Enemmän kuin voittajat
Lähetetty: 25.11.2025 18:46Enemmän kuin voittajat
Roomalaiskirjeen 8. luku. Lue jae 37: "Mutta näissä kaikissa me saamme jalon voiton hänen kauttansa, joka meitä on rakastanut."
Kuten monet teistä tietävät, tämä kahdeksas luku aloittaa uuden osion tässä ihanassa Roomalaiskirjeessä.
Seitsemäs luku on synkkyyden luku, kahdeksas luku on kirkkauden luku. Seitsemäs luku on tuomion luku, kahdeksas luku on vapautuksen luku. Seitsemäs luku on surumarssi, kahdeksas luku on häämarssi. Se on "vapautetun sielun" laulu, käyttääkseni ihanan hymnin ilmaisua.
Roomalaiskirjeen 7 luku kertoo haudasta. Roomalaiskirjeen 8 luku kertoo voitosta. (Jos haluatte käyttää John Miltonin ilmaisua,) Seitsemäs luku on menetetty paratiisi. Se on turmeluksen luku. Kahdeksas luku on vapautuksen ja ilon luku.
Tämä on upea luku. Jos haluat luoda tähän erityisen yhteyden, luku 7 on kurjuuden ja tuomion luku. Kahdeksas luku kertoo vapautuneesta sielusta. Voit selittää tämän tällä tosiasialla: luku 7 on luku itse keskeisestä ihmisestä. Kahdeksas luku on luku Kristus-keskeisestä ihmisestä. Seitsemännessä luvussa luet tuota ensimmäistä persoonaa yhä uudelleen ja uudelleen, kunnes kyllästyt lukemaan "Minä, minä, minä, minä...", "Haluan tehdä tämän, mutta en voi..." ja "Huomasin olevani orjuudessa...", ja niin edelleen. Jos lasket, huomaat 41 kertaa tuon "minän", eikä Pyhää Henkeä mainita lainkaan. Kahdeksannessa luvussa ei mainita "minää" paitsi kahdessa jakeessa, joissa hän sanoo "luulen" ja "olen vakuuttunut" (joissa ei ole vaihtoehtoa). Mutta ero kahdeksannessa luvussa on se, että siellä mainitaan Pyhä Henki niin paljon kuin maailmassa. Pyhä Henki mainitaan yhdeksäntoista kertaa.
"Niin ei nyt siis ole mitään kadotustuomiota ..." Luku alkaa siis korkeuksista – ei ole tuomiota . Ja se päättyy – " ei ole erotusta ." "Mikä voi erottaa meidät Jumalan rakkaudesta?" Mutta siinä ei sanota, ettei ole ahdistusta . Itse asiassa se merkitsee ahdistuksen meille hyvin, hyvin huolellisesti.
Kurja, synnin sidottu mies 7. luvussa ilman Pyhää Henkeä.
Vapautunut mies 8. luvussa, ja yhä uudelleen hän
osoittaa kunnioitustaan Jumalan Pyhälle Hengelle.
Tämä on hämmästyttävä Jumalan sana. Tässä mies puhuu vapautumisesta . Hän puhuu yksilöstä, jonka jalkojen alla on maailma , liha ja paholainen . Palaamme siihen hieman myöhemmin, mutta hän sanoo "Kaikessa tässä..." eikä hän jätä sinua täyttämään tyhjiä kohtia. Hän täyttää ne itsessään.
Rakastan lukea apostoli Paavalin kirjoituksia ! Tiedättehän miksi, hän meni ulos lihansa voimasta ja tyrmäsi paholaisen! Paholainen ei koskaan tyrkyttänyt apostolia. Hän tyrkytti paholaisen! Veikkaan, että Paavalin kuoltua heillä oli puolen päivän loma helvetissä. He olivat niin iloisia siitä. Saatana ei koskaan saanut voittoa apostoli Paavalista. Hän yritti. Kenelläkään ihmisellä ei ole koskaan ollut niin massiivista teologiaa kuin Paavalilla. Kukaan ihminen ei ole koskaan nähnyt pidemmälle, syvemmälle ihmisen turmeluksen kuiluun kun hän.
Mielestäni yksi valppaimmista kirjoittajista tänä päivänä – ei akateemista tai sensaatiomaista, vaan syvällinen kirjoittaja – on tuo ihana mies L.A.Bri Fellowshipistä Sveitsistä. Tuo armollinen mies, Shaeffer, sanoi kirjassaan "Death in the City", että Jumala on luopunut Amerikan kaupungeista. Hän on kirjoittanut niihin "Valmis osiossa!". Siksi ne ovat kuolleita kapinassaan. Siksi meillä on kokonaisia kaupunkeja, jotka ovat konkurssissa. Koko maailma on kysynyt: "Miksi maailman mahtavimman maan mahtavin kaupunki, New York, on konkurssissa?" Eri kaupunkien miljonäärit sanovat, että horjumme konkurssin partaalla. Mutta näettekö, suurin ongelmamme on se, että olemme moraalisesti konkurssissa! Olemme hengellisesti konkurssissa!
