pidettäessämme nämä tiedot mielessämme, tutkikaamme verbin käyttöä Ilmestyskirjassa.
1. Ensimmäisessä sanomassa Efesosta kuvaillaan energiseksi seurakunnaksi, joka kärsivällisesti työskentelee Jumalan puolesta ja on täysin oikea oppinen opissaan. "Minä tiedän sinun tekosi ja vaivannäkösi ja kärsivällisyytesi, ja ettet voi pahoja sietää; sinä olet koetellut niitä, jotka sanovat itseänsä apostoleiksi, eivätkä ole, ja olet havainnut heidät valhettelijoiksi; ja sinulla on kärsivällisyyttä, ja paljon sinä olet saanut kantaa minun nimeni tähden, etkä ole uupunut. Mutta se minulla on sinua vastaan, että olet hyljännyt ensimmäisen rakkautesi. Muista siis, mistä olet langennut, ja tee parannus, ja tee niitä ensimmäisiä tekoja; mutta jos et, niin minä tulen sinun tykösi ja työnnän sinun lampunjalkasi pois paikaltaan, ellet tee parannusta."
2. (Kolmannessa) Pergamonille osoitetussa viestissä valitetaan heidän epäjumalille uhratun lihan syömistään, harjoittamastaan haureudesta ja nikolaiitattien vihatun opin pitämisestä kiinni. "Tee siis parannus; mutta jos et, niin minä tulen sinun tykösi pian ja sodin heitä vastaan suuni miekalla.!"
3. Tyatiraa nuhdellaan samalla tavalla neljännessä sanomassa. Ja jälleen kehotetaan katumukseen.
4. Kuolevaa Sardeen seurakuntaa käsketään jälleen tekemään parannus osa oli kuolleessa tilassa.
5. Ja Laodikeiaakin kehotetaan tekemään parannus.
Ennen kuin käsittelemme näiden sanomien soveltamista, on sopivaa tarkastella sanan "seurakunta" luonnetta yksinkertaisesti siksi, että monet ihmiset eivät pidä sitä aidosti kristillisenä . Käytetty sana "ekklesia" voidaan tulkita "kokoukseksi" tai "kutsuttujen kokoontumiseksi" tai "konventiksi" sanan parhaassa merkityksessä (kokoontumiseksi). Se esiintyy Uudessa testamentissa yli sata kertaa ja käännetään aina "seurakunta" lukuun ottamatta tapauksia, jotka koskevat Efesoksen kaupunginkokousta.
Vanhan testamentin Septuagintan käännöksessä sanaa Ekklesia käytetään yhdessä kreikan synagogaa tarkoittavan sanan kanssa hepreankielisen sanan Kahal kääntämiseksi, mikä valaisee aihetta entisestään. Kahalia käytetään Vanhassa testamentissa eri tavoin tarkoittamaan Israelin tai heimon kutsuttua kokousta tai jumalanpalvelukseen kokoontunutta seurakuntaa.
Käytämmepä sanaa "seurakunta" sitten tarkoittamaan yleistä tunnustavaa seurakuntaa tai varsinaista uskovien seurakuntaa, opimme siitä jotakin. Löydämme sanomamme vasta tutkiessamme Laodikean seurakunnalle osoitettua sanomaa. Laodikean seurakunnan tila vastaa täsmälleen nykyistä tilaamme kristikunnassa.
"Minä tiedän sinun tekosi: sinä et ole kylmä etkä palava; oi, jospa olisit kylmä tai palava! Mutta nyt, koska olet penseä, etkä ole palava etkä kylmä, olen minä oksentava sinut suustani ulos. Sinä sanot: 'Minä olen rikas ja rikastunut enkä mitään tarvitse', etkä tiedä, että sinä olet viheliäinen ja kurja ja köyhä ja sokea ja alaston... Kaikkia, joita minä rakastan, minä nuhtelen ja kuritan. Ole siis ahkera ja tee parannus. Katso, minä seison ovella ja kolkutan. Jos joku kuulee minun ääneni ja avaa oven, minä tulen hänen luokseen sisään ja aterioin hänen kanssaan, ja hän minun kanssani."
Voidaanko tätä soveltaa uskovien hengelliseen tilaan? Katsotaanpa. Ensinnäkin Laodikea oli ekklesia, yhteen kokoontunut jumalanpalvelukseen kokoontunut seurakunta. Toiseksi on esitetty, että tällä seurakunnalla oli erityinen suhde Herraan sanojen "Kaikkia, jotka ovat minulle rakkaita, minä nuhtelen ja kuritan" vuoksi kuritus.
