Itselle elämisen turmeltuminen

[iikku]

Itselle elämisen turmeltuminen


Emme voi koskaan nauttia vapautuksesta omasta elämästämme ennen kuin näemme jotain sen täydellisestä turmeluksesta. Tarkastellaan vanhempaa poikaa (Luukkaan evankeliumin vertauksessa luvussa 15), sillä se kuvaa kenties paremmin kuin kukaan muu Raamatussa omasta elämästämme täydellisen mädännäisyyden. Vertauksessa nuorempaa poikaa pidetään yleensä kahdesta pojasta pahimpana. Mutta kun tarkastelemme vanhempaa veljeä hieman tarkemmin, huomaamme, että Jumalan silmissä hän oli aivan yhtä paha, ellei jopa huonompi. Totta, hän ei tehnyt samoja syntejä kuin nuorempi veljensä. Mutta hänen sydämensä oli kiero ja itsekeskeinen. Ihmisen täydellinen turmeltuneisuus Ihmissydän on pohjimmiltaan sama jokaisella yksilöllä. Kun Raamattu kuvailee ihmissydäntä petollisemmaksi kuin mikään muu ja epätoivoisen pahaksi (Jer. 17:9), se viittaa jokaiseen Aadamin lapseen. Sivilisaation hienostuneisuus, synnin tekemisen mahdollisuuksien puute ja suojattu kasvatus ovat ehkä estäneet meitä lankeamasta niihin törkeämpiin synteihin, joihin jotkut muut ovat langenneet. Mutta emme voi siinä mielessä pitää itseämme heitä parempina. Sillä jos meillä olisi ollut samoja paineita kuin heillä, mekin olisimme epäilemättä päätyneet tekemään samoja syntejä. Tämä voi olla meille nöyryyttävä tosiasia myönnettäväksi, mutta se on totta. Mitä nopeammin tunnustamme tämän tosiasian, sitä nopeammin koemme vapautuksen. Paavali ymmärsi, ettei hänen ruumiissaan asunut mitään hyvää (Room. 7:18). Se oli hänen ensimmäinen askeleensa vapauteen (Room. 8:2).

Ihmiset katsovat ulkonäköä ja sanovat joitakin hyviksi ja toisia pahoiksi. Mutta Jumala, joka katsoo sydämeen, näkee kaikki ihmiset samassa tilassa. Raamattu opettaa kaikkien ihmisten täydellistä turmeltuneisuutta. Tarkastellaan esimerkiksi Room. 3:10-12:ta: "Ei ole ketään vanhurskasta (ja siltä varalta, että ajattelemme tämän olevan liioittelua, se sanoo jatkuvasti), ei yhtäkään. Ei ole ketään, joka ymmärtää, ei ole ketään, joka etsii Jumalaa. He ovat kaikki eksyneet tieltä, he ovat kaikki tulleet kelvottomiksi. Ei ole ketään, joka tekee hyvää, ei ainoatakaan." Roomalaiskirjeen 3:10–20 on yhteenveto koko ihmiskunnan – sekä uskonnottomien että uskonnollisten – syyllisyydestä. Roomalaiskirjeen 1:18–32 jos kuvaillaan "nuorempaa poikaa" – ulkoisesti moraalitonta ja jumalatonta miestä. Roomalaiskirjeen 2. luvussa kuvaillaan "vanhempaa poikaa" – uskonnollista miestä, joka on aivan yhtä paha syntinen. Kuvailtuaan näitä kahta ihmisryhmää Pyhä Henki tiivistää asian sanomalla, että molemmat ryhmät ovat yhtä lailla syyllisiä. Ei ole eroa niiden välillä.
Ihminen on todellakin täysin turmeltunut; ja jos Jumala ei ojenna kätensä alas ja tee jotain hänen hyväkseen, hänellä ei varmasti ole toivoa.
Itsekeskeisyyteensä