Muistan taas tuon armollisen miehen sanovan: "40 vuoden ajan olemme katsoneet Amerikan menevän alas viemäristä." Hän on kuin Jeremia. Hän näki kansakunnan toisensa jälkeen masennuksen, pimeyden ja paholaisten kohtauksia. Sitten he tulivat ja yrittivät sanoa olevansa Jumalan valittu kansa. Sitten he taas nukkuivat mudassa. Hän muistuttaa meitä siitä, että kahdeksan vuosisataa sitten jokaisessa Kiinan kaupungissa oli kukoistava Uuden testamentin kirkko. Kahdeksansataa vuotta sitten. Missä ne on tänä iltana?
Kukaan, sanon minä, ei nähnyt sitä turmeluksen syvyyttä, jonka Paavali näki. Hän näki, että koska ihmiset olivat hylänneet Jumalan Pojan sanoman, Jumala jätti heidät epäpuhtauden valtaan. Jos haluat lukea tästä hyvin elävän, dramaattisen, liikuttavan ja häiritsevän kertomuksen, lue J.B. Phillipsin käännös Roomalaiskirjeen ensimmäisestä luvusta.
Paavali ei sano, kuinka kauhea sairaus on. Hän ei ole huolissaan sairaudesta. Hän on kiinnostunut parannuksen teosta ! Hän sanoi Hepr. 7:25:ssä: "jonka tähden hän myös voi täydellisesti pelastaa ne, jotka hänen kauttaan Jumalan tykö tulevat, koska hän aina elää rukoillakseen heidän puolestansa. "
Ainoa syy siihen, että Amerikka on olemassa tänä iltana, ei ole se, että allekirjoitimme itsenäisyysjulistuksen, vaan se, että 34 vuotta aiemmin tässä maassa tapahtui herätys.
Lainaan tohtori Tozeria, joka sanoi minulle: "Heti kun ihminen vieraantui Jumalasta, hän kiinnostui muista asioista ." Luin näitä lukuja ja huomasin, kuinka monta kertaa Paavali sanoo: "Lihan mukaan elävät ajattelevat lihan tahtoja, mutta Hengen mukaan elävät ajattelevat Hengen tahtoja."
Ja sitten tuo hyvin kuuluisa, suosittu jae: Room. 8:28. "Kaikki koituu parhaaksi." Ei jotkut asiat. Kaikki. Sekä tappiot että voitot; näkymättömät että näkyvät; sekä katkerat että makeat. Kaikki koituu parhaaksi. Herra Chadwick tapasi sanoa meille, että ainoa tapa lukea tuo jae on taaksepäin. "Niille, jotka rakastavat Jumalaa, niille, jotka ovat kutsutut hänen aivoituksensa mukaan, kaikki koituu parhaaksi." Jos luet sen oikein, eteenpäin, se ei tee liikaa vaikutusta. Mutta jos luet tämän totuuden, niille, jotka rakastavat Jumalaa, kaikki koituu parhaaksi. Niille, jotka ovat kutsutut hänen aivoituksensa mukaan. Nyt jae 31: "Mitä me siis tähän sanomme? Jos Jumala on meidän puolellamme, kuka voi olla meitä vastaan? "
Jakeessa 37 hän sanoo: "Mutta näissä kaikissa me saamme jalon voiton hänen kauttansa, joka meitä on rakastanut...." Melkein kuulee hänen haasteensa, eikö niin? "Asiat. No ja mitä sitten?" Ja sitten hän päättää jakeen jakeessa 38."Sillä minä olen varma siitä, ettei kuolema eikä elämä, ei enkelit eikä henkivallat, ei nykyiset eikä tulevaiset, ei voimat," Uskon, että hän heittää hartiansa taaksepäin ja nauraa paholaisen kasvoille ja sanoo, ettei teillä ole helvetissä mitään voimaa, joka voisi erottaa minut. Niin hän sanoo, eikö niin? Koska hän sanoo tässä jakeen 38 lopussa: "Olen varma." Oletko sinä varma tänä iltana? Paavali oli uskossaan varma mies . Hän oli vakuuttunut siitä, että Jumala kykenisi pitämään sen, minkä hän oli uskonut Hänelle.
Olen vakuuttunut tänä iltana siitä, ettei korkeus eikä syvyys, eikä mikään muu luotu voi erottaa minua Jumalan rakkaudesta. "Sillä olen varma siitä, ettei kuolema eikä elämä, eivät enkelit eivät henkivallat, eivät nykyiset eivätkä tulevaiset...!" Jos tuo ei ole uskoa, en tiedä mitä on.
Eräänä päivänä tämä mies oli kävelemässä Damaskoksen tietä pitkin. Katso! Tiedätkö mitä? Kokenut mies ei ole koskaan riitelevän miehen armoilla.
Paavali kulki Damaskoksen tietä pitkin uhkaillen. Hän kantoi mukanaan asiakirjoja, joissa luki, että hän voisi tappaa minkä tahansa kristityn. (Juuri niin tekee tuo kömpelö, sokea ja vararikossa oleva maailma, jossa sinä ja minä elämme.) Mutta hän ei ottanut huomioon itse Jeesusta Kristusta. Ja Jeesus istui valtaistuimellaan ja kohtasi hänet tiellä. Paavali sanoi: "Kuka sinä olet? Herra?" "Sillä tiellä", hän sanoi, "Hän ilmoitti itsensä minulle." Hän sanoi: "Erämaassa. Hiljaisuuden koulussa." (Se on edelleen auki, jos haluat mennä. Se ei maksa sinulle mitään.) "Damaskoksen tiellä Jumala ilmoitti itsensä minulle . Siellä erämaassa Hän ilmoitti itsensä minussa ."