"Sillä jota Herra rakastaa", sanoo Heprealaiskirjeen kirjoittaja, "hän kurittaa, ja hän ruoskii jokaista lasta, jonka hän ottaa lapsekseen. Jos te kestätte kuritusta, Jumala kohtelee teitä niin kuin lapsia. Sillä mikä lapsi on se, jota isä ei kurita? Mutta jos te olette ilman kuritusta, josta kaikki ovat osallisia, silloin te olette äpäriä ettekä lapsia."
Tämä saa minut ajattelemaan, että Laodikeialle annettu nuhde voidaan oikeutetusti soveltaa uskoviin. Laimeus, itsetyytyväisyys, puolisydämisyys, luopumus, muodollisuus, välinpitämättömyys, oma vanhurskaus, kullanhimo, maailmallisuus, ylpeys, itsepetos, hengellinen köyhyys, sokeus ja näkemyksen puute, helposti läpinäkyvä – nämä ovat Laodikeian ominaisuuksia, ja nämä ovat ominaisuuksia, joita esiintyy runsaasti tänäkin päivänä.
Mitä kukaan ajattelisi henkilöstä, jolla on kaikki nämä ominaisuudet... varmasti suurin hän olisi elossa oleva luopio! Mutta tarkastelkaa tilannetta kokonaisuutena. Onko seurakunnassanne penseitä kristittyjä?
Kuka itsetyytyväinen?
Kuka välinpitämätön?
Kuka omavanhurskas?
Kuka luopio? Kuka muodollinen? Kuka puolisydäminen? Kuka ahne Kuka voitonjanoinen? Kuka maailmallinen? Kuka ylpeä? Kuka itsepetostilassa oleva? Kukaan hengellisesti köyhä? Kuka näkemyksen? Kuka häpeämätön?
Yhdessä ne näyttävät melko huonoilta. Jos enemmistö seurakuntasi jäsenistä jakaa enemmistön näistä hengellisen köyhyyden merkeistä, seurakuntasi on Laodikean seurakunta. Ja jos enemmistö alueesi seurakunnista on tällä tavoin luopio, kaikki Laodikealle sanottu pätee myös sinun naapurustoasi. Mitä tekisit yksittäiselle kristitylle, joka on tällä tavoin luopio sydämessään ja elämässään? Ensin rukoilisit hänen puolestaan. Pyrkisit osoittamaan hänelle hänen tarpeensa. Pyrkisit saamaan hänet kiinnostumaan hänen tarpeestaan. Osoittaisit hänelle yltäkylläisemmän elämän. Kertoisit hänelle, että Golgata tarkoittaa voimaa ja että Kristus ennallistaa uudistaa.
Kaikki, mitä on sanottu yksilöistä, pätee yhtä lailla suurempiin ryhmiin, joissa yksittäisillä kristityillä on paikkansa. Useimpien seurakuntien ja yhteiskuntien elämä on normaalia heikompaa, kasvussa hidastunutta, lamaantunutta sen sijaan, että ne olisivat voimakkaita tilaansa. Mikä on ongelmana? Kyse on vain yleisestä luopiosta. Kirjoittajalle eräs agnostikko sanoi kerran: "Luulen, että olisin kristitty [ellei olisi] kristittyjä." Erään toisen kommunistisia näkemyksiä edustavan miehen kerrotaan sanoneen papille: "Minulla on kunnioitusta Jeesustasi kohtaan, mutta olen varma, etten näe mitään yhteyttä Hänen ja kirkkosi elämän välillä." Kirkot ja kaikki muut kristittyjen seurakunnat ovat aivan kuin yksilöt – joko he kasvavat armossa tai he luopuvat totuudesta. Tällainen luopio on usein noidankehä, sillä hengellinen köyhyys tuottaa maailmallisuutta, ja maailmallisuus tuo mukanaan suurempaa hengellistä köyhyyttä ja lopulta hengellisen kuoleman.