Vanhempaa poikaa (Luuk. 15:25–32) voidaan tulkita kristityn työntekijän symboliksi. Jos isä tarinassa on jonkinlainen Jumalan esikuva, poikaa voidaan perustellusti pitää aktiivisen kristityn esikuvana – sillä näemme hänet vertauksessa palaamassa kotiin työpäivän jälkeen isänsä pellolla. Tässä ei ollut laiska nuori miest, joka istui kotona ja nautti isänsä rikkauksista. Tässä oli joku, joka työskenteli ahkerasti isänsä hyväksi, joku, joka ilmeisesti rakasti isäänsä enemmän kuin nuorempi veljensä – sillä loppujen lopuksi hän ei lähtenyt kotoa tuhlaamaan isänsä rikkauksia, kuten jälkimmäinen. Hän oli ilmeisesti omistautuneempi, mutta todellisuudessa, kuten tulemme näkemään, yhtä itsekäs kuin hänen nuorempi veljensä. Se on kuva uskovasta, joka on aktiivinen Herran työssä ja ilmeisesti täynnä omistautumista Herralleen, mutta silti keskittynyt itseensä. Jumala loi tämän maailman tiettyjen lakien kanssa. Jos näitä lakeja rikotaan, seurauksena on jonkinlainen menetys tai vahinko. Tarkastellaan esimerkiksi yhtä lakia: Jumala on säätänyt, että maa kiertää aurinkoa. Jos maapallolla olisi oma tahtonsa ja se jonain päivänä päättäisi, ettei se enää olisi keskittynyt aurinkoon, vaan pyörisi vain itsensä ympäri, vuodenajat eivät vaihtuisi ja pian kaikki elämä maan päällä kuolisi. Kuolema tulisi tilalle.

Samalla tavalla Aadam luotiin keskittymään Jumalaan. Sinä päivänä, kun hän hylkäsi Jumalan keskipisteenään ja päätti keskittyä itseensä – tämä merkitsi sitä, että hän päätti syödä puusta, jonka Jumala oli kieltänyt – hän kuoli, kuten Jumala oli sanonut. Tässä on meille opetus: Siinä määrin kuin kristillinen elämämme ja palvelumme keskittyvät itseemme, siinä määrin koemme hengellisen kuoleman – uudestisyntymisestämme ja fundamentalismistamme huolimatta. Ja tiedostamattamme palvelemme hengellistä kuolemaa myös muille. Meillä saattaa olla maine innokkaina ja innokkaina Isän työntekijöinä (kuten vanhemmalla pojalla ehkä oli), mutta saatamme silti ansaita Herran nuhteen: "Tiedän maineesi elävänä ja aktiivisena (kristittynä), "sillä sinulla on nimi ettäs elät, ja olet kuollut." Ilm.3: 1. Tämä on traaginen mutta vaarallinen mahdollisuus kristillisessä työssä. Moni kristitty työntekijä elää itselleen rakentamansa maineen varassa. Muiden ihailemana hän on usein tietämätön siitä, että Jumala näkee hänet aivan eri valossa. Koska hän ei ole itse koskaan vapautunut itsekeskeisyydestä, hän ei pysty vapauttamaan muitakaan – vaikka saarnaisikin kauniisti! Ja siksi vanhemman pojan tarina antaa meille kaikille varoituksen.

Sisäisen pahan tunnistaminen
Jumala usein sallii paineen tulla elämäämme nostaakseen esiin turmeltuneen minä elämämme, niin että alamme nähdä itsemme sellaisina kuin todella olemme. Meidän on melko helppo pitää itseämme hengellisinä, kun olosuhteemme ovat helpot. Kun meillä ei ole ongelmia ratkaistavana, kun kukaan ei ärsytä meitä, kun asiat sujuvat hyvin ja työtoverimme ovat ystävällisiä, voimme pettää itseämme sydämemme todellisesta tilasta. Mutta odota, kunnes saamme työtoverin, joka ärsyttää meitä, tai naapurin, joka ärsyttää meitä koko ajan, ja hengellisyyden ulkokuori katoaa. Minä elämämme ilmenee silloin kaikessa rumuudessaan. Näin kävi vanhemmalle pojalle. Kun hänen nuorempaa veljeään kunnioitettiin, hän suuttui. Kukaan ei olisi koskaan uskonut, että tämä vanhempi poika olisi voinut käyttäytyä niin ärtyisästi. Hän oli koko ajan vaikuttanut niin mukavalta ihmiseltä. Mutta hän ei ollut aiemmin kohdannut tällaista painetta. Nyt hänen todellinen luonteensa ilmeni. Ei tuon hetken ärsytys tehnyt hänestä pahaa. Ei. Ärsytys vain toi pintaan sen, mikä oli sisällämme koko ajan piilee. Amy Carmichael on sanonut: ”Makeaa vettä täynnä oleva kuppi ei voi läikyttää yhtäkään pisaraa karvasta vettä, olipa se kuinka äkillisesti tahansa tärähtänyt.” Jos karvas vesi valuu elämästämme ja huuliltamme, se johtuu siitä, että se on aina ollut siellä. Meitä ei tee katkeriksi tai hengellisiksi ärsytys. Ne tulevat meistä esiin vain sen, mikä jo on sisällämme. Ja siksi meidän pitäisi saada meidät syvästi kiitollisiksi Jumalalle siitä, että Hän sallii sellaisten aikojen tulla elämäämme, kun näemme oman luontomme turmeluksen. Ilman tällaisia ​​tilanteita emme ehkä koskaan ymmärtäisi, että sisällämme on turmeluksen lähde, eikä lihassamme asu yhtään hyvää asiaa.


