Israel on Jumalan silmäterä!!!
Lähetetty: 19.11.2025 14:34Sak. 2:8 Sillä näin sanoo Herra Sebaot: Kunniaksensa hän on lähettänyt minut pakanakansojen luokse, jotka ovat teitä saalistaneet. Sillä joka teihin koskee, se koskee hänen silmäteräänsä.
Israel: Korvataan, mitä Jumalalla ei ole
Mike Oppenheimer
Aikana, jolloin Raamatun profetioiden selkeä ja raamatullisesti pätevä ymmärtäminen on erittäin tärkeää, huomaamme paradoksaalisesti, että kirkolla on niistä vähemmän tietoa, varsinkin kun ne liittyvät suoraan Israeliin. Useimmat evankeliset kristityt ovat historian aikana tukeneet juutalaisia ja nykyaikaista Israelin valtiota, mutta asiat ovat muuttumassa. Kirkko uskoi alusta asti, että Jumalalla oli Raamatun pohjalta tulevaisuudensuunnitelma Israelille (Apostolien teot 3:19). Tähän suunnitelmaan sisältyi Israelin kansallinen ennallistaminen samaan maahan, josta heidät lopulta hajotettiin. Ajan kuluessa ja kirkon ajautuessa yhä kauemmas juutalaisista lähtökohdistaan monet alkoivat virheellisesti uskoa, että kirkko oli korvannut Israelin. Mutta tänä päivänä, kun näemme Raamatun profetioiden täyttyvän ennennäkemättömässä ja vertaansa vailla olevassa mittakaavassa – Jumalan jatkuvan suojeluksen ja juutalaisten ennallistamisen myötä maahansa, ei pitäisi olla niitä, jotka vaeltavat epäuskoisina Jumalan lupausten suhteen. Mutta on!
Yhä useammat kirkon seurakunnan jäsenet ovat sitä mieltä, että Israelilla kansana ja kansakuntana ei ole enää sijaa Jumalan edessä ja että Israel on ikuisesti hylätty Messiaan hylkäämisen vuoksi. He uskovat, ettei kansallisella Israelilla ole enää tulevaisuutta missään osassa Jumalan suunnitelmaa. He uskovat myös, että kaikki Israelille annetut lupaukset on paitsi peruutettu, myös siirretty kirkolle ja seurakunnile että kirkko on nyt "tosi Israel".
Jotkut menevät jopa niin pitkälle, että esittävät halventavia ja valheellisia huomautuksia, jotka viittaavat siihen, että juutalainen kansa ei ole enää "Jumalan valittu kansa" ja on kirottu epäuskonsa vuoksi tai että he ovat perineet kaikki lain kiroukset, jotka löytyvät 5. Mooseksen kirjan luvuista 28–33.
He uskovat, että kaikki Israelille kuuluvat siunaukset on nyt siirretty seurakunnalle, mutta he unohtavat ottaa huomioon 5. Mooseksen kirjan luvussa 28 olevat kiroukset. Jos joku aikoo vaatia itselleen 5. Mooseksen kirjan luvun 28 siunauksia, hänen on vaadittava itselleen myös kirouksia. Emme voi elää Vanhan ja Uuden liiton alaisuudessa samanaikaisesti. Mutta nämä opettajat riistäisivät juutalaisilta perinnön, jonka Jumala on heille luvannut (eikä koskaan peruuttanut), ja soveltaisivat kaikkia näitä siunauksia itseensä. Mutta Jumala näkee läpi ylimielisyyden ja mustasukkaisuuden, jotka ovat uudelleen syttyneet näinä viimeisinä päivinä. Ironista kyllä, ne, jotka ovat ottaneet tällaisen kannan, ovat julistaneet kirouksia itselleen, 
sillä Jumala sanoi kiroavansa ne, jotka kiroavat Israelia. 5. Mooseksen kirja 28 on Mooseksen ehdollinen liitto, jonka Jumala ulotti Israelin kansalle, mutta meidän olisi hyvä pitää kiinni uudesta armon liitosta, joka on nyt ulotettu sekä juutalaisille että pakanoille.
Tämän korvausteologian opetuksen kannattajat väittävät, että seurakunta oli jo olemassa Vanhassa testamentissa ja se oli uskovien yhteisö. Siksi heidän mielestään seurakunnasta tulee Israelin jatko. Apostolien tekojen 2. luvun helluntaista lähtien termi "Israel" viittaa nyt seurakuntaan, he sanovat. Jos kuitenkin tarkastelee tarkemmin, miten Apostolien tekojen sanoja käytetään, huomaa, ettei näin ole. Jos tämä on totta, niin miksi Apostolien tekojen kirjassa tehdään niin monia eroja Israelin ja seurakunnan välillä ja miksi Paavalin kirjeissä esitetään niin monia erottavia lausuntoja? Tällainen epäjohdonmukaisuus voi johtua vain ihmisen tekemästä opista, joka on parhaimmillaankin rakennettu väärälle ennakko-oletukselle.
Kreikan sana ekklesia esiintyy Uudessa testamentissa ensimmäisen kerran Matteuksen evankeliumin luvussa 16:18. Korvausteologit ajattelevat usein, että sana "seurakunta" (ekklesia tai kokous) tarkoittaa Israelia yleisenä merkityksenä palvojien kokoontumiselle. Siksi he olettavat, että sana kirkko on kreikankielinen sana Israelille. He uskovat, että juuri tätä Jeesus Messias tarkoitti Matteuksen evankeliumin luvussa 16:18 sanalla kirkko-seurakunta (sitä käytetään uudelleen vain Uuden testamentin evankeliumeissa Matteuksen luvussa 18:17). Tämä tarkoittaisi, että seurakuntaon aina ollut olemassa (ts. "seurakunta" on Israel, jatkuu Uudessa testamentissa). Matteuksen evankeliumin luvussa 16:13–20 sana "seurakunta" tarkoittaa kuitenkin kirjaimellisesti "kutsuttuja", viitaten niihin, jotka tunnustavat Jeesuksen elävän Jumalan Pojaksi – asia, jota ei vielä ilmoitettu Vanhassa testamentissa (tätä selitetään tarkemmin, kun tarkastelemme Roomalaiskirjeen lukua 11). Nämä "kutsutut" eivät viittaa Israelin kansalle annettuun Mooseksen lakiin, vaan koko Uuteen Liittoon.