Vähitellen seurakunta menettää otteensa olennaisista asioista, siitä tulee seurapiirikerho, se nukahtaa tai lentää sivuraiteille. Kaikkialla maailmassa löydämme nukkuvia seurakuntia kirkoja, ja niiden ympärillä on evankeliumin nälkäisiä massoja. Sen sijaan, että he tekisivät tärkeimmän asian, evankelioisivat seurakuntia, he ovat uppoutuneet hämmentävään valikoimaan ajanvietteitä – kaikkea muuta kuin todellista evankeliumia. Herra on halunnut toisinaan puuttua asiaan ja tuoda kansansa takaisin normaalimpaan elämään. Tätä kutsutaan herätykseksi. On huomattava, että herätys on yksinomaan uskovien asia, eikä se ole evankelioimiskampanja, kuten monet tuntuvat ajattelevan, vaikka tällainen evankeliumin levittämiseen tähtäävä ponnistus saattaa on seurausta kristittyjen keskuudessa tapahtuvasta herätyksestä unesta.
Seurakuntien kirkkojen keskellä,suurin tarve tänä päivänä on herätys.
Herätys on tietenkin sekä yksilöiden että seurakuntien asia – ja tällaisissa tapauksissa sitä kutsutaan usein "täydelliseksi antautumiseksi", "puhtaaksi sydämeksi" tai "voitoksi synnistä" – termi ei ole niin tärkeä, kunhan ymmärrämme, että kokemus on yksinkertaisesti epänormaalin kokemuksen hylkäämistä normaalin kristillisen elämän hyväksi. Tämä on yksilöllistä herätystä. Palataksemme Raamatun sanoihin, löydämme Herran sanoman suorasukaisena ja voimallisena. "Minä neuvon sinua..." Ei ole epäilystäkään siitä, mitä Herra ajattelee tuosta seurakunnasta. Hänen tuomionsa: "Sanot, ettet tarvitse mitään" vastataan tarjoamalla puhdasta kultaa kuonan sijaan, vaatteita häpeän sijaan ja voidetta sokeuden parantamiseksi.
Jälleen...katumus! Mitä se tarkoittaa? Ole tosissasi ja muuta kieroutunut mielesi, muuta luopio sydämesi, muuta väärä asenteesi, muuta vastakkainen suuntasi. Tee parannus! Seuraava kehotus on sekä hellyyden että kiireellisyyden täyteinen: "Katso, minä seison ovella ja kolkutan. Jos joku kuulee minun ääneni ja avaa oven, niin minä tulen sisään ja aterioin hänen kanssaan, ja Hän minun kanssani." Tämä vetoomus, jota saarnataan niin usein ei uskoville vaikuttavasti uudestisyntymättömille syntisille, olisi vieläkin tehokkaampi julistaa uskovien keskuudessa.
Herra Kristus seisoo Laodikean seurakunnan oven ulkopuolella. Hän kolkuttaa kärsivällisesti ja hellästi. Harvat kuulevat Häntä, ja monet niistä, jotka kuulevat, ovat liian kiireisiä muiden asioiden kanssa avatakseen ovea. Ja ne, jotka haluavat avata oven, joutuvat usein muiden tiellä seisovien esteiden kohteeksi. Silti Hän kolkuttaa. Yksilölle se tuo ihmeellistä lohtua. Kristus ei sano: "Jos saatte kaikki muut päästämään minut sisään...", vaan pikemminkin: "Jos joku kuulee minun ääneni." Yksilöllinen vastuu on yhtä suuri herätyksen kuin pelastuksenkin suhteen. Kristuksen päästäminen sydämeen tarkoittaa herätystä sille yksilölle, joka sen ottaa vastaan.
"Jos joku kuulee minun ääneni, minä tulen sisään ja aterioin hänen kanssaan, ja hän minun kanssani." Herätyksen täytyy alkaa jostain. Sen täytyy alkaa jonkun sydämestä. Kuka tietää, ehkä se alkaa sinusta? Monet kristityt odottavat kollektiivista herätystä...jotain, joka heti nimetään "herätykseksi". Jumala odottaa yksilöllisiä herätyksiä, ja Hän odottaa sinua. Ymmärrä asia oikein. "Jos joku..."
Kristityt liikuttuu, kun sen jäsenet liikuttuvat. Kuka on yksi herätyksen etujoukoista? Ja tosiasia on, että herätys on sekä yksilön että seurakunnan ja kirkon suurin tarve. Emme saa pitää herätystä jonkinlaisena yliluonnollisena tapahtumana se on valinta tehdä Jumalan tahto, jota meidän pitää ymmärtää. Yksilön herätys on yksinkertaisesti syvempi siunaus. herätys on yksinkertaisesti syvempi siunaus. Ja syvempi siunaus on palkinto armon kasvusta. Huomaamme, että tietyt kristittyjen ryhmät ja tietyt ajatuskoulukunnat esittävät oman herätyksen kaavansa maailmalle. Olemme vahvasti vakuuttuneita siitä, että Jumalan totuus on aina yksinkertainen – siinä ei ole mitään monimutkaista. Herra herättää kansaansa monin salaperäisin tavoin, mutta tosiasia on, että Hän on luvannut herätyksen niille, jotka pyytävät, niille, jotka maksavat hinnan.