Sitten hän nousi hengessä taivaaseen. En tiedä kaikkea, mitä hän näki, paitsi että se oli niin ihmeellistä. Herra sanoi: "Älä koskaan sano siitä sanaakaan. Niin kauan kuin elät, et saa kertoa mitään, mitä näit." Eikä hän koskaan tehnytkään niin! Joskus mietin, toteuttiko Jumala aikakausien suunnitelmat inkarnaatiosta aina täyttymykseen asti. Mietin, näkikö hän päivän, jossa sinä ja minä elämme. Mietin, näkikö hän turmeluksen, joka kuristaisi maailman hiljaiseksi ennen Jeesuksen tuloa.
Siellä, missä hän ja Jumala olivat kahden kesken, ja Jumala riisui hänet, mitä tapahtui? Minä kerron teille, hänestä tuli hengellisesti raskaaksi. Hän synnytti nämä seurakunnat, joille hän täällä kirjoitti. Hän synnytti nämä kirjeet Pyhässä Hengessä.
Jumala pani häneen jotakin, jota aallot eivät kyenneet huuhtelemaan pois, kun hänet myöhemmin laskettiin vesille Välimerelle kolmeksikymmeneksikuuden tunniksi. He pieksivät häntä satayhdeksänkymmentäviisi kertaa, mutta eivät kyenneet siivilöimään sitä pois. Paholaiset ajoivat häntä takaa, eivätkä he kyenneet pelottelemaan sitä hänestä pois. He eivät antaneet hänelle ruokaa, eivätkä he kyenneet näännyttämään sitä hänestä pois.
Veli ja sisar, meidän on parasta kokea tuollainen pian, sillä katto nousee pintaan ennen kuin menemme paljon pidemmälle. Jumala ei ole nostanut sinua pullo ruokituksi lapseksi täältä iankaikkisuuteen. Hän tulee keräämään jalokiviä elämästäsi. Hän on investoinut paljon sinuun. Hän ei pelastanut sinua, jotta voisit paeta iankaikkista tulta. Se on lisäetu. Hän pelasti sinut, jotta tulisit hänen Poikansa kuvan kaltaiseksi, olipa se kuinka kallista tahansa.
Monet ihmiset sanovat nykyään puhuessaan voittoisasta elämästä: "No, tiedättehän, mitä Paavali sanoi..." Roomalaiskirjeen 7. luvun lopussa: "Voi minä kurja ihminen!" No, en tarvinnut Herran kertovan minulle sitä. Tiedän sen kyllä. Mutta näettekö, me liitämme tähän toisen lauseen. Sanomme - kuuntele nyt, mitä Raamattu sanoo: "Ne, jotka ovat lihan vallassa, eivät voi olla Jumalalle otolliset." Mutta lukekaa seuraava jae: "Te ette ole lihan vallassa." Mitä te nyt teette sillä? Tällä lihalla... Kyllä. Mutta lihallinen luonto, himokas, syntinen, ahne, himokas luonto... Ei.
Näetkö, Paavali käyttää tässä yhtä koko uransa hämmästyttävimmistä asioista. Hän sanoo: "Kuka pelastaa minut tästä kuoleman ruumiista?" Mitä nyt aiot tehdä? Onko tämä tarinan loppu? Alkuperäisessä ei ole lukuja. Ei ole seitsemättä ja kahdeksatta lukua. Seitsemäs jatkuu suoraan kahdeksanteen. Mitä nyt teet? Pysähdytkö Roomalaiskirjeen seitsemännen luvun loppuun ja sanotko, että Paavali sanoo koko elämänsä ajan: "Voi minä kurja ihminen! Minulla on toinen sota lihassa raivoamassa jäsenissäni"? Mitä hän sanoo? Hän sanoo: "Kuka pelastaa minut tästä kuoleman ruumiista?" No, kerro minulle tänä iltana, voiko Buddha tehdä sen? Voiko Konfutse tehdä sen? Voiko transsendentaalinen meditaatio tehdä sen? Ei pysty. Tuhat kertaa. On Yksi, joka pystyy tekemään sen.
Tiedättehän, ristejä oli yli 120 erilaista. Oli perinteinen risti. Oli T-kirjaimen muotoinen risti, jossa miehen pää sai painua taaksepäin. Oli X-kirjaimen muotoinen risti, jossa miehen ruumis oli ojennettuna. Hänen kätensä menivät X-kirjaimen jokaiseen osaan ja siinä hänet ristiinnaulittiin. Oli toinenkin risti. Se oli suora puu, kuten tämä, piikkinen. He työnsivät miehen ruumiin sen päälle ja käänsivät sitä haluamaansa suuntaan – kuin potkuria – ja jättivät hänet roikkumaan ja linnut syömään hänet.