Tämä opettaa meille myös, että tukahduttaminen ei ole voitto. Yksi ihminen voi räjähtää vihasta vaikeassa tilanteessa, kun taas toinen, hieman enemmän itsehillintää omaavalla henkilöllä, saattaa samankaltaisessa tilanteessa vain kiehua sisäisesti, ilman että hänen huuliltaan pääsee höyryä! Ihmisten silmissä toisella ihmisellä voi olla maine nöyryydestä. Mutta Jumala, joka näkee sydämet, tietää, että molemmat ihmiset kiehuvat sisältä, ja pitää heitä molempia yhtä pahoina. Heidän ulkoisen käytöksensä ero johtui vain erilaisista temperamenteista, joilla ei ole Jumalalle mitään merkitystä. Jos tukahduttaminen olisi voitto, niin mielestäni myyntimiehet ovat Kristuksen kaltaisimpia ihmisiä, joita olen koskaan tavannut! Riippumatta siitä, kuinka paljon heidän asiakkaansa koettelevat heidän kärsivällisyyttään, he säilyttävät silti ystävällisen asenteen heitä kohtaan heidän liiketoimintansa vuoksi - vaikka heidän sisimmässään kiehuisikin! Ei Tukahduttaminen ole voitto. Jumala ei halua meidän vain näyttävän vapautuneilta ja hengellisiltä – vaan todella vapautuvan. Paavali sanoi: "En enää ole minä, vaan Kristus elää minussa" (Gal. 2:20). Tähän pisteeseen Jumala haluaa meidät viedä.


Tarkastellaanpa itseelämän ominaisuuksia kahdesta näkökulmasta. Ensinnäkin sen asenne Jumalaan ja toiseksi sen asenne lähimmäisiinsä. Näemme molemmat havainnollistettuina vanhemman pojan kertomuksessa. Itsekeskeisen ihmisen asenne Jumalaan Laillisuus Itsekeskeisen elämän asennetta Jumalaan ja Hänen palvelukseensa leimaa laillisuuden henki. Itse voi yrittää palvella Jumalaa. Se voi olla hyvin aktiivinen myös tällaisessa palveluksessa – mutta se on aina laillista palvelua. Se etsii palkintoa palveluksestaan, jota se tarjoaa Jumalalle. "Olen palvellut sinua kaikki nämä vuodet", vanhempi poika sanoo isälleen, "mutta et ole koskaan antanut minulle vohlaa." Hän oli palvellut isäänsä palkkion perässä koko ajan, mutta se ei ollut ollut ilmeistä ennen kuin nyt. Tämä paineen hetki toi esiin totuuden. Näin itse palvelee Jumalaa – ei vapaasti, iloiten ja spontaanisti, vaan toivoen vasta palvelusta. Odotettu vastapalvelus voi jopa olla jonkinlainen hengellinen siunaus Jumalalta. Mutta tällaisellakin motiivilla tehty palvelus on lainmukaista eikä Jumala hyväksy sitä.
Vanhempi poika piti isäänsä kovana ja julmana, koska tämä ei ollut palkinut hänen palvelustaan ​​kaikkina noina vuosina. Hän oli kuin mies, jolle annettiin yksi talenttia, joka tuli isäntänsä luo tilinteon aikana ja sanoi: "Olen säilyttänyt talenttisi [vaihtamatta sitä voittoon], koska pelkäsin [vaatisit voittoani], sillä olet kova mies kanssasi" (Luuk. 19:21). Oma minä pitää Jumalaa niin vaikeana miellyttää, ja siksi se pyrkii ja pyrkii tekemään Jumalan palvelusta ja silti tuomitsee itsensä siitä, ettei ole täyttänyt niin "vaativan" Jumalan vaatimuksia!