Näin näemme kaikkien aikojen suurimman tragedian – tämä lamauttava, tappava luopumus on täysin tarpeeton, täysin aiheeton. Yksilö tai seurakunta voi milloin tahansa saada "siunauksen, jolle ei ole tarpeeksi tilaa."
Synti on hyvin petollinen. Luopio kristityt keksii kaikki mahdolliset tekosyyt luopumuksen ja voimattomuuden surkeaan tilaan. Energiaa voi olla huomattava määrä – se kaikki on osa teeskentelyä. Luopiot näkevät niin vähän itseään parempia, että he alkavat tuntea olonsa turvalliseksi – he tuudittavat itsensä uneen ja kuorsaavat niin kovaa, etteivät he kuule kutsua "Herää". Mutta monet ihmiset tuntevat pettymyksen ja epäonnistumisen tunteita. Heidän sydämensä janoavat syvempää siunausta. Monet muut teeskentelevät, että heidän elämänsä on kunnossa, vaikka se ei ole kunnossa. He ovat vaarallisempia kuin tietoiset luopiot, sillä he rukoilevat aina siunausta "jonkullekin toiselle" ja jättävät huomiotta oman suuremman tarpeensa.
Teeskentelyä ja pettymystä – pettymystä ja teeskentelyä. Tämä on monien nälkäisten kristittyjen tila. Kirjoittajalla on ollut etuoikeus todistaa Jumalan voiman ilmentymistä monissa aidoissa herätyksissä – ja on aina huomattu, että pettyneet saavat vilauksen uudesta toivosta... teeskentelijät tulevat esiin. PS.David sanoo Tutki minua, Jumala, ja tunne minun sydämeni, koettele minua ja tunne minun ajatukseni. Ja katso: jos minun tieni on vaivaan vievä, niin johdata minut iankaikkiselle
Tärkeä asia muistaa, että katumus on herätyksen alkusoitto. Seurakunnan täytyy ensin tehdä parannus. 
Hänen tekemä runo-laulu..
Tutki minua, Jumala,
ja tunne sydämeni tänään;
koetele minua, Vapahtaja,
tunne ajatukseni, minä rukoilen.
Katso, onko
minussa pahan tie;
puhdista minut kaikesta synnistä
ja vapauta minut.
Ylistän Sinua, Herra,
että olet puhdistanut minut synnistä;
täytä sanasi
ja tee minut sisältä puhtaaksi.
Täytä minut tulella,
missä ennen paloin häpeästä;
anna minun haluni
ylistää nimeäsi.
Herra, ota elämäni
Ja tee siitä kokonaan Sinun;
Täytä köyhä sydämeni
suurella jumalallisella rakkaudellasi.
Ota kaikki tahtoni,
intohimoni, itseni ja ylpeyteni;
nyt minä antaudun, Herra,
minussa asuu.
Oi Herran Henki,
herätys tulee Sinulta;
Lähetä herätys,
Aloita työ minussa.
Sanasi julistaa,
että Sinä tyydytät tarpeemme;
Siunauksia nyt, oi
Herra, nöyrästi pyydän.
Minua tämä siunasi ja puhutti sillä maailman ihmisille kuuluu julistaa evankeliumi synti ym eikä pitää heille armolahjojen "ihanuutta" tämähän vaikuttaa moniin tullaan uskoon eikä tehdä synnistä parannusta on paljon ihmisiä jotka ovat niin sanotusti hyvin eläneet elämänsä monet eivät edes koe olevansa syntinen siksi on tarkeää julistaa pelastus sanomaa heille niin kuin on kirjoitettu
J. Edwin Orr
"Kaikkia, joita minä rakastan, minä nuhtelen ja kuritan; ole siis ahkera ja tee parannus." (Ilmestyskirja 3:19)
Sanan "katua" esiintyminen seitsemälle seurakunnalle osoitetuissa viesteissä on todella merkittävää. Sana "katua" – tavallisen kristityn mielestä – se yhdistetään syntisiin eikä tunnustaviin kristittyihin. Ja kuitenkin sana, jota käytetään kaikkialla Uudessa testamentissa evankeliumin sanoman esittämisessä syntisille, on täsmälleen sama sana, jonka Herramme toistaa viesteissään seitsemälle seurakunnalle eli meille.