Kuvitus
On olemassa toinenkin ristiinnaulitseminen, joka on pahempi kuin mikään niistä. Se oli se, että jos murhaisit jonkun, he ottaisivat murhaamasi henkilön kuolleen ruumiin ja ristiinnaulitsisivat sinukint ruumiiseen – kuolleeseen ruumiiseen! Siinäpä ajatus! He pakottivat sinut makaamaan sen päällä. He sitoivat kätesi toisiin käsivarsiin; jalkasi toisiin jalkoihin; vartalosi toiseen vartaloon; kaulasi tuohon kaulaan. Sitten he nostivat sinut seisomaan ja sanoivat: "Mene!" Horjahdit kaikkialle kuoleman ruumis mukanasi!
Kuvitus.....
Vähitellen se tietenkin jäykistyi kuolemasta. Nöyryytys! Haju! Liha, koko ruumis rappeutuisi! Yrittäisit nukkua tuon mädäntyneen ruumiin kanssa. Jos kompuroisit tietä pitkin kahden tai kolmen päivän kuluttua, haju sai sinut oksentamaan ja olisit niin sairas, heikko ja tunsit olosi niin kamalaksi kuin pystyit. Näit ystäväsi ja huusit: "Hei Jack! Leikkaa tämä ruumis irti minusta!" Kuiskaten: "Okei. Ketään ei ole lähellä." Hän ottaa veitsensä esiin ja katkaisee köydet. Hän aikoo vain katkaista viimeisen. Katsot ylös ja siellä on roomalainen vartija: "Mitä sinä teet?" "Vapautan ystäväni." "Laki ei salli sinun tehdä niin." "Oi, kyllä sallii, kyllä sallii, kyllä sallii." "Mene vain, yhdellä ehdolla. Yksi ehto on, että jos vapautat tuon miehen ruumiista, ruumis sidotaan ruumiisiisi. Rakastatko häntä nyt tarpeeksi saadaksesi ruumiin...?" "Voi ei, herra! En aio leikata sitä. En halua tuon haisevan, mädäntyneen ruumiin kiinnittyneenä ruumiiseeni!" "Selvä. Sidomme hänet uudelleen..."
Paavali oli puhunut laista luvussa 7. Hän sanoo, että laki on pyhä. Hän sanoo, että laki on hengellinen. Mutta laki voi tuoda tuomion. Se voi osoittaa synnin, mutta se ei voi ajaa syntiä ulos. Voiko laki vapauttaa sinut? Ei. Kuka voi vapauttaa minut tästä kurjasta miehestä? "Kuka voi vapauttaa minut tästä kuoleman ruumiista?" Hän sanoo, ettei tälle ole loppua! Mutta sitten hän sanoo: "Kyllä on - kiitos Jumalalle Jeesuksen Kristuksen, minun Herrani, kautta...!" Roomalaiskirjeen 6:6 sanoo: "kun tiedämme sen, että meidän vanha ihmisemme on hänen kanssaan ristiinnaulittu, että synnin ruumis kukistettaisiin, niin ettemme enää syntiä palvelisi;
(vaan on ristiinnaulittu koko matkan Hänen kanssaan.)
Ongelma Jumalan seurakunnassa tänä päivänä on se, että saarnaamme puolikasta pelastusta. Kerromme ihmisille, kuinka päästä eroon kurjasta synnistä, mutta emme kerro heille, kuinka päästä eroon sisäisestä periaatteesta, joka hallitsee heitä. Juuri tästä Paavali puhuu tässä kirjeessä. Siksi sanon, että se on vapautuneen sielun laulu.
Tule jakeeseen 9. "Mutta te ette ole lihan vallassa, vaan Hengen." Oletko Hengen vallassa? Vai lihan vallassa? Onko sinulla salaisuuksia? Mikä sinua kalvaa sisältäpäin? Anteeksiantamaton henki? Kauna? Laiskuus? Kateus? Viha? Salaiset himot? Mikä se on? Hän sanoo: " Te ette ole lihan vallassa, vaan Hengen, jos kerran olette..."Kuunnelkaa nyt! "...Jumalan Henki asuu teissä!" Katsokaa seuraavaa jaetta (jae 10): "Jos Kristus on teissä." Katsokaa jaetta 11:"Hänen Henkensä, joka herätti Jeesuksen...asuu teissä." Voi hyvänen aika! Kuinka Jumalan nimessä voit olla
Isä Jumala, Poika Jumala ja Pyhä Henki Jumalan Henki ja kärsivät tappion?! Älä väittele kanssani siitä. Raaputa se pois Raamatustasi, jos et usko sitä. Jos olet kristitty, olet ihminen, jonka sisällä asuu Jumala Henki. Jumala asuu sinussa. Jeesus asuu sinussa Henkensä kautta. Niin siinä sanotaan. En minä kirjoittanut sitä. Pyhä Henki kirjoitti sen apostolien kautta. Haluan sinun tietävän: jos olet todella syntynyt Jumalasta, Jumala asuu sinussa. Ja Poika asuu sinussa. "Jolla on Poika, sillä on elämä; jolla ei ole Poikaa ei ole elämää..." Ei ole väliä, kastetaanko sinut kolme kertaa päivässä, se ei tee sinusta kristittyä. Kuka on kristitty? Se, jolla on Poika. Se, joka on Jumalasta syntynyt, ja se, jossa Jumalan Henki asuu.