Tällainen palvelus ei ole sellaista, jota Jumala odottaa keneltäkään meistä. Raamattu sanoo: "Jumala rakastaa iloista antajaa" (2. Kor. 9:7). Myös palvelemisen suhteen Jumala iloitsee ihmisestä, joka palvelee iloiten, ei vastahakoisesti eikä pakon sanelemana. Hän mieluummin ei palvele ollenkaan kuin vastahakoisesti. Kun joku palvelee palkkion vuoksi, hän valittaa Jumalalle vain lyhyen ajan kuluttua siitä, ettei häntä siunata riittävästi. Asia pahenee, kun joku toinen on häntä siunatumpi suositumpi. Vertaammeko koskaan omaa työtämme ja saamaamme siunausta toisten työhön ja siunaukseen? Tämä voi olla vain seurausta laillisesta palveluksesta. Jeesus kertoi kerran vertauksen työmiehistä, jotka olivat työssä eri aikoina päivästä tietyn miehen palveluksessa. Päivän päätteeksi isäntä antoi heille jokaiselle denaarin. Ne, jotka olivat työskennelleet pisimpään, tulivat isännän luo ja valittivat: "Kuinka voit antaa meille saman palkan kuin näille muille ihmisille? Me ansaitsemme enemmän." Nämä ihmiset olivat palvelleet palkan vuoksi - ja kun he saivat sen, mistä olivat sopineet, he valittivat, ettei muille pitäisi antaa yhtä paljon kuin heille (Matt. 20:1-16). Juuri tämän näemme vanhemmassa pojassa. Hän sanoo isälleen: "Kuinka voit antaa kaiken tämän nuoremmalle veljelleni? Minä olen palvellut sinua uskollisesti, ei hän." Kun israelilaiset palvelivat Jumalaa vastahakoisesti, Hän lähetti heidät vankeuteen, kuten Hän oli sanonut heille tekevänsä: "Koska ette palvelleet Herraa, Jumalaanne, ilolla ja riemulla... sentähden te palvelette vihollisianne" (5. Moos. 28:47). Jumala ei nauti lainmukaisesta palvelemisesta. Itsekeskeiset kristityt palvelevat usein Jumalaa ylläpitääkseen hengellisyyden vaikutelmaa muiden silmissä.

Heitä ei pidä aktiivisesti toiminnassa puhdas ja palava rakkaus Kristusta kohtaan, vaan pelko siitä, että muut pitävät heitä hengellisinä, jos he eivät tee mitään. Ja kun sellaiset ihmiset valitsevat itselleen helpon tien, joka tuo heille taloudellista hyötyä, he yrittävät niin kovasti vakuuttaa kaikille, että Jumala on johdattanut heidät siihen tiehen! Tässä on tarve tällaiselle itsensä vanhurskauttamiselle, ellei ole salaista pelkoa siitä, että muut saattavat nyt ajatella vähemmän heidän hengellisyyttään! Mikä rasitus ja kahleet liittyvätkään Jumalan palvelemiseen tällä tavalla. Mikä ilo ja vapaus liittyykään palvelemiseen, joka kumpuaa rakkaudesta Kristusta kohtaan! Rakkaus on öljy, joka voitelee elämämme koneistoa, niin ettei se narise tai voihki! Jaakob uurasti seitsemän vuotta saadakseen Raakelin. Ja Raamattu sanoo, että nuo seitsemän vuotta "tuntuivat hänestä vain muutamilta päiviltä, ​​koska hän rakasti häntä" (1. Moos. 29:20). Niin on meidänkin laitamme, kun palveluksemme Jumalalle kumpuaa rakkaudesta. Ei tule olemaan rasitusta eikä raadantaa. Raamattu opettaa, että Kristuksen suhde seurakuntaansa on kuin aviomiehen suhde vaimoonsa. Mitä aviomies ensisijaisesti odottaa vaimoltaan? Ei hänen palvelustaan. Hän ei mene naimisiin hänen kanssaan, jotta tämä laittaisi hänen ruokansa ja pesisi hänen vaatteensa ensisijaisesti. Hän haluaa ensisijaisesti hänen rakkauttaan. Ilman sitä kaikki muu on arvotonta. Tätä Jumala odottaa myös meiltä.