Sana "tehkää parannus" esiintyy näissä seitsemässä sanomassa yli seitsemän kertaa. Se puuttuu kahdesta niistä – Smyrnasta, köyhästä, vainotusta seurakunnasta – sillä vainossa oleva seurakunta on yleensä puhdistettu, ja Filadelfiasta, uskollisesta seurakunnasta, seurakunnasta, joka on säilyttänyt uskonsa. Substantiivi "metanoia" (katumus) määritellään eri tavoin mielenmuutoksena, sydämen muutoksena, asenteen muutoksena tai suunnan muutoksena.
Pidettäessämme nämä tiedot mielessämme, tutkikaamme verbin käyttöä Ilmestyskirjassa.
1. Ensimmäisessä sanomassa Efesosta kuvaillaan energiseksi seurakunnaksi, joka kärsivällisesti työskentelee Jumalan puolesta ja on täysin oikea oppinen opissaan. "Minä tiedän sinun tekosi ja vaivannäkösi ja kärsivällisyytesi, ja ettet voi pahoja sietää; sinä olet koetellut niitä, jotka sanovat itseänsä apostoleiksi, eivätkä ole, ja olet havainnut heidät valhettelijoiksi; ja sinulla on kärsivällisyyttä, ja paljon sinä olet saanut kantaa minun nimeni tähden, etkä ole uupunut. Mutta se minulla on sinua vastaan, että olet hyljännyt ensimmäisen rakkautesi. Muista siis, mistä olet langennut, ja tee parannus, ja tee niitä ensimmäisiä tekoja; mutta jos et, niin minä tulen sinun tykösi ja työnnän sinun lampunjalkasi pois paikaltaan, ellet tee parannusta."
2. (Kolmannessa) Pergamonille osoitetussa viestissä valitetaan heidän epäjumalille uhratun lihan syömistään, harjoittamastaan haureudesta ja nikolaiitattien vihatun opin pitämisestä kiinni. "Tee siis parannus; mutta jos et, niin minä tulen sinun tykösi pian ja sodin heitä vastaan suuni miekalla.!"
3. Tyatiraa nuhdellaan samalla tavalla neljännessä sanomassa. Ja jälleen kehotetaan katumukseen.
4. Kuolevaa Sardeen seurakuntaa käsketään jälleen tekemään parannus osa oli kuolleessa tilassa.
5. Ja Laodikeiaakin kehotetaan tekemään parannus.
Ennen kuin käsittelemme näiden sanomien soveltamista, on sopivaa tarkastella sanan "seurakunta" luonnetta yksinkertaisesti siksi, että monet ihmiset eivät pidä sitä aidosti kristillisenä . Käytetty sana "ekklesia" voidaan tulkita "kokoukseksi" tai "kutsuttujen kokoontumiseksi" tai "konventiksi" sanan parhaassa merkityksessä (kokoontumiseksi). Se esiintyy Uudessa testamentissa yli sata kertaa ja käännetään aina "seurakunta" lukuun ottamatta tapauksia, jotka koskevat Efesoksen kaupunginkokousta.
Vanhan testamentin Septuagintan käännöksessä sanaa Ekklesia käytetään yhdessä kreikan synagogaa tarkoittavan sanan kanssa hepreankielisen sanan Kahal kääntämiseksi, mikä valaisee aihetta entisestään. Kahalia käytetään Vanhassa testamentissa eri tavoin tarkoittamaan Israelin tai heimon kutsuttua kokousta tai jumalanpalvelukseen kokoontunutta seurakuntaa.
Käytämmepä sanaa "seurakunta" sitten tarkoittamaan yleistä tunnustavaa seurakuntaa tai varsinaista uskovien seurakuntaa, opimme siitä jotakin. Löydämme sanomamme vasta tutkiessamme Laodikean seurakunnalle osoitettua sanomaa. Laodikean seurakunnan tila vastaa täsmälleen nykyistä tilaamme kristikunnassa.
"Minä tiedän sinun tekosi: sinä et ole kylmä etkä palava; oi, jospa olisit kylmä tai palava! Mutta nyt, koska olet penseä, etkä ole palava etkä kylmä, olen minä oksentava sinut suustani ulos. Sinä sanot: 'Minä olen rikas ja rikastunut enkä mitään tarvitse', etkä tiedä, että sinä olet viheliäinen ja kurja ja köyhä ja sokea ja alaston... Kaikkia, joita minä rakastan, minä nuhtelen ja kuritan. Ole siis ahkera ja tee parannus. Katso, minä seison ovella ja kolkutan. Jos joku kuulee minun ääneni ja avaa oven, minä tulen hänen luokseen sisään ja aterioin hänen kanssaan, ja hän minun kanssani."
