Emme paini !

[iikku]

Emme paini !

Napoleon Bonaparte teki eräänä iltana yksinäisen yllätysvierailun etuvartiovartioiden luona yhdellä hänen taistelukenttänsä tärkeimmistä paikoista. Salamaisesti hän kulki mukana aamun harmaassa valossa. Vartijat toisensa jälkeen haastoivat hänet välittömästi. Lopulta ovela soturi pääsi strategiseen paikkaan. Ei ollut vartijaa haastamassa häntä. Ovela Napoleon astui lähemmäksi ja näki maissiiskun alta ulkonevan saappaat ja niiden viereen tuetun kiväärin. Hän ei kommentoinut mitään - vain otti kiväärin ja itse seisoi vartiossa odottaen torkkuvan sotilaan heräämistä. Lopulta maissi sekoittui, ja syyllinen puolustaja hyppäsi ylös ja tarttui kadonneesta aseesta. Voitko kuvitella hänen hämmennystä ja surua? Mikä katkera ja järisyttävä kokemus – Napoleon napolehti nappaamasta!

Kun kirkkauden Herra palaa, löytääkö Hän meidät kristityt nukkumasta virka paikallamme? Apostoli Johannes varoittaa, ettemme joutuisi häpeään Hänen edessään Hänen tulemuksessaan.
Muistan hyvin raamattukonferenssin Englannissa, jossa seisoin tasanteella ryppyisen vanhan naisen vieressä. Hänellä oli kaukainen katse silmissään ja niistäkin tippui kyynel, kun sadat ihmiset lauloivat:

Rakkaus pakottaa minua
menemään etsimään kadonnutta;
Annan, Herra, kaikkeni Sinulle
pelastaakseni yhdenkin hinnalla millä hyvänsä.

Tuo "valittu rouva", joka tunnettiin vankiloissa ja jolla oli arpia hengellisessä taistelussa, ei ollut kukaan muu kuin Marechále, Pelastusarmeijan perustajan William Boothin vanhin tytär. Hän oli kirjoittanut yllä olevan säkeen osana ihanaa hymniä.

Paavalin monipuolisuus on hämmästyttävää. Tessalonikalaisille sama mies, joka ryntäsi Damaskoksen tielle, on "niin lempeä kuin sairaanhoitaja". roomalaisille hän paljastaa laillisen mielensä loiston; ja korinttilaisille hän on "viisas rakennusmestari". Mutta Timoteukselle Paavali on "Jeesuksen Kristuksen sotilas". Vuosia myöhemmin kuuluisa englantilainen kriketinpelaaja CT Studd, joka hylkäsi pelikentän maailman evankelioinnin taistelu kentältä, käytti kekseliäisyyttä siitä, että hän oli "suklasotilaita". Teoksessaan Quaint Rhymes of a Quondam Cricketer hänellä on tämä juttu:

Nouskaa, nouskaa Jeesuksen tähden, te ristin sotilaat,
laiska sunnuntaiaamu merkitsee varmasti vahinkoa ja menetystä;
Jumalan seurakunta kutsuu; velvollisuus ei ole löysä;
Et voi taistella hyvää taistelua selällään.

Totta puhuen: emme elä taistelutonta kristinuskon päivää. Juuri tämä ehdotus saa monet hengelliseen pyörteeseen, sillä he uskovat, että Herra teki kaiken taistelun me voimme vain olla,. (Tämä on kauhistuttava filosofia!) He sanovat minulle väljästi: "Taistelu on jo voitettu Golgatalla." Kristus voitti , mutta se ei poista inhimillistä vastuuta. Tämän filosofian hulluus poltettiin mieleeni hiljattain vieraillessani vaikeilla lähetyskentillä. Miehet tuskin odottavat sotilailtamme maapallon taistelu rintamalla valmistavan omia ammuksiaan ja ampuvan niitä sotivaa vihollista kohti kuulee valloituksen puutteesta, kun ihmiset lakkaavat rukoilemasta. Hänen mielensä on sopeuduttava uudelleen pakanalliseen ilmapiiriin hänen sielunsa on totuttava uusiin tunteisiin - uudet paineet, joista hän ei koskaan unelmoinut, uudet fyysiset haasteet Kaiken lisäksi uuden lähetyssaarnaajan on hikoiltava itse rukoillessaan voiton puolesta vuosituhansien ajan juurtuneita vihollisia vastaan, jotka vastustavat itsepintaisesti pimeyden karkottamista. Koko tämän ajan emme kotona rukoile. Olemme laiskoja, ja sikäli kuin ymmärrän, Kristuksen tuomioistuimella laiskoille ei jaeta mitaleja. Hyvä lukija, ymmärrämmekö sinä ja minä, että olemme vain yksi sydämenlyönti kiinteästä palkitsemistilasta, olipa se sitten ilo tai häpeä?