Opettamattomuutta

Toinen itsekeskeisen elämän ominaisuus on sen opettamattomuus. Kun vanhempi poika oli vihainen ja seisoi ulkona talosta, hänen isänsä tuli ulos ja pyysi häntä hartaasti. Mutta poika oli itsepäinen eikä kuunnellut. Todellakin, "Parempi on köyhä, mutta viisas nuorukainen kuin vanha ja tyhmä kuningas, joka ei enää ymmärrä ottaa varoituksesta vaaria." (Saarn. 4:13). Se, joka tuntee tietävänsä kaiken eikä siksi ole halukas oppimaan muilta, on todellakin surullisessa tilassa. Itsekeskeinen yksilö on niin varma oikeassa olostaan, ettei hän ole halukas ottamaan vastaan ​​korjauksia. Ja siksi hän ei pidä kritiikistä. Hengellisyyttämme ei ehkä koskaan koeteta niin paljon kuin silloin, kun meitä vastustetaan ja kiistetään. AW Tozer on sanonut, että kun meitä kritisoidaan, ainoa asia, josta meidän pitäisi olla huolissamme, on se, onko kritiikki totta vai väärin, ei se, onko kritisoija ystävä vai vihollinen. Vihollisemme kertovat meille usein enemmän totuuksia itsestämme kuin ystävämme. Joustamaton, itsepäinen luonne on varma merkki itsekeskeisestä yksilöstä. Ja muistakaamme, että jäykkä, itsepuolustuksellinen asenne lähimmäisiämme kohtaan osoittaa samanlaista asennetta sydämessämme Jumalaa kohtaan. Jos emme ole halukkaita ottamaan vastaan ​​opetusta ja ojennusta veljiltämme (edes nuorimmilta heistä), se osoittaa vain, kuinka uppoutuneita olemme itseemme kaikista hengellisistä kokemuksistamme ja raamatun tuntemuksestamme huolimatta. Isä pyytää vanhempaa poikaa, mutta jälkimmäinen on loukkaantunut ja täynnä itsesääliä. Itsekeskeinen kristitty rakastaa sitä, että häntä houkutellaan, huumorillaan ja silitetään kuin pientä lasta - jopa Jumalan toimesta. Jumalan on jatkuvasti pyydettävä tällaisia ​​ihmisiä, mutta he eivät kuuntele helposti. Lopulta he saattavat huomata olevansa, kuten vanhempi poika, kokonaan Isän kodin ulkopuolella.


Näetkö, kuinka kauhea ihmisen sydän on! Itsekeskeisen ihmisen asenne lähimmäisiään kohtaan Kateus ja kunnianhimo Kun yhteytemme Jumalan kanssa on jännittynyt tai rikkoutunut, se vaikuttaa poikkeuksetta suhteisiimme lähimmäisiimme. Kun Aadam erotettiin Jumalan elämästä, hän menetti heti myös rakkautensa Eevaa kohtaan. Kun Jumala kysyi häneltä, oliko hän tehnyt syntiä, hän syytti vaimoaan ja sanoi: "Herra, vika ei ole minun. Se on tämän naisen."
Kateus on yksi itsekeskeisen elämän ominaisuuksista sen asenteessa muita kohtaan. Vanhempi poika (vertauksellisessa kuvauksessa) oli kateellinen nuoremmalle veljelleen, ja tämä sai hänet vihaiseksi. Kaikki nämä vuodet vanhempi poika oli ollut kiistaton perillinen talossa. Palvelijat olivat kumarrelleet hänelle. Mutta nyt hänen asemansa on uhattuna. Joku muu on nyt talon vetovoiman keskipiste. Eikä hän kestä nähdä tätä. Kateus, tuo vihreäsilmäinen hirviö, nosti nopeasti ruman päänsä hänen sydämeensä. Itsekeskeinen elämä rakastaa sitä, että muut huomaavat hänet. Se rakastaa ihmisten ylistystä ja on ilmeisesti iloinen, kun se on ainoa ihailun kohde. Se rakastaa korkeinta paikkaa ja vetää jatkuvasti huomiota puoleensa tavalla tai toisella. Itsekeskeinen kristitty etsii tilaisuuksia kertoa muille, mitä hän on tehnyt Herralle - ehkä hyvin hurskaalla tavalla, mutta salaa odottaen heidän arvostustaan. Ja hän on hyvin onneton ja levoton, kun joku muu onnistuu tai on tehnyt jotain paremmin kuin hän. Itsekeskeinen ihminen on helposti järkyttynyt ja herkkä hermoinen. Hän kaipaa muiden tunnustusta ja mielipiteidensä kuulemista. Itse asiassa hän loukkaantuisi melkoisesti, jos häntä ei esimerkiksi kuultaisi komitean kokouksessa. Hänellä on niin korkea käsitys itsestään, että hän rakastaa puhua ja puhua ja puhua ajatellen, että kaikki muut tarvitsevat hänen arvokkaita neuvojaan! On kristittyjä, joiden on vaikea sulkea suutaan avamaata sitä uudelleen, kun he avaavat suunsa; ja jotka jatkavat puhumista tajuamatta, että kaikki muut ympärillä ovat pahoinvoivaisia. Hillitön kieli on yksi ei ristiinnaulitun itse elämän merkeistä. Itsekeskeinen kristitty ei osaa ottaa toista paikkaa ystävällisesti ja iloisesti. Hän on järkyttynyt, kun joku muu saa johtajuuden ja hänen itsensä on soitettava toista viulua.