Voidaanko tätä soveltaa uskovien hengelliseen tilaan? Katsotaanpa. Ensinnäkin Laodikea oli ekklesia, yhteen kokoontunut jumalanpalvelukseen kokoontunut seurakunta. Toiseksi on esitetty, että tällä seurakunnalla oli erityinen suhde Herraan sanojen "Kaikkia, jotka ovat minulle rakkaita, minä nuhtelen ja kuritan" vuoksi kuritus.
"Sillä jota Herra rakastaa", sanoo Heprealaiskirjeen kirjoittaja, "hän kurittaa, ja hän ruoskii jokaista lasta, jonka hän ottaa lapsekseen. Jos te kestätte kuritusta, Jumala kohtelee teitä niin kuin lapsia. Sillä mikä lapsi on se, jota isä ei kurita? Mutta jos te olette ilman kuritusta, josta kaikki ovat osallisia, silloin te olette äpäriä ettekä lapsia."
Tämä saa minut ajattelemaan, että Laodikeialle annettu nuhde voidaan oikeutetusti soveltaa uskoviin.
Laimeus, itsetyytyväisyys, puolisydämisyys, luopumus, muodollisuus, välinpitämättömyys, oma vanhurskaus, kullanhimo, maailmallisuus, ylpeys, itsepetos, hengellinen köyhyys, sokeus ja näkemyksen puute, helposti läpinäkyvä – nämä ovat Laodikeian ominaisuuksia, ja nämä ovat ominaisuuksia, joita esiintyy runsaasti tänäkin päivänä. Mitä kukaan ajattelisi henkilöstä, jolla on kaikki nämä ominaisuudet... varmasti suurin hän olisi elossa oleva luopio! Mutta tarkastelkaa tilannetta kokonaisuutena. Onko seurakunnassanne penseitä kristittyjä?
Kuka itsetyytyväinen?
Kuka välinpitämätön?
Kuka omavanhurskas?
Kuka luopio? Kuka muodollinen? Kuka puolisydäminen? Kuka ahne Kuka voitonjanoinen? Kuka maailmallinen? Kuka ylpeä? Kuka itsepetostilassa oleva? Kukaan hengellisesti köyhä? Kuka näkemyksen? Kuka häpeämätön?
Yhdessä ne näyttävät melko huonoilta. Jos enemmistö seurakuntasi jäsenistä jakaa enemmistön näistä hengellisen köyhyyden merkeistä, seurakuntasi on Laodikean seurakunta. Ja jos enemmistö alueesi seurakunnista on tällä tavoin luopio, kaikki Laodikealle sanottu pätee myös sinun naapurustoasi. Mitä tekisit yksittäiselle kristitylle, joka on tällä tavoin luopio sydämessään ja elämässään? Ensin rukoilisit hänen puolestaan. Pyrkisit osoittamaan hänelle hänen tarpeensa. Pyrkisit saamaan hänet kiinnostumaan hänen tarpeestaan. Osoittaisit hänelle yltäkylläisemmän elämän. Kertoisit hänelle, että Golgata tarkoittaa voimaa ja että Kristus ennallistaa uudistaa.
Kaikki, mitä on sanottu yksilöistä, pätee yhtä lailla suurempiin ryhmiin, joissa yksittäisillä kristityillä on paikkansa. Useimpien seurakuntien ja yhteiskuntien elämä on normaalia heikompaa, kasvussa hidastunutta, lamaantunutta sen sijaan, että ne olisivat voimakkaita tilaansa. Mikä on ongelmana? Kyse on vain yleisestä luopiosta. Kirjoittajalle eräs agnostikko sanoi kerran: "Luulen, että olisin kristitty [ellei olisi] kristittyjä." Erään toisen kommunistisia näkemyksiä edustavan miehen kerrotaan sanoneen papille: "Minulla on kunnioitusta Jeesustasi kohtaan, mutta olen varma, etten näe mitään yhteyttä Hänen ja kirkkosi elämän välillä." Kirkot ja kaikki muut kristittyjen seurakunnat ovat aivan kuin yksilöt – joko he kasvavat armossa tai he luopuvat totuudesta. Tällainen luopio on usein noidankehä, sillä hengellinen köyhyys tuottaa maailmallisuutta, ja maailmallisuus tuo mukanaan suurempaa hengellistä köyhyyttä ja lopulta hengellisen kuoleman.