Roomalaiskirjeen 8. luku. Lue jae 37: "Mutta näissä kaikissa me saamme jalon voiton hänen kauttansa, joka meitä on rakastanut."
Kuten monet teistä tietävät, tämä kahdeksas luku aloittaa uuden osion tässä ihanassa Roomalaiskirjeessä.
Seitsemäs luku on synkkyyden luku, kahdeksas luku on kirkkauden luku. Seitsemäs luku on tuomion luku, kahdeksas luku on vapautuksen luku. Seitsemäs luku on surumarssi, kahdeksas luku on häämarssi. Se on "vapautetun sielun" laulu, käyttääkseni ihanan hymnin ilmaisua.
Roomalaiskirjeen 7 luku kertoo haudasta. Roomalaiskirjeen 8 luku kertoo voitosta. (Jos haluatte käyttää John Miltonin ilmaisua,) Seitsemäs luku on menetetty paratiisi. Se on turmeluksen luku. Kahdeksas luku on vapautuksen ja ilon luku.
Tämä on upea luku. Jos haluat luoda tähän erityisen yhteyden, luku 7 on kurjuuden ja tuomion luku. Kahdeksas luku kertoo vapautuneesta sielusta. Voit selittää tämän tällä tosiasialla: luku 7 on luku itse keskeisestä ihmisestä. Kahdeksas luku on luku Kristus-keskeisestä ihmisestä. Seitsemännessä luvussa luet tuota ensimmäistä persoonaa yhä uudelleen ja uudelleen, kunnes kyllästyt lukemaan "Minä, minä, minä, minä...", "Haluan tehdä tämän, mutta en voi..." ja "Huomasin olevani orjuudessa...", ja niin edelleen. Jos lasket, huomaat 41 kertaa tuon "minän", eikä Pyhää Henkeä mainita lainkaan. Kahdeksannessa luvussa ei mainita "minää" paitsi kahdessa jakeessa, joissa hän sanoo "luulen" ja "olen vakuuttunut" (joissa ei ole vaihtoehtoa). Mutta ero kahdeksannessa luvussa on se, että siellä mainitaan Pyhä Henki niin paljon kuin maailmassa. Pyhä Henki mainitaan yhdeksäntoista kertaa.
"Niin ei nyt siis ole mitään kadotustuomiota ..." Luku alkaa siis korkeuksista – ei ole tuomiota . Ja se päättyy – " ei ole erotusta ." "Mikä voi erottaa meidät Jumalan rakkaudesta?" Mutta siinä ei sanota, ettei ole ahdistusta . Itse asiassa se merkitsee ahdistuksen meille hyvin, hyvin huolellisesti.
Kurja, synnin sidottu mies 7. luvussa ilman Pyhää Henkeä.
Vapautunut mies 8. luvussa, ja yhä uudelleen hän
osoittaa kunnioitustaan Jumalan Pyhälle Hengelle.
Tämä on hämmästyttävä Jumalan sana. Tässä mies puhuu vapautumisesta . Hän puhuu yksilöstä, jonka jalkojen alla on maailma , liha ja paholainen . Palaamme siihen hieman myöhemmin, mutta hän sanoo "Kaikessa tässä..." eikä hän jätä sinua täyttämään tyhjiä kohtia. Hän täyttää ne itsessään.
Rakastan lukea apostoli Paavalin kirjoituksia ! Tiedättehän miksi, hän meni ulos lihansa voimasta ja tyrmäsi paholaisen! Paholainen ei koskaan tyrkyttänyt apostolia. Hän tyrkytti paholaisen! Veikkaan, että Paavalin kuoltua heillä oli puolen päivän loma helvetissä. He olivat niin iloisia siitä. Saatana ei koskaan saanut voittoa apostoli Paavalista. Hän yritti. Kenelläkään ihmisellä ei ole koskaan ollut niin massiivista teologiaa kuin Paavalilla. Kukaan ihminen ei ole koskaan nähnyt pidemmälle, syvemmälle ihmisen turmeluksen kuiluun kun hän.
Mielestäni yksi valppaimmista kirjoittajista tänä päivänä – ei akateemista tai sensaatiomaista, vaan syvällinen kirjoittaja – on tuo ihana mies L.A.Bri Fellowshipistä Sveitsistä. Tuo armollinen mies, Shaeffer, sanoi kirjassaan "Death in the City", että Jumala on luopunut Amerikan kaupungeista. Hän on kirjoittanut niihin "Valmis osiossa!". Siksi ne ovat kuolleita kapinassaan. Siksi meillä on kokonaisia kaupunkeja, jotka ovat konkurssissa. Koko maailma on kysynyt: "Miksi maailman mahtavimman maan mahtavin kaupunki, New York, on konkurssissa?" Eri kaupunkien miljonäärit sanovat, että horjumme konkurssin partaalla. Mutta näettekö, suurin ongelmamme on se, että olemme moraalisesti konkurssissa! Olemme hengellisesti konkurssissa!