Ainoa kerta, kun hän on halukas ottamaan toisen paikan, on silloin, kun hän tietää, että siten hän voi astua ensimmäiselle paikalle johtajan jäädessä eläkkeelle! Saksan keisarista sanottiin, että hän aina halusi olla huomion keskipisteenä kaikkialla. Jos hän menisi kastijaiis, hän toivoisi olevansa vauva; jos hän menisi häihin, hän toivoisi olevansa morsian; ja jos hän menisi hautajaisiin, hän toivoisi olevansa ruumis! Älkäämme unohtako, että hänen sydämensä ei ollut pahempi kuin meidän. Ihmisen itsekeskeisyys saa hänet vetämään muiden huomion itseensä, jopa pyhimmässä toiminnassa - olipa kyse saarnan pitämisestä tai jopa Jumalan puoleen rukoilemisesta! Itsekeskeinen kristitty johtaja estää niiden hengellistä kasvua, joita hän palvelee - sillä hän vetää ihmisiä itsensä eikä Kristuksen luo. Tosi Jumalan mies vetää aina ihmisiä itsensä ulkopuolelle Kristuksen luo. Tähän Jumala kutsuu meitä jokaista tekemään. Mutta kuinka harvat todella tekevät näin.

Nuorempien työntekijöiden estäminen
Itsekeskeinen kristitty johtaja estää alempiaan tulemasta johtajiksi, jottei hänen oma asemansa olisi uhattuna. Ja siksi hän palvelee tavalla, joka tekee itsestään välttämättömyyden niille, joita hän palvelee. Tämä on täysin vastoin Jumalan tahtoa. Oswald Chambers sanoi kerran, että jokainen, joka tekee itsestään välttämättömyyden jollekin toiselle sielulle, on joutunut Jumalan järjestyksen ulkopuolelle. Jumala yksin on ainoa ehdoton välttämättömyys kenellekään ihmissielulle. Älköön kukaan meistä koskaan yrittäkö ottaa Hänen paikkaansa. Kukaan ei ole korvaamaton Kristuksen seurakunnassa. Jumalan työ voi helposti jatkua ilman meitä. Itse asiassa se voi jatkua paljon paremmin ilman niiden itseään korvaamattomina pitävien ihmisten apua! Meidän on tunnustettava tämä tosiasia jatkuvasti. Luin kerran lehdestä, jossa nöyrrytetään jokaisen itseään "korvaamattomana" pitävän sielu! Ehdotettiin, että hän täyttäisi ämpärin vedellä ja laittaisi kätensä siihen ranteeseen asti - ja sitten vetäisi sen ulos. Veteen jäävä reikä mittaa siitä, kuinka paljon häntä tullaan kaipaamaan, kun hän on poissa!! Lahjamme ovat hyödyllisiä seurakunnalle; mutta kukaan ei ole korvaamaton. Meidän on oltava valmiita vetäytymään taustalle milloin tahansa, kun Jumala meitä kutsuu. Mutta itsekeskeinen kristitty työntekijä ei koskaan hyväksy sitä. Hän haluaa pitää kiinni asemastaan ​​niin kauan kuin mahdollista. Monet tällaiset "kristilliset johtajat" mätänevät "valtaistuimillaan" tänä päivänä ja estävät Jumalan työtä. He eivät tiedä, mitä on vetäytyä armollisesti taustalle ja antaa jonkun muun ottaa paikkansa.