Vähitellen seurakunta menettää otteensa olennaisista asioista, siitä tulee seurapiirikerho, se nukahtaa tai lentää sivuraiteille. Kaikkialla maailmassa löydämme nukkuvia seurakuntia kirkoja, ja niiden ympärillä on evankeliumin nälkäisiä massoja. Sen sijaan, että he tekisivät tärkeimmän asian, evankelioisivat seurakuntia, he ovat uppoutuneet hämmentävään valikoimaan ajanvietteitä – kaikkea muuta kuin todellista evankeliumia. Herra on halunnut toisinaan puuttua asiaan ja tuoda kansansa takaisin normaalimpaan elämään. Tätä kutsutaan herätykseksi. On huomattava, että herätys on yksinomaan uskovien asia, eikä se ole evankelioimiskampanja, kuten monet tuntuvat ajattelevan, vaikka tällainen evankeliumin levittämiseen tähtäävä ponnistus saattaa on seurausta kristittyjen keskuudessa tapahtuvasta herätyksestä unesta.
Seurakuntien kirkkojen keskellä,suurin tarve tänä päivänä on herätys.
Herätys on tietenkin sekä yksilöiden että seurakuntien asia – ja tällaisissa tapauksissa sitä kutsutaan usein "täydelliseksi antautumiseksi", "puhtaaksi sydämeksi" tai "voitoksi synnistä" – termi ei ole niin tärkeä, kunhan ymmärrämme, että kokemus on yksinkertaisesti epänormaalin kokemuksen hylkäämistä normaalin kristillisen elämän hyväksi. Tämä on yksilöllistä herätystä. Palataksemme Raamatun sanoihin, löydämme Herran sanoman suorasukaisena ja voimallisena. "Minä neuvon sinua..." Ei ole epäilystäkään siitä, mitä Herra ajattelee tuosta seurakunnasta. Hänen tuomionsa: "Sanot, ettet tarvitse mitään" vastataan tarjoamalla puhdasta kultaa kuonan sijaan, vaatteita häpeän sijaan ja voidetta sokeuden parantamiseksi.
Jälleen...katumus! Mitä se tarkoittaa? Ole tosissasi ja muuta kieroutunut mielesi, muuta luopio sydämesi, muuta väärä asenteesi, muuta vastakkainen suuntasi. Tee parannus! Seuraava kehotus on sekä hellyyden että kiireellisyyden täyteinen: "Katso, minä seison ovella ja kolkutan. Jos joku kuulee minun ääneni ja avaa oven, niin minä tulen sisään ja aterioin hänen kanssaan, ja Hän minun kanssani." Tämä vetoomus, jota saarnataan niin usein ei uskoville vaikuttavasti uudestisyntymättömille syntisille, olisi vieläkin tehokkaampi julistaa uskovien keskuudessa.
Herra Kristus seisoo Laodikean seurakunnan oven ulkopuolella. Hän kolkuttaa kärsivällisesti ja hellästi. Harvat kuulevat Häntä, ja monet niistä, jotka kuulevat, ovat liian kiireisiä muiden asioiden kanssa avatakseen ovea. Ja ne, jotka haluavat avata oven, joutuvat usein muiden tiellä seisovien esteiden kohteeksi. Silti Hän kolkuttaa. Yksilölle se tuo ihmeellistä lohtua. Kristus ei sano: "Jos saatte kaikki muut päästämään minut sisään...", vaan pikemminkin: "Jos joku kuulee minun ääneni." Yksilöllinen vastuu on yhtä suuri herätyksen kuin pelastuksenkin suhteen. Kristuksen päästäminen sydämeen tarkoittaa herätystä sille yksilölle, joka sen ottaa vastaan.
"Jos joku kuulee minun ääneni, minä tulen sisään ja aterioin hänen kanssaan, ja hän minun kanssani." Herätyksen täytyy alkaa jostain. Sen täytyy alkaa jonkun sydämestä. Kuka tietää, ehkä se alkaa sinusta? Monet kristityt odottavat kollektiivista herätystä...jotain, joka heti nimetään "herätykseksi". Jumala odottaa yksilöllisiä herätyksiä, ja Hän odottaa sinua. Ymmärrä asia oikein. "Jos joku..."