Muistan taas tuon armollisen miehen sanovan: "40 vuoden ajan olemme katsoneet Amerikan menevän alas viemäristä." Hän on kuin Jeremia. Hän näki kansakunnan toisensa jälkeen masennuksen, pimeyden ja paholaisten kohtauksia. Sitten he tulivat ja yrittivät sanoa olevansa Jumalan valittu kansa. Sitten he taas nukkuivat mudassa. Hän muistuttaa meitä siitä, että kahdeksan vuosisataa sitten jokaisessa Kiinan kaupungissa oli kukoistava Uuden testamentin kirkko. Kahdeksansataa vuotta sitten. Missä ne on tänä iltana?
Kukaan, sanon minä, ei nähnyt sitä turmeluksen syvyyttä, jonka Paavali näki. Hän näki, että koska ihmiset olivat hylänneet Jumalan Pojan sanoman, Jumala jätti heidät epäpuhtauden valtaan. Jos haluat lukea tästä hyvin elävän, dramaattisen, liikuttavan ja häiritsevän kertomuksen, lue J.B. Phillipsin käännös Roomalaiskirjeen ensimmäisestä luvusta.
Paavali ei sano, kuinka kauhea sairaus on. Hän ei ole huolissaan sairaudesta. Hän on kiinnostunut parannuksen teosta ! Hän sanoi Hepr. 7:25:ssä: "jonka tähden hän myös voi täydellisesti pelastaa ne, jotka hänen kauttaan Jumalan tykö tulevat, koska hän aina elää rukoillakseen heidän puolestansa. "
Ainoa syy siihen, että Amerikka on olemassa tänä iltana, ei ole se, että allekirjoitimme itsenäisyysjulistuksen, vaan se, että 34 vuotta aiemmin tässä maassa tapahtui herätys.
Lainaan tohtori Tozeria, joka sanoi minulle: "Heti kun ihminen vieraantui Jumalasta, hän kiinnostui muista asioista ." Luin näitä lukuja ja huomasin, kuinka monta kertaa Paavali sanoo: "Lihan mukaan elävät ajattelevat lihan tahtoja, mutta Hengen mukaan elävät ajattelevat Hengen tahtoja."
Ja sitten tuo hyvin kuuluisa, suosittu jae: Room. 8:28. "Kaikki koituu parhaaksi." Ei jotkut asiat. Kaikki. Sekä tappiot että voitot; näkymättömät että näkyvät; sekä katkerat että makeat. Kaikki koituu parhaaksi. Herra Chadwick tapasi sanoa meille, että ainoa tapa lukea tuo jae on taaksepäin. "Niille, jotka rakastavat Jumalaa, niille, jotka ovat kutsutut hänen aivoituksensa mukaan, kaikki koituu parhaaksi." Jos luet sen oikein, eteenpäin, se ei tee liikaa vaikutusta. Mutta jos luet tämän totuuden, niille, jotka rakastavat Jumalaa, kaikki koituu parhaaksi. Niille, jotka ovat kutsutut hänen aivoituksensa mukaan. Nyt jae 31: "Mitä me siis tähän sanomme? Jos Jumala on meidän puolellamme, kuka voi olla meitä vastaan? "
Jakeessa 37 hän sanoo: "Mutta näissä kaikissa me saamme jalon voiton hänen kauttansa, joka meitä on rakastanut...." Melkein kuulee hänen haasteensa, eikö niin? "Asiat. No ja mitä sitten?" Ja sitten hän päättää jakeen jakeessa 38."Sillä minä olen varma siitä, ettei kuolema eikä elämä, ei enkelit eikä henkivallat, ei nykyiset eikä tulevaiset, ei voimat," Uskon, että hän heittää hartiansa taaksepäin ja nauraa paholaisen kasvoille ja sanoo, ettei teillä ole helvetissä mitään voimaa, joka voisi erottaa minut. Niin hän sanoo, eikö niin? Koska hän sanoo tässä jakeen 38 lopussa: "Olen varma." Oletko sinä varma tänä iltana? Paavali oli uskossaan varma mies . Hän oli vakuuttunut siitä, että Jumala kykenisi pitämään sen, minkä hän oli uskonut Hänelle.
Olen vakuuttunut tänä iltana siitä, ettei korkeus eikä syvyys, eikä mikään muu luotu voi erottaa minua Jumalan rakkaudesta. "Sillä olen varma siitä, ettei kuolema eikä elämä, eivät enkelit eivät henkivallat, eivät nykyiset eivätkä tulevaiset...!" Jos tuo ei ole uskoa, en tiedä mitä on.
Eräänä päivänä tämä mies oli kävelemässä Damaskoksen tietä pitkin. Katso! Tiedätkö mitä? Kokenut mies ei ole koskaan riitelevän miehen armoilla.
Paavali kulki Damaskoksen tietä pitkin uhkaillen. Hän kantoi mukanaan asiakirjoja, joissa luki, että hän voisi tappaa minkä tahansa kristityn. (Juuri niin tekee tuo kömpelö, sokea ja vararikossa oleva maailma, jossa sinä ja minä elämme.) Mutta hän ei ottanut huomioon itse Jeesusta Kristusta. Ja Jeesus istui valtaistuimellaan ja kohtasi hänet tiellä. Paavali sanoi: "Kuka sinä olet? Herra?" "Sillä tiellä", hän sanoi, "Hän ilmoitti itsensä minulle." Hän sanoi: "Erämaassa. Hiljaisuuden koulussa." (Se on edelleen auki, jos haluat mennä. Se ei maksa sinulle mitään.) "Damaskoksen tiellä Jumala ilmoitti itsensä minulle . Siellä erämaassa Hän ilmoitti itsensä minussa ."