Olet luultavasti kuullut sanonnan, että menestys ilman seuraajaa on epäonnistuminen. Jeesus ymmärsi tämän ja koulutti ihmisiä jatkamaan työtään. Kolmessa ja puolessa vuodessa hän oli kouluttanut muita ottamaan työnsä johtajuuden. Mikä esimerkki meille seurattavaksi! Paavali ymmärsi, että on välttämätöntä kouluttaa muita ihmisiä jatkamaan työtä. 2. Timoteuskirjeen 2:2:ssa hän sanoi Timoteukselle: "Ja minkä olet kuullut minulta ja minkä monet ovat todistaneet, usko se luotettaville miehille, jotka sitten ovat soveliaita muitakin opettamaan. (neljäs sukupolvi)" (Parafraasi). Paavali tarkoitti käytännössä: "Teidän on varmistettava, että uskotte tämän aarteen toisille. Älkää koskaan estäkö nuorempia tulemasta esiin." Jopa liikemiehet tunnustavat periaatteen, että "menestys ilman seuraajaa on epäonnistuminen". Mutta monet kristilliset johtajat eivät ole tunnustaneet sitä. Todellakin, "tämän maailman lapset ovat omassa sukupolvessaan viisaampia kuin valon lapset". Ei todellakaan ole mitään muuta kuin itsekeskeisyys, joka tekee miehen kateelliseksi jotakuta nuorempaa kohtaan, joka osaa tehdä asioita paremmin kuin hän. Kain oli kateellinen siitä, että Jumala oli hyväksynyt Abelin, mutta hylännyt hänet. Jos Abel olisi ollut häntä vanhempi, se olisi voinut olla siedettävää. Mutta juuri se kamala tosiasia, että hänen nuorempi veljensä oli häntä parempi, sai hänet raivostumaan niin paljon, että hän surmasi Abelin. Näemme saman Joosefin ja hänen veljiensä tapauksessa. Joosef sai jumalallisia ilmestyksiä, ja se teki kaikki hänen kymmenen vanhempaa veljeään vihreiksi kateellisuudesta – niin kateellisiksi, että he halusivat tappaa hänet.
Kuningas Saul oli kateellinen nuorelle Daavidille, koska naiset lauloivat: "Saul on tappanut tuhansia, kun taas Daavid on tappanut kymmenentuhatta." Siitä päivästä lähtien hän päätti tappaa hänet. Ihmiskunnan historia – ja valitettavasti myös kristillisen kirkon historia – on täynnä samaa tarinaa yhä uudelleen ja uudelleen. Samoin iäkkäät fariseukset olivat kateellisia nuoren Jeesus Nasaretilaisen suosiosta ja päättivät ristiinnaulita hänet hinnalla millä hyvänsä.
Toisaalta, miten virkistävä kontrasti onkaan katsoa Uudessa testamentissa Barnabaan kaltaista miestä. Hän oli vanhempi työntekijä, joka otti vastakääntyneen Paavalin siipiensä suojaan, kun kukaan muu ei ottanut Paavalia vastaan. Barnabas toi hänet Antiokian seurakuntaan ja rohkaisi häntä. Apostolien tekojen luvussa 13 luemme, että Barnabas ja Paavali lähtivät yhdessä lähetysmatkalle. Ja kun Barnabas näki, että Jumala kutsui tätä nuorempaa työntekijää, Paavalia, suurempaan palvelutehtävään kuin hänen omaansa, hän astui halukkaasti taaksepäin ja vetäytyi ystävällisesti taustalle. Ja ilmaus "Barnabas ja Paavali" muuttuu lähes huomaamatta muotoon "Paavali ja Barnabas" Apostolien teoissa. Kristillinen seurakunta kärsii tänä päivänä, koska on vain vähän Barnabaan kaltaisia, jotka tietävät, mitä on astua taaksepäin ja antaa toisen tulla kunnioitetuksi. Olemme valmiita astumaan taaksepäin merkityksettömissä asioissa. Esimerkiksi oven läpi kulkiessamme emme välitä astua taaksepäin ja antaa toisen kulkea ensin läpi. Mutta asioissa, joilla on merkitystä – kuten asemassa ja johtajuudessa kristillisessä seurakunnassa – emme ole niin valmiita astumaan taaksepäin. Oma elämämme on niin petollinen. Meillä voi olla valheellista nöyryyttä asioissa, joilla ei ole merkitystä. Mutta juuri tärkeissä asioissa näemme itsemme sellaisina kuin todella olemme.