Uudessa testamentissa termiä käytetään myös suppeammassa merkityksessä yksittäisestä seurakunnasta tai tiettyyn paikkaan rajoittuneesta seurakunnasta. On olemassa Aquilan ja Priscillan talossa oleva seurakunta (Room. 16:5), Korintin seurakunta, Juudean seurakunnat jne. Kuten aiemmin totesin, jos sanaa Israel korvattaisiin seurakunnalla koko Uudessa testamentissa, pian nähtäisiin sen aiheuttamat ongelmat. Apostolien
tekojen 8:3:ssa Saul vainosi "seurakuntaa" talosta taloon. Hän ei todellakaan vainonnut Israelia.
Apostolien teot 2:47: ”Ja Herra lisäsi seurakuntaan [Israeliin?] joka päivä niitä, jotka pelastuisivat.”
Apostolien teot 8:1: ”Saul suostui hänen kuolemaansa. Siihen aikaan oli suuri vaino Jerusalemin seurakuntaa [Israelia?] vastaan.”
Apostolien teot 11:26: ”He pysyivät seurakunnan [Israelin?] yhteydessä kokonaisen vuoden ja opettivat paljon kansaa. Ja opetuslapsia kutsuttiin Antiokiassa ensi kertaa kristityiksi.”
Ja Apostolien tekojen luvussa 15:4: ”Ja kun he saapuivat Jerusalemiin, seurakunta [Israel?] ja apostolit ja vanhimmat ottivat heidät vastaan, ja he kertoivat, mitä Jumala oli heidän kanssaan tehnyt.”
Se, että juutalaiset kutsuttiin epäuskoisesta Israelista osaksi seurakunta, on joka suhteessa ristiriidassa sen kanssa, että kirkko on Israel.
Samalla tavalla, jos sanaa ”kirkko” käytetään synonyymeinä Israelin kanssa, ongelmia ilmenee vielä enemmän.
Matteuksen evankeliumin luvussa 2:20 sanotaan: ”Nouse, ota lapsi ja hänen äitinsä mukaasi ja mene Israelin maahan.”
Matteus 8:10: ”[Niille, jotka minua seurasivat, totisesti sanon teille: en ole löytänyt näin suurta uskoa enkä Israelin seurakunnassa.”
Matteus 10:6: "Menkää ennemmin Israelin kansan kadonneiden lammasten luo."
Matteus 15:24: ”Minua ei ole lähetetty muiden kuin Israelin kansan kadonneiden lammasten luo.”
Matteus 19:28: ”Te, jotka olette minua seuranneet, saatte istua kahdellatoista valtaistuimella ja tuomita Israelin kahtatoista sukukuntaa [seurakuntaa].”
Luukas 24:21: "Mutta me toivoimme, että hän oli lunastava Israelin [seurakunnan]."
Eikö olisi siis viisasta antaa sanan ”Israel” tarkoittaa sitä, mitä Jumala haluaisi sen tarkoittavan sen johdonmukaisessa, nimetyssä, raamatullisessa
kontekstissa, ja termin ”seurakunta” myös tarkoittaa sitä, mitä Jumala haluaisi sen tarkoittavan sen pitkäaikaisessa, Jumalan antamassa kontekstissa?
He kysyivät häneltä sanoen: "Herra, tälläkö ajalla sinä ennallistat valtakunnan Israelille?" (Apostolien teot 1:6. Ks. myös Apostolien teot 3:12; 4:10; 13:24.)
Oliko hän entisöimässä seurakuntaa? Ei tietenkään.
Kun Israel hylkäsi kulmakiven, Pietari huomauttaa, että uskovat "tulevat elävän kiven luo, ihmisten hylkäämän, mutta Jumalan valitseman, kallisarvoisen... ja rakentukaa elävinä kivinä hengelliseksi huoneeksi, pyhäksi papistoksi, uhraamaan hengellisiä uhreja, jotka ovat Jumalalle mieluisia Jeesuksen Kristuksen kautta" (1. Piet. 2:4–5).
Teistä on ”rakennettu hengellinen huone” – oikodomeisthe. Näistä on tullut uskon seurakunta niiden keskuudessa, jotka eivät usko.
Israelin kansa
Israeliin viitattiin aina juutalaisten kansakuntana, jotka ovat fyysisiä jälkeläisiä paitsi Abrahamista (kuten pakanat), myös Abrahamista, Iisakista ja Jaakobista. Uudessa testamentissa termiä "Israel" käytetään seitsemänkymmentäkolme kertaa. Useimmissa annetuissa tapauksissa Israeliin viitataan kansallisessa, etnisessä merkityksessä. Kolmea pääkohtaa käytetään todistamaan, että seurakunta on Israel. Ne ovat seuraavat: Room. 9:6, 11:26 ja Gal. 6:16. 1. Kor. 10:18 mainitsee kuitenkin "lihan mukaan syntyneen Israelin" todellisena, uskovana Israelina epäuskoisten joukossa – aivan kuten Roomalaiskirjeen 9:6:ssa apostoli Paavali tekee eron kahden Israelin välillä – toisen, joka uskoo, ja toisen, joka ei usko. Ja silti molemmat ovat etnisiä israelilaisia, mutta vain toisella on tarvittava usko, jotta he voivat uskollisesti pitää kiinni liitostaan Jumalan kanssa. Sillä ilman uskoa on mahdotonta miellyttää Jumalaa.
Galatalaiskirjeen 6:16:ta käytetään usein todistamaan, että seurakunta on Israel. Tämä näkemys väittää, että "Jumalan Israel" koostuu pakanauskovista. "Jumalan Israel" koostuu kuitenkin selvästi niistä juutalaisuskovista, jotka jyrkässä ristiriidassa judaistien kanssa noudattivat pelastuksen periaatetta yksin uskon kautta. Tässä Paavali puhuu vain etnisen Israelin sisäisestä jakautumisesta.
Jotkut heistä ovat uskovia ja siten todella israelilaisia, kun taas toiset, vaikka etnisesti israelilaisia, eivät ole todella israelilaisia, koska he eivät ole uskovia. Tästä lausunnosta ei siis löydy lainkaan pakanoita.
Tätä korvausteologian näkemystä kannattavat usein sellaiset ryhmät kuin rekonstruointit, dominionismit ja Kingdom Now -liikkeen kannattajat, jotka uskovat, että Jumalan valtakunta rakennetaan maan päälle ennen Kristuksen paluuta. Tämä epäraamatullinen näkemys olettaa, että pakanat pystyvät perustamaan sen, mitä juutalaiset eivät kyenneet, mutta näin ei koskaan tapahdu.