Sitten hän nousi hengessä taivaaseen. En tiedä kaikkea, mitä hän näki, paitsi että se oli niin ihmeellistä. Herra sanoi: "Älä koskaan sano siitä sanaakaan. Niin kauan kuin elät, et saa kertoa mitään, mitä näit." Eikä hän koskaan tehnytkään niin! Joskus mietin, toteuttiko Jumala aikakausien suunnitelmat inkarnaatiosta aina täyttymykseen asti. Mietin, näkikö hän päivän, jossa sinä ja minä elämme. Mietin, näkikö hän turmeluksen, joka kuristaisi maailman hiljaiseksi ennen Jeesuksen tuloa.
Siellä, missä hän ja Jumala olivat kahden kesken, ja Jumala riisui hänet, mitä tapahtui? Minä kerron teille, hänestä tuli hengellisesti raskaaksi. Hän synnytti nämä seurakunnat, joille hän täällä kirjoitti. Hän synnytti nämä kirjeet Pyhässä Hengessä.
Jumala pani häneen jotakin, jota aallot eivät kyenneet huuhtelemaan pois, kun hänet myöhemmin laskettiin vesille Välimerelle kolmeksikymmeneksikuuden tunniksi. He pieksivät häntä satayhdeksänkymmentäviisi kertaa, mutta eivät kyenneet siivilöimään sitä pois. Paholaiset ajoivat häntä takaa, eivätkä he kyenneet pelottelemaan sitä hänestä pois. He eivät antaneet hänelle ruokaa, eivätkä he kyenneet näännyttämään sitä hänestä pois.
Veli ja sisar, meidän on parasta kokea tuollainen pian, sillä katto nousee pintaan ennen kuin menemme paljon pidemmälle. Jumala ei ole nostanut sinua pullo ruokituksi lapseksi täältä iankaikkisuuteen. Hän tulee keräämään jalokiviä elämästäsi. Hän on investoinut paljon sinuun. Hän ei pelastanut sinua, jotta voisit paeta iankaikkista tulta. Se on lisäetu. Hän pelasti sinut, jotta tulisit hänen Poikansa kuvan kaltaiseksi, olipa se kuinka kallista tahansa.
Monet ihmiset sanovat nykyään puhuessaan voittoisasta elämästä: "No, tiedättehän, mitä Paavali sanoi..." Roomalaiskirjeen 7. luvun lopussa: "Voi minä kurja ihminen!" No, en tarvinnut Herran kertovan minulle sitä. Tiedän sen kyllä. Mutta näettekö, me liitämme tähän toisen lauseen. Sanomme - kuuntele nyt, mitä Raamattu sanoo: "Ne, jotka ovat lihan vallassa, eivät voi olla Jumalalle otolliset." Mutta lukekaa seuraava jae: "Te ette ole lihan vallassa." Mitä te nyt teette sillä? Tällä lihalla... Kyllä. Mutta lihallinen luonto, himokas, syntinen, ahne, himokas luonto... Ei.
Näetkö, Paavali käyttää tässä yhtä koko uransa hämmästyttävimmistä asioista. Hän sanoo: "Kuka pelastaa minut tästä kuoleman ruumiista?" Mitä nyt aiot tehdä? Onko tämä tarinan loppu? Alkuperäisessä ei ole lukuja. Ei ole seitsemättä ja kahdeksatta lukua. Seitsemäs jatkuu suoraan kahdeksanteen. Mitä nyt teet? Pysähdytkö Roomalaiskirjeen seitsemännen luvun loppuun ja sanotko, että Paavali sanoo koko elämänsä ajan: "Voi minä kurja ihminen! Minulla on toinen sota lihassa raivoamassa jäsenissäni"? Mitä hän sanoo? Hän sanoo: "Kuka pelastaa minut tästä kuoleman ruumiista?" No, kerro minulle tänä iltana, voiko Buddha tehdä sen? Voiko Konfutse tehdä sen? Voiko transsendentaalinen meditaatio tehdä sen? Ei pysty. Tuhat kertaa. On Yksi, joka pystyy tekemään sen.
Tiedättehän, ristejä oli yli 120 erilaista. Oli perinteinen risti. Oli T-kirjaimen muotoinen risti, jossa miehen pää sai painua taaksepäin. Oli X-kirjaimen muotoinen risti, jossa miehen ruumis oli ojennettuna. Hänen kätensä menivät X-kirjaimen jokaiseen osaan ja siinä hänet ristiinnaulittiin. Oli toinenkin risti. Se oli suora puu, kuten tämä, piikkinen. He työnsivät miehen ruumiin sen päälle ja käänsivät sitä haluamaansa suuntaan – kuin potkuria – ja jättivät hänet roikkumaan ja linnut syömään hänet.