Eräs lähetyssaarnaaja kirjoitti juuri: "Monilla lähetyskentillä ei ole puutetta uusista lähetyssaarnaajista, joilla on teknistä opin tietoa." Tietenkään rakentamisen, koulutuksen ja vastaavien taito tietoa ei pidä halveksia, sillä tällä hetkellä on maita, joihin ei voi mennä vain evankeliumin lähetyssaarnaajana; hänen täytyy olla käsityöläinen. Siitä huolimatta tänään lähetyssaarnaaja huutaa: "Tarvitsemme miehiä, joilla on palava sydän, miehiä, jotka voivat koputtaa oviin tai kulkea pensaassa, miehiä, joita motivoi pyhä myötätunto sieluja kohtaan."

En epäile, että monet kristityt, jotka lukevat tämän luvun, surevat sitä, etteivät he ole kelvollisia vieraalle kentälle. Toiset surevat sitä, että vaikka he ristiinnaulitsivat lihan ja sen himot, he laiminlyöivät sen tekstin osan, joka vaatii kiintymysten ristiinnaulittuun . Ei ole epäilystäkään siitä, että tämä ristiinnaulitsemisen vaatimus on kova nuorille ihmisille. Mutta miehet, jotka kutsuttiin maan taistelukentäille, ristiinnaulittivat kiintymyksensä. Viime sodassa näin kyynelvirtoja miesten lähtiessä maastamme taistelukentän mudan ja veren pesässä. Urheilija saattaa tulla takaisin särkyneenä ruumiina, hän saattaa palata sokeana, hän saattaa tulla takaisin lippu päällä - mutta entäs siitä? Riski oli kylmästi laskettu, sillä Englanti oli vaarassa. Joten, kyyneleitä tai ei kyyneleitä, sydänsurua tai ei sydänsurua, uhrautuminen lipsahti pois sana varastosta.

Mutta jotkut miehet, jotka kerran kaipasivat vuosien varrella kodin mukavuutta taistellessaan maan taistelukentillä, eivät menetä nyt edes yhden yön mukavuutta rukoillakseen lähetyskenttien puolesta. Nykyään rukoilijoille on niin paljon fyysistä mukavuutta. (Kirkomme ovat enemmän ilmoitusta kuin rukoilevia, ja ne ovat myös hyvin lämmitettyjä.) Ei niin kuin mestari David Brainerdille. Yksinäinen metsä, hautautuneena lumeen, näki hänet murheellisena ja särkyneenä laittomista, moraalittomista ja juopuneista intiaaneista. Yksi hän kirjoitti:

"Pitkät yöt ja viileä vuoristoilma
todistivat hänen rukouksensa kiihkoa."

Rukous on taistelua. Voisiko olla, että kirkoissamme oikea iskulause useimpien rukous huoneidemme oven yläpuolella olisi " Emme paini? " (rukoile) Näen kirkoissa usein lueteltuina urheilijoiden nimiä, jotka pelaavat jonkinlaista palloa, mutta haluaisin nähdä nämä "lihasmiehet" toimivat siellä, missä voima todella ratkaisee - eli rukouksen paikalla. Rukous verottaa jopa fyysistä kehystä; rukous kuluttaa hermoja; rukous koskee koko ihmistä. Rukouksen tulee olla etusijalla. Rukouksen tulee olla salkkumme yön lukitsemiseen, avaimemme päivän avaamiseen. Rukous on voimaa. Rukous on rikkautta. Rukous on sielun terveyttä.

"Rukous on sielun vilpitön halu,
lausuttu tai ilmaisematon,
kätketyn tulen liike,
joka tärisee rinnassa.

Rukous saa pimentyneet pilvet vetäytymään;
Rukous kiipeää tikkaita pitkin, jonka Jaakob näki;
Harjoittaa uskoa ja rakkautta,
tuo kaikki siunaukset ylhäältä."

Pitäisikö maallisessa sodankäynnissä rampautunutta kutsua kristittyjä "suklasotilaiksi", koska pelkäämme sielujen vihollisen meille aiheuttamia haavoja? Jumala varjelkoon! Nousevatko miehet, joiden sydän vuodatti verta, kun he jättivät vaimon ja lapset (monilla oli yksisuuntainen meno lippu), koska tuomitsemmeko maailman suurimmassa sodankäynnissä, ja ajan ja ikuisuuden suurimman kapteenin vuoksi emme voi nousta. rukoilla tai jättää huopia yhdeksi yöksi väliin? Lainaan jälleen Raamattua: "Jumala varjelkoon!"

Kun apostoli Paavali sanoo: "Jotkut eivät tunne Jumalaa; sanon tämän häpeäksesi", tarkoittiko hän sinua?


Leonard Ravenhill,