Jumala on kuitenkin tehnyt sitovan liiton Israelin kansan kanssa ja on sitoutunut palvelemaan heitä. Hän on tehnyt ikuisen liiton Israelin kansan kanssa eikä voi rikkoa Sanaansa. "Seurakunnassa" on niitä, jotka ovat sitä mieltä, että Hänen ensimmäiset liiton lupauksensa juutalaisille ovat nyt mitättömiä. Paavali tekee selväksi Rooman seurakunnalle sanoen: "Onko Jumala hylännyt kansansa? Jumala varjelkoon! Sillä minäkin olen israelilainen, Abrahamin jälkeläisiä, Benjaminin sukukuntaa" (Room. 11:1). Pelkästään tällä perusteella meille annetaan raamatullinen todiste siitä, että korvausteologian opetus on väärä. Hesekielin kirjan luvussa 36 Jumala tekee hyvin selväksi, ettei Hän koskaan hylkää Israelia – ei vain heidän itsensä vuoksi, vaan koska Hänen nimensä ja maineensa ovat vaakalaudalla. Jeremia kirjoittaa heti uuden liiton lupauksen jälkeen:
Näin sanoo Herra, joka on antanut auringon valaisemaan päivää ja kuun ja tähtien säädökset valaisemaan yötä, joka jakaa meren, kun sen aallot pauhaavat – Herra Sebaot on hänen nimensä: – Jos nuo säädökset katoavat minun kasvojeni edestä, sanoo Herra, silloin lakkaavat myös Israelin jälkeläiset olemasta kansa minun edessäni ikuisiksi ajoiksi. (Jeremia 31:35–36)
Jumala on niin ehdoton liitostaan Israelin kanssa, että Hän mieluummin peruuttaisi tähtien ja planeettojen olemassaolon kuin peruuttaisi liittonsa Israelin kanssa.
Toisin sanoen, Jumala solmi ikuisen veriliiton Abrahamin kanssa:
Minä teen sinusta suuren kansan ja siunaan sinut ja teen sinun nimesi suureksi, ja sinä olet oleva siunaus. Minä siunaan ne, jotka sinua siunaavat, ja kiroan ne, jotka sinua kiroavat, ja sinussa tulevat siunatuiksi kaikki maan sukukunnat. (1. Moos. 12:1-3)
Tätä ei ole peruttu. Jumala antaa tälle kansakunnalle maan – Kanaanin maan (1. Moos. 12:1, 7; 13:14–15, 17; 15:17–21; 17:8). Jumala siunaa ne, jotka siunaavat tätä kansakuntaa, ja kiroaa ne, jotka kiroavat sitä (12:3). Jumala asetti jumalallisen periaatteen, joka on nähty ja todistettu kerta toisensa jälkeen läpi historian.
Kun ryhdyt Israelia vastaan (kiroat kansaa, kuten Balak yritti saada Bileamin tekemään), ryhdyt Messiasta vastaan, joka loi Israelin siunaukseksi kaikille kansoille.
Toinen pohdittavaa herättävä raamatunkohta löytyy Joelin kirjasta:
Minä kokoan kaikki kansat ja tuon heidät alas Joosafatin laaksoon ja käyn siellä heidän kanssaan oikeutta kansani ja perintökohtani Israelin puolesta, jonka he ovat hajottaneet kansojen sekaan ja jakaneet minun maani. (Jooel 3:2 – kursivointi lisätty.)
Myös Ensimmäisessä Mooseksen kirjassa luemme:
Ja Herra ilmestyi Abramille ja sanoi: "Sinun jälkeläisillesi minä annan tämän maan." Ja hän rakensi sinne alttarin Herralle, joka oli ilmestynyt hänelle." (1. Moos. 12:7)
Hän lupasi maan – tarkemmin sanottuna Kanaanin maan. 1. Mooseksen kirjan 17:9–14 jakeissa painotetaan, että ympärileikkaus on merkki Jumalan liitosta Israelin kanssa – se suoritetaan pojan elämän kahdeksantena päivänä. Ympärileikkauksen oli tarkoitus olla merkki juutalaisuudesta tai liiton sinetti.
Jumala päätti vahvistaa liittonsa Jaakobin kanssa, kuten 1. Mooseksen kirjan 28:13–15 osoittaa. Sitten se vahvistettiin kaikkien Jaakobin kahdentoista pojan kautta, joista polveutuivat ne kaksitoista heimoa, joista tuli Israelin kansa (1. Moos. 49).
Israelille annettiin lait ja opetettiin kaikki keinot, joilla se erotettiin ja erillään pakanoista. Silti nyt meillä on opettajia, jotka sanovat pakanaseurakunnan olevan Israel. Tällaisten pakanakristittyjen, jotka väittävät olevansa todellisia juutalaisia ja ajattelevat korvanneensa Israelin, tulisi ottaa varteen ja pelätä Jeesuksen sanoja, kun hän toteaa, että ne, jotka "sanovat olevansa juutalaisia", mutta eivät ole, ovat valehtelijoita ja ovat "Saatanan synagogaa" (Ilmestyskirja 2:9; 3:9).
Sekä Abrahamille että hänen siemenelleen annetut lupaukset ovat tutkimattoman runsaita siunauksin, jotka eivät ole vielä täysin täyttyneet, vaan odottavat messiaanista valtakuntaa. Abrahamin liitto sisältää sekä fyysisiä että hengellisiä lupauksia. Fyysiset siunaukset rajoittuivat juutalaisiin (kuten maahan), kun taas hengelliset siunaukset ulottuisivat pakanoille vain Messiaan kautta (kun heidät oksastettiin oliivipuuhun). Vanhassa liitossa pakanoiden piti kääntyä juutalaisuuden uskontoon (mutta tämä ei silti tehnyt heistä juutalaisia).
Jumala ilmoitti, että Abrahamin liitto vahvistettaisiin Saaran pojan Iisakin kautta (1. Moos. 26:2–5 ja 24). Havainnollistavia esimerkkejä tästä ovat: 2. Moos. 2:23–25; 4:24–26; 6:2–8; 32:11–14; 3. Moos. 26:46; 5. Moos. 34:4; 2. Kuninkaiden kirja 13:22-23; 1. Aikakirja 16:15–19; 2. Aikakirja 20:7–8; Nehemia 9:7-8; Psalmi 105:7–12; Luukas 1:54–55, 68–73; ja Heprealaiskirje 6:13–20. Nämä jakeet selittävät, kuinka Abrahamin liitto on perusta Israelin lähdölle Egyptistä, maan antamiselle heille, juutalaisten selviytymiselle vuosisatojen ajan tottelemattomuudestaan huolimatta, Messiaan tulemiselle, kuolleiden ylösnousemukselle sekä Israelin lopulliselle lunastukselle ja ennalleenasettamiselle.