Kuvitus
On olemassa toinenkin ristiinnaulitseminen, joka on pahempi kuin mikään niistä. Se oli se, että jos murhaisit jonkun, he ottaisivat murhaamasi henkilön kuolleen ruumiin ja ristiinnaulitsisivat sinukint ruumiiseen – kuolleeseen ruumiiseen! Siinäpä ajatus! He pakottivat sinut makaamaan sen päällä. He sitoivat kätesi toisiin käsivarsiin; jalkasi toisiin jalkoihin; vartalosi toiseen vartaloon; kaulasi tuohon kaulaan. Sitten he nostivat sinut seisomaan ja sanoivat: "Mene!" Horjahdit kaikkialle kuoleman ruumis mukanasi!
Kuvitus.....
Vähitellen se tietenkin jäykistyi kuolemasta. Nöyryytys! Haju! Liha, koko ruumis rappeutuisi! Yrittäisit nukkua tuon mädäntyneen ruumiin kanssa. Jos kompuroisit tietä pitkin kahden tai kolmen päivän kuluttua, haju sai sinut oksentamaan ja olisit niin sairas, heikko ja tunsit olosi niin kamalaksi kuin pystyit. Näit ystäväsi ja huusit: "Hei Jack! Leikkaa tämä ruumis irti minusta!" Kuiskaten: "Okei. Ketään ei ole lähellä." Hän ottaa veitsensä esiin ja katkaisee köydet. Hän aikoo vain katkaista viimeisen. Katsot ylös ja siellä on roomalainen vartija: "Mitä sinä teet?" "Vapautan ystäväni." "Laki ei salli sinun tehdä niin." "Oi, kyllä sallii, kyllä sallii, kyllä sallii." "Mene vain, yhdellä ehdolla. Yksi ehto on, että jos vapautat tuon miehen ruumiista, ruumis sidotaan ruumiisiisi. Rakastatko häntä nyt tarpeeksi saadaksesi ruumiin...?" "Voi ei, herra! En aio leikata sitä. En halua tuon haisevan, mädäntyneen ruumiin kiinnittyneenä ruumiiseeni!" "Selvä. Sidomme hänet uudelleen..."
Paavali oli puhunut laista luvussa 7. Hän sanoo, että laki on pyhä. Hän sanoo, että laki on hengellinen. Mutta laki voi tuoda tuomion. Se voi osoittaa synnin, mutta se ei voi ajaa syntiä ulos. Voiko laki vapauttaa sinut? Ei. Kuka voi vapauttaa minut tästä kurjasta miehestä? "Kuka voi vapauttaa minut tästä kuoleman ruumiista?" Hän sanoo, ettei tälle ole loppua! Mutta sitten hän sanoo: "Kyllä on - kiitos Jumalalle Jeesuksen Kristuksen, minun Herrani, kautta...!" Roomalaiskirjeen 6:6 sanoo: "kun tiedämme sen, että meidän vanha ihmisemme on hänen kanssaan ristiinnaulittu, että synnin ruumis kukistettaisiin, niin ettemme enää syntiä palvelisi;
(vaan on ristiinnaulittu koko matkan Hänen kanssaan.)
Ongelma Jumalan seurakunnassa tänä päivänä on se, että saarnaamme puolikasta pelastusta. Kerromme ihmisille, kuinka päästä eroon kurjasta synnistä, mutta emme kerro heille, kuinka päästä eroon sisäisestä periaatteesta, joka hallitsee heitä. Juuri tästä Paavali puhuu tässä kirjeessä. Siksi sanon, että se on vapautuneen sielun laulu.
Tule jakeeseen 9. "Mutta te ette ole lihan vallassa, vaan Hengen." Oletko Hengen vallassa? Vai lihan vallassa? Onko sinulla salaisuuksia? Mikä sinua kalvaa sisältäpäin? Anteeksiantamaton henki? Kauna? Laiskuus? Kateus? Viha? Salaiset himot? Mikä se on? Hän sanoo: " Te ette ole lihan vallassa, vaan Hengen, jos kerran olette..."Kuunnelkaa nyt! "...Jumalan Henki asuu teissä!" Katsokaa seuraavaa jaetta (jae 10): "Jos Kristus on teissä." Katsokaa jaetta 11:"Hänen Henkensä, joka herätti Jeesuksen...asuu teissä." Voi hyvänen aika! Kuinka Jumalan nimessä voit olla
Isä Jumala, Poika Jumala ja Pyhä Henki Jumalan Henki ja kärsivät tappion?! Älä väittele kanssani siitä. Raaputa se pois Raamatustasi, jos et usko sitä. Jos olet kristitty, olet ihminen, jonka sisällä asuu Jumala Henki. Jumala asuu sinussa. Jeesus asuu sinussa Henkensä kautta. Niin siinä sanotaan. En minä kirjoittanut sitä. Pyhä Henki kirjoitti sen apostolien kautta. Haluan sinun tietävän: jos olet todella syntynyt Jumalasta, Jumala asuu sinussa. Ja Poika asuu sinussa. "Jolla on Poika, sillä on elämä; jolla ei ole Poikaa ei ole elämää..." Ei ole väliä, kastetaanko sinut kolme kertaa päivässä, se ei tee sinusta kristittyä. Kuka on kristitty? Se, jolla on Poika. Se, joka on Jumalasta syntynyt, ja se, jossa Jumalan Henki asuu.