Kristityt liikuttuu, kun sen jäsenet liikuttuvat. Kuka on yksi herätyksen etujoukoista? Ja tosiasia on, että herätys on sekä yksilön että seurakunnan ja kirkon suurin tarve. Emme saa pitää herätystä jonkinlaisena yliluonnollisena tapahtumana se on valinta tehdä Jumalan tahto, jota meidän pitää ymmärtää. Yksilön herätys on yksinkertaisesti syvempi siunaus. herätys on yksinkertaisesti syvempi siunaus. Ja syvempi siunaus on palkinto armon kasvusta. Huomaamme, että tietyt kristittyjen ryhmät ja tietyt ajatuskoulukunnat esittävät oman herätyksen kaavansa maailmalle. Olemme vahvasti vakuuttuneita siitä, että Jumalan totuus on aina yksinkertainen – siinä ei ole mitään monimutkaista. Herra herättää kansaansa monin salaperäisin tavoin, mutta tosiasia on, että Hän on luvannut herätyksen niille, jotka pyytävät, niille, jotka maksavat hinnan.
Näin näemme kaikkien aikojen suurimman tragedian – tämä lamauttava, tappava luopumus on täysin tarpeeton, täysin aiheeton. Yksilö tai seurakunta voi milloin tahansa saada "siunauksen, jolle ei ole tarpeeksi tilaa."
Synti on hyvin petollinen. Luopio kristityt keksii kaikki mahdolliset tekosyyt luopumuksen ja voimattomuuden surkeaan tilaan. Energiaa voi olla huomattava määrä – se kaikki on osa teeskentelyä. Luopiot näkevät niin vähän itseään parempia, että he alkavat tuntea olonsa turvalliseksi – he tuudittavat itsensä uneen ja kuorsaavat niin kovaa, etteivät he kuule kutsua "Herää". Mutta monet ihmiset tuntevat pettymyksen ja epäonnistumisen tunteita. Heidän sydämensä janoavat syvempää siunausta. Monet muut teeskentelevät, että heidän elämänsä on kunnossa, vaikka se ei ole kunnossa. He ovat vaarallisempia kuin tietoiset luopiot, sillä he rukoilevat aina siunausta "jonkullekin toiselle" ja jättävät huomiotta oman suuremman tarpeensa.
Teeskentelyä ja pettymystä – pettymystä ja teeskentelyä. Tämä on monien nälkäisten kristittyjen tila. Kirjoittajalla on ollut etuoikeus todistaa Jumalan voiman ilmentymistä monissa aidoissa herätyksissä – ja on aina huomattu, että pettyneet saavat vilauksen uudesta toivosta... teeskentelijät tulevat esiin. PS.David sanoo Tutki minua, Jumala, ja tunne minun sydämeni, koettele minua ja tunne minun ajatukseni. Ja katso: jos minun tieni on vaivaan vievä, niin johdata minut iankaikkiselle
Tärkeä asia muistaa, että katumus on herätyksen alkusoitto. Seurakunnan täytyy ensin tehdä parannus.
Hänen tekemä runo-laulu..
Tutki minua, Jumala,
ja tunne sydämeni tänään;
koetele minua, Vapahtaja,
tunne ajatukseni, minä rukoilen.
Katso, onko
minussa pahan tie;
puhdista minut kaikesta synnistä
ja vapauta minut.
Ylistän Sinua, Herra,
että olet puhdistanut minut synnistä;
täytä sanasi
ja tee minut sisältä puhtaaksi.
Täytä minut tulella,
missä ennen paloin häpeästä;
anna minun haluni
ylistää nimeäsi.
Herra, ota elämäni
Ja tee siitä kokonaan Sinun;
Täytä köyhä sydämeni
suurella jumalallisella rakkaudellasi.
Ota kaikki tahtoni,
intohimoni, itseni ja ylpeyteni;
nyt minä antaudun, Herra,
minussa asuu.
Oi Herran Henki,
herätys tulee Sinulta;
Lähetä herätys,
Aloita työ minussa.
Sanasi julistaa,
että Sinä tyydytät tarpeemme;
Siunauksia nyt, oi
Herra, nöyrästi pyydän.
Minua tämä siunasi ja puhutti sillä maailman ihmisille kuuluu julistaa evankeliumi synti ym eikä pitää heille armolahjojen "ihanuutta" tämähän vaikuttaa moniin tullaan uskoon eikä tehdä synnistä parannusta on paljon ihmisiä jotka ovat niin sanotusti hyvin eläneet elämänsä monet eivät edes koe olevansa syntinen siksi on tarkeää julistaa pelastus sanomaa heille niin kuin on kirjoitettu