Israelista on tullut tarkkailevan maailman keskipiste, ja se on jatkuvasti etusivun uutisissa. Silti ironista ja valitettavaa kyllä, suuri osa kirkosta, omaksi häpeäkseen, ei enää usko kansakunnan merkitykseen tänä päivänä. Saatana on tietenkin se, joka on lietsonut vihaa ja antisemitismiä juutalaisia kohtaan vuosisatojen ajan. Mitä lähemmäksi kaiken loppua tulemme ja erityisesti viime kädessä, sitä kiehuu hän, eikä hänen raivonsa hillitse, sillä hän tietää aikansa olevan lyhyt, ja hän tekee kaikkensa tuhotakseen heidät hirvittävämmällä tavalla kuin mitä Hitler pystyi aiheuttamaan juutalaisille.
Sillä välin meidän kaikkien on hyvä muistaa, että minkä tahansa opetuksen, opin tai tulkinnan on perustuttava kaikkeen, mitä Raamatulla on sanottavana tietystä aiheesta (sekä Vanhan että Uuden testamentin kohtiin), eikä vain yhteen jakeeseen. Meidän on otettava Jumalan sanan neuvot kokonaisuudessaan huomioon. Kun tutkimme Israelia, Raamatussa on runsaasti tietoa odottamassa löytäjäänsä kansasta, kansakunnasta ja sen tulevaisuudesta. Korvausteologia ja sen vihamielinen näkemys Israelista ylläpitävät antisemitististä asennetta kirkon sisällä.
Se, mitä uskoo Israelista, on äärimmäisen tärkeää ja keskeistä Raamatun ja lopun aikojen ymmärtämisen kannalta. Tämän pitäisi olla aivan ilmeistä, ellei itsestään selvää, kun tutkimme Sanaa. Vanhan testamentin lupaukset, jotka annettiin kansalliselle Israelille, täyttyvät kirjaimellisesti tulevaisuudessa aivan kuten ne täyttyivät kirjaimellisesti menneisyydessä. Yksityiskohtia tämän tueksi löytyy runsaasti Vanhasta testamentista, ja huomaamme, että sekä Johannes (Ilmestyskirjassa) että Paavali kirjeissään usein vetoavat useisiin kohtiin todistaakseen väitteensä.
Kuten olen jo useammin kuin kerran todennut, mutta en voi tarpeeksi korostaa, jos Israel ei todellakaan ole enää Jumalan "valittu kansa", löydämme tästä kannasta lukuisia ongelmia, joita ei voida sovittaa yhteen Jumalan luonteen, hänen lupaustensa tai Raamatun kanssa.
Roomalaiskirjeen luku 11 sisältää raamatullisia ohjeita, jotka on erittäin tärkeää ymmärtää. Saadaksesi täydellisen kuvan, lue Roomalaiskirjeen luvut 1–10 huolellisesti. Roomalaiskirjeen luvut 1–2 osoittavat myös, kuinka kukaan ihminen on puolustuskelvoton Jumalan totuuden todisteiden ansiosta, joka on ollut kanssamme alusta asti, ilmoitettu luomakunnassa ja löydettävissä luonnosta.
Roomalaiskirjeen toinen luku käsittelee juutalaista ja lakia. Se huomauttaa lain kautta pelastuksen tavoittelun turhuudesta – että juutalaisilla, Jumalan valituilla, ei ole mitään etuoikeutta pakanoihin nähden pelastuksessa. Sillä me kaikki olemme tehneet syntiä, me kaikki olemme eksyneet maalista ja jääneet Jumalan kirkkautta vaille. Ei ole ketään todella vanhurskasta – ei, ei yhtäkään. Laki osoittaa meille, kuinka vaille jäämme Jumalan pyhyyttä. Itse asiassa juutalaisilla, joilla on enemmän tietoa Jumalasta, on vielä enemmän vastuuta. Luku päättyy toteamukseen, että ei riitä, että on ulkoisesti ympärileikattu ollakseen juutalainen, vaan Jumalan huolenaihe on, että sydän ympärileikataan eli muutetaan – ei ulkoisena muutoksena lihassa, vaan sisäisenä ihmisenä.
Roomalaiskirjeen luvuissa 3–8 meille kerrotaan, että juutalaisilla oli etulyöntiasema pakanoihin nähden siinä, että heille annettiin Jumalan sanan totuus (Jumalan oraakkelit) ja heille uskottiin sen pitäminen. Sekä juutalaiset että pakanat ovat kuitenkin tehneet syntiä, eikä laki vanhurskauttanut, ei vanhurskauta eikä tule vanhurskauttamaan ketään meistä. Kukaan meistä ei ole vanhurskautettu ilman aitoa uskoa Jeesukseen Kristukseen.
Paavali herättää Roomalaiskirjeen luvuissa 9–11 kysymyksen Israelin oikeutetusta asemasta. Tästä asiasta Paavali sanoo siis seuraavaa:
Sillä minä toivoisin olevani kirottu erossa Kristuksesta veljieni tähden, jotka ovat lihan puolesta sukulaisiani. (Room. 9:3)
Jos kirkko olisi millään tavalla voinut korvata Israelin, Paavali ei olisi voinut esittää näin voimakasta lausuntoa. Meidän on kuitenkin kiinnitettävä tarkkaa huomiota siihen, miten Paavali määrittelee Israelin Roomalaiskirjeessä ja muissa kirjeissään.
On selvää, että Jumalan ikuinen liitto on edelleen voimassa Israelin kanssa, koska Paavali toteaa aiemmin samassa Roomalaiskirjeessään. Hän jatkaa tunnistamalla kansansa – erottaen heidät pakanoista ja seurakunnasta:
...jotka ovat israelilaisia, joille kuuluu lapseus, kirkkaus, liitot, lain antaminen, jumalanpalvelus ja lupaukset, joilta ovat isät ja joista lihan puolesta on Kristus, joka on yli kaiken, iankaikkisesti ylistetty Jumala. Aamen. (Room. 9:4–5)
Nämä eivät todellakaan ole pakanoita tai ”seurakuntaa”, josta hän puhuu.
Yhteenvetona, mitä voidaan sanoa Israelista? Jumala sanoo, että meidän tulee siunata heitä eikä kirota heitä tai kääntyä heitä vastaan. Juutalaisista Paavali sanoi: "Heille on uskottu Jumalan sanat" (Room. 3:2). Jeesus itse sanoi, että "pelastus on juutalaisista" (Joh. 4:22). Ja vaikka heidät on hajotettu kaikkialle maailmaan, Jumala on siunannut ja antanut heidän menestyä, minne tahansa he menivätkin. Siksi olemme suuren velan velkaa juutalaiselle kansalle; ja Israel on edelleen Israel ja sillä on jatkossakin erityinen paikka Jumalan sydämessä ja merkitys planeettamme tulevaisuudessa. Muistakaa, että Jumala on sanonut juutalaisista:
Sillä näin sanoo Herra Sebaot: Kunniaksensa hän on lähettänyt minut pakanakansojen luokse, jotka ovat teitä saalistaneet. Sillä joka teihin koskee, se koskee hänen silmäteräänsä.
(Sakarja 2:8)
Israel: Korvataan, mitä Jumalalla ei ole
Mike Oppenheimer
Aikana, jolloin Raamatun profetioiden selkeä ja raamatullisesti pätevä ymmärtäminen on erittäin tärkeää, huomaamme paradoksaalisesti, että kirkolla on niistä vähemmän tietoa, varsinkin kun ne liittyvät suoraan Israeliin. Useimmat evankeliset kristityt ovat historian aikana tukeneet juutalaisia ja nykyaikaista Israelin valtiota, mutta asiat ovat muuttumassa. Kirkko uskoi alusta asti, että Jumalalla oli Raamatun pohjalta tulevaisuudensuunnitelma Israelille (Apostolien teot 3:19). Tähän suunnitelmaan sisältyi Israelin kansallinen ennallistaminen samaan maahan, josta heidät lopulta hajotettiin. Ajan kuluessa ja kirkon ajautuessa yhä kauemmas juutalaisista lähtökohdistaan monet alkoivat virheellisesti uskoa, että kirkko oli korvannut Israelin. Mutta tänä päivänä, kun näemme Raamatun profetioiden täyttyvän ennennäkemättömässä ja vertaansa vailla olevassa mittakaavassa – Jumalan jatkuvan suojeluksen ja juutalaisten ennallistamisen myötä maahansa, ei pitäisi olla niitä, jotka vaeltavat epäuskoisina Jumalan lupausten suhteen. Mutta on!
Yhä useammat kirkon seurakunnan jäsenet ovat sitä mieltä, että Israelilla kansana ja kansakuntana ei ole enää sijaa Jumalan edessä ja että Israel on ikuisesti hylätty Messiaan hylkäämisen vuoksi. He uskovat, ettei kansallisella Israelilla ole enää tulevaisuutta missään osassa Jumalan suunnitelmaa. He uskovat myös, että kaikki Israelille annetut lupaukset on paitsi peruutettu, myös siirretty kirkolle ja seurakunnile että kirkko on nyt "tosi Israel".
Jotkut menevät jopa niin pitkälle, että esittävät halventavia ja valheellisia huomautuksia, jotka viittaavat siihen, että juutalainen kansa ei ole enää "Jumalan valittu kansa" ja on kirottu epäuskonsa vuoksi tai että he ovat perineet kaikki lain kiroukset, jotka löytyvät 5. Mooseksen kirjan luvuista 28–33.He uskovat, että kaikki Israelille kuuluvat siunaukset on nyt siirretty seurakunnalle, mutta he unohtavat ottaa huomioon 5. Mooseksen kirjan luvussa 28 olevat kiroukset. Jos joku aikoo vaatia itselleen 5. Mooseksen kirjan luvun 28 siunauksia, hänen on vaadittava itselleen myös kirouksia. Emme voi elää Vanhan ja Uuden liiton alaisuudessa samanaikaisesti. Mutta nämä opettajat riistäisivät juutalaisilta perinnön, jonka Jumala on heille luvannut (eikä koskaan peruuttanut), ja soveltaisivat kaikkia näitä siunauksia itseensä.
Mutta Jumala näkee läpi ylimielisyyden ja mustasukkaisuuden, jotka ovat uudelleen syttyneet näinä viimeisinä päivinä. Ironista kyllä, ne, jotka ovat ottaneet tällaisen kannan, ovat julistaneet kirouksia itselleen, sillä Jumala sanoi kiroavansa ne, jotka kiroavat Israelia. 5. Mooseksen kirja 28 on Mooseksen ehdollinen liitto, jonka Jumala ulotti Israelin kansalle, mutta meidän olisi hyvä pitää kiinni uudesta armon liitosta, joka on nyt ulotettu sekä juutalaisille että pakanoille.Tämän korvausteologian opetuksen kannattajat väittävät, että seurakunta oli jo olemassa Vanhassa testamentissa ja se oli uskovien yhteisö. Siksi heidän mielestään seurakunnasta tulee Israelin jatko. Apostolien tekojen 2. luvun helluntaista lähtien termi "Israel" viittaa nyt seurakuntaan, he sanovat. Jos kuitenkin tarkastelee tarkemmin, miten Apostolien tekojen sanoja käytetään, huomaa, ettei näin ole. Jos tämä on totta, niin miksi Apostolien tekojen kirjassa tehdään niin monia eroja Israelin ja seurakunnan välillä ja miksi Paavalin kirjeissä esitetään niin monia erottavia lausuntoja? Tällainen epäjohdonmukaisuus voi johtua vain ihmisen tekemästä opista, joka on parhaimmillaankin rakennettu väärälle ennakko-oletukselle.
Kreikan sana ekklesia esiintyy Uudessa testamentissa ensimmäisen kerran Matteuksen evankeliumin luvussa 16:18. Korvausteologit ajattelevat usein, että sana "seurakunta" (ekklesia tai kokous) tarkoittaa Israelia yleisenä merkityksenä palvojien kokoontumiselle. Siksi he olettavat, että sana kirkko on kreikankielinen sana Israelille. He uskovat, että juuri tätä Jeesus Messias tarkoitti Matteuksen evankeliumin luvussa 16:18 sanalla kirkko-seurakunta (sitä käytetään uudelleen vain Uuden testamentin evankeliumeissa Matteuksen luvussa 18:17). Tämä tarkoittaisi, että seurakuntaon aina ollut olemassa (ts. "seurakunta" on Israel, jatkuu Uudessa testamentissa). Matteuksen evankeliumin luvussa 16:13–20 sana "seurakunta" tarkoittaa kuitenkin kirjaimellisesti "kutsuttuja", viitaten niihin, jotka tunnustavat Jeesuksen elävän Jumalan Pojaksi – asia, jota ei vielä ilmoitettu Vanhassa testamentissa (tätä selitetään tarkemmin, kun tarkastelemme Roomalaiskirjeen lukua 11). Nämä "kutsutut" eivät viittaa Israelin kansalle annettuun Mooseksen lakiin, vaan koko Uuteen Liittoon.
Uudessa testamentissa termiä käytetään myös suppeammassa merkityksessä yksittäisestä seurakunnasta tai tiettyyn paikkaan rajoittuneesta seurakunnasta. On olemassa Aquilan ja Priscillan talossa oleva seurakunta (Room. 16:5), Korintin seurakunta, Juudean seurakunnat jne. Kuten aiemmin totesin, jos sanaa Israel korvattaisiin seurakunnalla koko Uudessa testamentissa, pian nähtäisiin sen aiheuttamat ongelmat. Apostolien
tekojen 8:3:ssa Saul vainosi "seurakuntaa" talosta taloon. Hän ei todellakaan vainonnut Israelia.
Apostolien teot 2:47: ”Ja Herra lisäsi seurakuntaan [Israeliin?] joka päivä niitä, jotka pelastuisivat.”
Apostolien teot 8:1: ”Saul suostui hänen kuolemaansa. Siihen aikaan oli suuri vaino Jerusalemin seurakuntaa [Israelia?] vastaan.”
Apostolien teot 11:26: ”He pysyivät seurakunnan [Israelin?] yhteydessä kokonaisen vuoden ja opettivat paljon kansaa. Ja opetuslapsia kutsuttiin Antiokiassa ensi kertaa kristityiksi.”
Ja Apostolien tekojen luvussa 15:4: ”Ja kun he saapuivat Jerusalemiin, seurakunta [Israel?] ja apostolit ja vanhimmat ottivat heidät vastaan, ja he kertoivat, mitä Jumala oli heidän kanssaan tehnyt.”
Se, että juutalaiset kutsuttiin epäuskoisesta Israelista osaksi seurakunta, on joka suhteessa ristiriidassa sen kanssa, että kirkko on Israel.
Samalla tavalla, jos sanaa ”kirkko” käytetään synonyymeinä Israelin kanssa, ongelmia ilmenee vielä enemmän.
Matteuksen evankeliumin luvussa 2:20 sanotaan: ”Nouse, ota lapsi ja hänen äitinsä mukaasi ja mene Israelin maahan.”
Matteus 8:10: ”[Niille, jotka minua seurasivat, totisesti sanon teille: en ole löytänyt näin suurta uskoa enkä Israelin seurakunnassa.”
Matteus 10:6: "Menkää ennemmin Israelin kansan kadonneiden lammasten luo."
Matteus 15:24: ”Minua ei ole lähetetty muiden kuin Israelin kansan kadonneiden lammasten luo.”
Matteus 19:28: ”Te, jotka olette minua seuranneet, saatte istua kahdellatoista valtaistuimella ja tuomita Israelin kahtatoista sukukuntaa [seurakuntaa].”
Luukas 24:21: "Mutta me toivoimme, että hän oli lunastava Israelin [seurakunnan]."
Eikö olisi siis viisasta antaa sanan ”Israel” tarkoittaa sitä, mitä Jumala haluaisi sen tarkoittavan sen johdonmukaisessa, nimetyssä, raamatullisessa
kontekstissa, ja termin ”seurakunta” myös tarkoittaa sitä, mitä Jumala haluaisi sen tarkoittavan sen pitkäaikaisessa, Jumalan antamassa kontekstissa?
He kysyivät häneltä sanoen: "Herra, tälläkö ajalla sinä ennallistat valtakunnan Israelille?" (Apostolien teot 1:6. Ks. myös Apostolien teot 3:12; 4:10; 13:24.)
Oliko hän entisöimässä seurakuntaa? Ei tietenkään.
Kun Israel hylkäsi kulmakiven, Pietari huomauttaa, että uskovat "tulevat elävän kiven luo, ihmisten hylkäämän, mutta Jumalan valitseman, kallisarvoisen... ja rakentukaa elävinä kivinä hengelliseksi huoneeksi, pyhäksi papistoksi, uhraamaan hengellisiä uhreja, jotka ovat Jumalalle mieluisia Jeesuksen Kristuksen kautta" (1. Piet. 2:4–5).
Teistä on ”rakennettu hengellinen huone” – oikodomeisthe. Näistä on tullut uskon seurakunta niiden keskuudessa, jotka eivät usko.
Israelin kansa
Israeliin viitattiin aina juutalaisten kansakuntana, jotka ovat fyysisiä jälkeläisiä paitsi Abrahamista (kuten pakanat), myös Abrahamista, Iisakista ja Jaakobista. Uudessa testamentissa termiä "Israel" käytetään seitsemänkymmentäkolme kertaa. Useimmissa annetuissa tapauksissa Israeliin viitataan kansallisessa, etnisessä merkityksessä. Kolmea pääkohtaa käytetään todistamaan, että seurakunta on Israel. Ne ovat seuraavat: Room. 9:6, 11:26 ja Gal. 6:16. 1. Kor. 10:18 mainitsee kuitenkin "lihan mukaan syntyneen Israelin" todellisena, uskovana Israelina epäuskoisten joukossa – aivan kuten Roomalaiskirjeen 9:6:ssa apostoli Paavali tekee eron kahden Israelin välillä – toisen, joka uskoo, ja toisen, joka ei usko. Ja silti molemmat ovat etnisiä israelilaisia, mutta vain toisella on tarvittava usko, jotta he voivat uskollisesti pitää kiinni liitostaan Jumalan kanssa. Sillä ilman uskoa on mahdotonta miellyttää Jumalaa.
Galatalaiskirjeen 6:16:ta käytetään usein todistamaan, että seurakunta on Israel. Tämä näkemys väittää, että "Jumalan Israel" koostuu pakanauskovista. "Jumalan Israel" koostuu kuitenkin selvästi niistä juutalaisuskovista, jotka jyrkässä ristiriidassa judaistien kanssa noudattivat pelastuksen periaatetta yksin uskon kautta. Tässä Paavali puhuu vain etnisen Israelin sisäisestä jakautumisesta.
Jotkut heistä ovat uskovia ja siten todella israelilaisia, kun taas toiset, vaikka etnisesti israelilaisia, eivät ole todella israelilaisia, koska he eivät ole uskovia. Tästä lausunnosta ei siis löydy lainkaan pakanoita.
Tätä korvausteologian näkemystä kannattavat usein sellaiset ryhmät kuin rekonstruointit, dominionismit ja Kingdom Now -liikkeen kannattajat, jotka uskovat, että Jumalan valtakunta rakennetaan maan päälle ennen Kristuksen paluuta. Tämä epäraamatullinen näkemys olettaa, että pakanat pystyvät perustamaan sen, mitä juutalaiset eivät kyenneet, mutta näin ei koskaan tapahdu.
Jumala on kuitenkin tehnyt sitovan liiton Israelin kansan kanssa ja on sitoutunut palvelemaan heitä. Hän on tehnyt ikuisen liiton Israelin kansan kanssa eikä voi rikkoa Sanaansa. "Seurakunnassa" on niitä, jotka ovat sitä mieltä, että Hänen ensimmäiset liiton lupauksensa juutalaisille ovat nyt mitättömiä. Paavali tekee selväksi Rooman seurakunnalle sanoen: "Onko Jumala hylännyt kansansa? Jumala varjelkoon! Sillä minäkin olen israelilainen, Abrahamin jälkeläisiä, Benjaminin sukukuntaa" (Room. 11:1). Pelkästään tällä perusteella meille annetaan raamatullinen todiste siitä, että korvausteologian opetus on väärä. Hesekielin kirjan luvussa 36 Jumala tekee hyvin selväksi, ettei Hän koskaan hylkää Israelia – ei vain heidän itsensä vuoksi, vaan koska Hänen nimensä ja maineensa ovat vaakalaudalla. Jeremia kirjoittaa heti uuden liiton lupauksen jälkeen:
Näin sanoo Herra, joka on antanut auringon valaisemaan päivää ja kuun ja tähtien säädökset valaisemaan yötä, joka jakaa meren, kun sen aallot pauhaavat – Herra Sebaot on hänen nimensä: – Jos nuo säädökset katoavat minun kasvojeni edestä, sanoo Herra, silloin lakkaavat myös Israelin jälkeläiset olemasta kansa minun edessäni ikuisiksi ajoiksi. (Jeremia 31:35–36)
Jumala on niin ehdoton liitostaan Israelin kanssa, että Hän mieluummin peruuttaisi tähtien ja planeettojen olemassaolon kuin peruuttaisi liittonsa Israelin kanssa.
Toisin sanoen, Jumala solmi ikuisen veriliiton Abrahamin kanssa:
Minä teen sinusta suuren kansan ja siunaan sinut ja teen sinun nimesi suureksi, ja sinä olet oleva siunaus. Minä siunaan ne, jotka sinua siunaavat, ja kiroan ne, jotka sinua kiroavat, ja sinussa tulevat siunatuiksi kaikki maan sukukunnat. (1. Moos. 12:1-3)
Tätä ei ole peruttu. Jumala antaa tälle kansakunnalle maan – Kanaanin maan (1. Moos. 12:1, 7; 13:14–15, 17; 15:17–21; 17:8). Jumala siunaa ne, jotka siunaavat tätä kansakuntaa, ja kiroaa ne, jotka kiroavat sitä (12:3). Jumala asetti jumalallisen periaatteen, joka on nähty ja todistettu kerta toisensa jälkeen läpi historian.
Kun ryhdyt Israelia vastaan (kiroat kansaa, kuten Balak yritti saada Bileamin tekemään), ryhdyt Messiasta vastaan, joka loi Israelin siunaukseksi kaikille kansoille.
Toinen pohdittavaa herättävä raamatunkohta löytyy Joelin kirjasta:
Minä kokoan kaikki kansat ja tuon heidät alas Joosafatin laaksoon ja käyn siellä heidän kanssaan oikeutta kansani ja perintökohtani Israelin puolesta, jonka he ovat hajottaneet kansojen sekaan ja jakaneet minun maani. (Jooel 3:2 – kursivointi lisätty.)
Myös Ensimmäisessä Mooseksen kirjassa luemme:
Ja Herra ilmestyi Abramille ja sanoi: "Sinun jälkeläisillesi minä annan tämän maan." Ja hän rakensi sinne alttarin Herralle, joka oli ilmestynyt hänelle." (1. Moos. 12:7)
Hän lupasi maan – tarkemmin sanottuna Kanaanin maan. 1. Mooseksen kirjan 17:9–14 jakeissa painotetaan, että ympärileikkaus on merkki Jumalan liitosta Israelin kanssa – se suoritetaan pojan elämän kahdeksantena päivänä. Ympärileikkauksen oli tarkoitus olla merkki juutalaisuudesta tai liiton sinetti.
Jumala päätti vahvistaa liittonsa Jaakobin kanssa, kuten 1. Mooseksen kirjan 28:13–15 osoittaa. Sitten se vahvistettiin kaikkien Jaakobin kahdentoista pojan kautta, joista polveutuivat ne kaksitoista heimoa, joista tuli Israelin kansa (1. Moos. 49).
Israelille annettiin lait ja opetettiin kaikki keinot, joilla se erotettiin ja erillään pakanoista. Silti nyt meillä on opettajia, jotka sanovat pakanaseurakunnan olevan Israel. Tällaisten pakanakristittyjen, jotka väittävät olevansa todellisia juutalaisia ja ajattelevat korvanneensa Israelin, tulisi ottaa varteen ja pelätä Jeesuksen sanoja, kun hän toteaa, että ne, jotka "sanovat olevansa juutalaisia", mutta eivät ole, ovat valehtelijoita ja ovat "Saatanan synagogaa" (Ilmestyskirja 2:9; 3:9).
Sekä Abrahamille että hänen siemenelleen annetut lupaukset ovat tutkimattoman runsaita siunauksin, jotka eivät ole vielä täysin täyttyneet, vaan odottavat messiaanista valtakuntaa. Abrahamin liitto sisältää sekä fyysisiä että hengellisiä lupauksia. Fyysiset siunaukset rajoittuivat juutalaisiin (kuten maahan), kun taas hengelliset siunaukset ulottuisivat pakanoille vain Messiaan kautta (kun heidät oksastettiin oliivipuuhun). Vanhassa liitossa pakanoiden piti kääntyä juutalaisuuden uskontoon (mutta tämä ei silti tehnyt heistä juutalaisia).
Jumala ilmoitti, että Abrahamin liitto vahvistettaisiin Saaran pojan Iisakin kautta (1. Moos. 26:2–5 ja 24). Havainnollistavia esimerkkejä tästä ovat: 2. Moos. 2:23–25; 4:24–26; 6:2–8; 32:11–14; 3. Moos. 26:46; 5. Moos. 34:4; 2. Kuninkaiden kirja 13:22-23; 1. Aikakirja 16:15–19; 2. Aikakirja 20:7–8; Nehemia 9:7-8; Psalmi 105:7–12; Luukas 1:54–55, 68–73; ja Heprealaiskirje 6:13–20. Nämä jakeet selittävät, kuinka Abrahamin liitto on perusta Israelin lähdölle Egyptistä, maan antamiselle heille, juutalaisten selviytymiselle vuosisatojen ajan tottelemattomuudestaan huolimatta, Messiaan tulemiselle, kuolleiden ylösnousemukselle sekä Israelin lopulliselle lunastukselle ja ennalleenasettamiselle.
Israelista on tullut tarkkailevan maailman keskipiste, ja se on jatkuvasti etusivun uutisissa. Silti ironista ja valitettavaa kyllä, suuri osa kirkosta, omaksi häpeäkseen, ei enää usko kansakunnan merkitykseen tänä päivänä. Saatana on tietenkin se, joka on lietsonut vihaa ja antisemitismiä juutalaisia kohtaan vuosisatojen ajan. Mitä lähemmäksi kaiken loppua tulemme ja erityisesti viime kädessä, sitä kiehuu hän, eikä hänen raivonsa hillitse, sillä hän tietää aikansa olevan lyhyt, ja hän tekee kaikkensa tuhotakseen heidät hirvittävämmällä tavalla kuin mitä Hitler pystyi aiheuttamaan juutalaisille.
Sillä välin meidän kaikkien on hyvä muistaa, että minkä tahansa opetuksen, opin tai tulkinnan on perustuttava kaikkeen, mitä Raamatulla on sanottavana tietystä aiheesta (sekä Vanhan että Uuden testamentin kohtiin), eikä vain yhteen jakeeseen. Meidän on otettava Jumalan sanan neuvot kokonaisuudessaan huomioon. Kun tutkimme Israelia, Raamatussa on runsaasti tietoa odottamassa löytäjäänsä kansasta, kansakunnasta ja sen tulevaisuudesta. Korvausteologia ja sen vihamielinen näkemys Israelista ylläpitävät antisemitististä asennetta kirkon sisällä.
Se, mitä uskoo Israelista, on äärimmäisen tärkeää ja keskeistä Raamatun ja lopun aikojen ymmärtämisen kannalta. Tämän pitäisi olla aivan ilmeistä, ellei itsestään selvää, kun tutkimme Sanaa. Vanhan testamentin lupaukset, jotka annettiin kansalliselle Israelille, täyttyvät kirjaimellisesti tulevaisuudessa aivan kuten ne täyttyivät kirjaimellisesti menneisyydessä. Yksityiskohtia tämän tueksi löytyy runsaasti Vanhasta testamentista, ja huomaamme, että sekä Johannes (Ilmestyskirjassa) että Paavali kirjeissään usein vetoavat useisiin kohtiin todistaakseen väitteensä.
Kuten olen jo useammin kuin kerran todennut, mutta en voi tarpeeksi korostaa, jos Israel ei todellakaan ole enää Jumalan "valittu kansa", löydämme tästä kannasta lukuisia ongelmia, joita ei voida sovittaa yhteen Jumalan luonteen, hänen lupaustensa tai Raamatun kanssa.
Roomalaiskirjeen luku 11 sisältää raamatullisia ohjeita, jotka on erittäin tärkeää ymmärtää. Saadaksesi täydellisen kuvan, lue Roomalaiskirjeen luvut 1–10 huolellisesti. Roomalaiskirjeen luvut 1–2 osoittavat myös, kuinka kukaan ihminen on puolustuskelvoton Jumalan totuuden todisteiden ansiosta, joka on ollut kanssamme alusta asti, ilmoitettu luomakunnassa ja löydettävissä luonnosta.
Roomalaiskirjeen toinen luku käsittelee juutalaista ja lakia. Se huomauttaa lain kautta pelastuksen tavoittelun turhuudesta – että juutalaisilla, Jumalan valituilla, ei ole mitään etuoikeutta pakanoihin nähden pelastuksessa. Sillä me kaikki olemme tehneet syntiä, me kaikki olemme eksyneet maalista ja jääneet Jumalan kirkkautta vaille. Ei ole ketään todella vanhurskasta – ei, ei yhtäkään. Laki osoittaa meille, kuinka vaille jäämme Jumalan pyhyyttä. Itse asiassa juutalaisilla, joilla on enemmän tietoa Jumalasta, on vielä enemmän vastuuta. Luku päättyy toteamukseen, että ei riitä, että on ulkoisesti ympärileikattu ollakseen juutalainen, vaan Jumalan huolenaihe on, että sydän ympärileikataan eli muutetaan – ei ulkoisena muutoksena lihassa, vaan sisäisenä ihmisenä.
Roomalaiskirjeen luvuissa 3–8 meille kerrotaan, että juutalaisilla oli etulyöntiasema pakanoihin nähden siinä, että heille annettiin Jumalan sanan totuus (Jumalan oraakkelit) ja heille uskottiin sen pitäminen. Sekä juutalaiset että pakanat ovat kuitenkin tehneet syntiä, eikä laki vanhurskauttanut, ei vanhurskauta eikä tule vanhurskauttamaan ketään meistä. Kukaan meistä ei ole vanhurskautettu ilman aitoa uskoa Jeesukseen Kristukseen.
Paavali herättää Roomalaiskirjeen luvuissa 9–11 kysymyksen Israelin oikeutetusta asemasta. Tästä asiasta Paavali sanoo siis seuraavaa:
Sillä minä toivoisin olevani kirottu erossa Kristuksesta veljieni tähden, jotka ovat lihan puolesta sukulaisiani. (Room. 9:3)
Jos kirkko olisi millään tavalla voinut korvata Israelin, Paavali ei olisi voinut esittää näin voimakasta lausuntoa. Meidän on kuitenkin kiinnitettävä tarkkaa huomiota siihen, miten Paavali määrittelee Israelin Roomalaiskirjeessä ja muissa kirjeissään.
On selvää, että Jumalan ikuinen liitto on edelleen voimassa Israelin kanssa, koska Paavali toteaa aiemmin samassa Roomalaiskirjeessään. Hän jatkaa tunnistamalla kansansa – erottaen heidät pakanoista ja seurakunnasta:
...jotka ovat israelilaisia, joille kuuluu lapseus, kirkkaus, liitot, lain antaminen, jumalanpalvelus ja lupaukset, joilta ovat isät ja joista lihan puolesta on Kristus, joka on yli kaiken, iankaikkisesti ylistetty Jumala. Aamen. (Room. 9:4–5)
Nämä eivät todellakaan ole pakanoita tai ”seurakuntaa”, josta hän puhuu.
Yhteenvetona, mitä voidaan sanoa Israelista? Jumala sanoo, että meidän tulee siunata heitä eikä kirota heitä tai kääntyä heitä vastaan. Juutalaisista Paavali sanoi: "Heille on uskottu Jumalan sanat" (Room. 3:2). Jeesus itse sanoi, että "pelastus on juutalaisista" (Joh. 4:22). Ja vaikka heidät on hajotettu kaikkialle maailmaan, Jumala on siunannut ja antanut heidän menestyä, minne tahansa he menivätkin. Siksi olemme suuren velan velkaa juutalaiselle kansalle; ja Israel on edelleen Israel ja sillä on jatkossakin erityinen paikka Jumalan sydämessä ja merkitys planeettamme tulevaisuudessa. Muistakaa, että Jumala on sanonut juutalaisista:
Sillä näin sanoo Herra Sebaot: Kunniaksensa hän on lähettänyt minut pakanakansojen luokse, jotka ovat teitä saalistaneet. Sillä joka teihin koskee, se koskee hänen silmäteräänsä.
(Sakarja 2:8)