Ylpeys.
Itsekeskeisellä ihmisellä on ylimielinen mielipide itsestään. Vanhempi poika sanoi: "Kaikki nämä vuodet olen tehnyt kovasti töitä puolestasi enkä ole kertaakaan kieltäytynyt tekemästä yhtäkään asiaa, jonka käskit minun tehdä." Hän oli ylpeä kuuliaasta palveluksestaan ​​isälleen. Ylpeys herää sydämessämme, ei pelkästään hyveidemme ja menestystemme vuoksi, vaan myös siksi, että meistä tuntuu, että muut ympärillämme eivät ole menestyneet yhtä hyvin kuin me. Ylpeys on aina seurausta itsensä vertaamisesta muihin. Jos muut ympärillämme olisivat selvästi parempia kuin me, emme koskaan tuntisi ylpeyttä. Jos tässä tarinassa olisi ollut toinen veli, joka olisi palvellut isää uskollisemmin kuin vanhempi poika, jälkimmäinen ei olisi voinut tuntea lainkaan ylpeyttä toisen läsnäollessa. Mutta tässä hän tunsi voivansa verrata itseään suotuisasti nuorempaan veljeensä. "Olen palvellut sinua uskollisesti", hän sanoo isälleen, "mutta katso tätä nuorempaa poikaasi. Mitä hän on tehnyt? Hän on tuhlannut rahansa porttoihin." Ylpeys sai Luciferin lankeamaan. Hän vertasi itseään muihin enkeleihin ja tunsi olevansa viisaampi, kauniimpi ja ylevämpi kuin he kaikki. Hän oli voideltu kerubi, mutta hänestä tuli Paholainen. Sittemmin monet muut ovat menettäneet Jumalan voitelun samalla tavalla. Saatat olla kuin enkeli, mutta ylpeys voi muuttaa sinut paholaiseksi hetkessä.
Tämä oli sairaus, joka vaivasi fariseuksia. Jeesus kuvasi heidät tarkasti vertauksessa, jossa fariseus rukoilee: "Herra, minä kiitän sinua, etten ole niin kuin muut ihmiset. Minä paastoan ja rukoilen ja maksan kymmenykset jne., - ihan nauseam." Itsellinen elämä on samanlaista. Joskus se voi kuitenkin olla hienovaraisempaa - kuten pyhäkoulun opettajan tapauksessa, joka opetettuaan tämän vertauksen luokalleen rukoili: "Herra, me kiitämme sinua, ettemme ole niin kuin tuo fariseus." Nauramme sille, koska kuvittelemme, ettemme ole niin kuin tuo pyhäkoulun opettaja!! Kuten sipulin kerrokset, hengellinen ylpeys on syvälle ja hienovaraisesti juurtunut meihin - joskus jopa valehtelevan nöyryyden verhoamana - mikä on ylpeyden pahin muoto!
Itsekeskeinen kristitty työntekijä ei välttämättä ole sellainen, joka toimii ylimielisesti. Hänellä on paljon valehtelevaa nöyryyttä ulkoisesti, hurskas ja vaatimaton olemus ja "nöyrä" puhe. Mutta sisimmässään hän vertaa itseään muihin ja kerskuu hyvyydestään, suuruudestaan ​​ja "nöyryydestään"!

Toisten tuomitseminen
Tällainen itsensä vertaaminen muihin johtaa lopulta toisten tuomitsemiseen – joskus ankarin sarkastisin ilmein. Kuunnelkaa, mitä vanhempi poika sanoo isälleen: "Tämä nuorempi poikasi on tuhlannut rahasi porttoihin." Kuka oli antanut hänelle tuon tiedon? Ei kukaan. Hän oli vain olettanut pahinta. Kun vihaa jotakuta, on helppo uskoa hänestä pahimpia mahdollisia asioita. Kuinka vanhempi poika iloitsikaan paljastaessaan nuoremman veljensä virheet sen sijaan, että olisi peitellyt niitä. Näemmekö vain virheet muissa ihmisissä? Olemmeko salaa iloinneet nähdessämme toisen lankeavan – varsinkin jos hän on ollut sellainen, josta emme pitäneet? Sydämemme on niin paha, että kun muut ihmiset lankeavat, se ei sureta meitä kokonaan. Päinvastoin, olemme hieman iloisia, sillä se näyttää meidät paremmilta ihmisiltä. Tällainen asenne on tyypillistä itsekeskeiselle ihmiselle. Tuomitsemmeko toisten motiiveja? Itsekeskeinen ihminen näkee jonkun tekevän jotain ja sanoo itselleen: "Tiedän, miksi hän tekee niin", ja jatkaa selittämällä teon taustalla jonkin lihallisen motiivin. Kuinka paljon itselle elämä ottaakaan itselleen tilaa – jopa istua Jumalan valtaistuimella (sillä loppujen lopuksi vain Jumala voi arvioida toisten todellisuuden motiiveja). Paavali varoittaa meitä: "Varokaa tekemästä hätiköityjä johtopäätöksiä ennen Herran paluuta siitä, onko joku hyvä palvelija vai ei. Kun Herra tulee, Hän sytyttää valon, jotta jokainen voi nähdä tarkalleen, millainen kukin meistä todella on, syvällä sydämessämme. Silloin kaikki tietävät, miksi (millä motiivilla) olemme tehneet Herran työtä" (1. Kor. 4:5). Vasta kun Herra palaa (eikä ennen sitä), tiedämme jokaisen ihmisen todelliset motiivit.

Rakkaudettomuus
Itsekeskeinen ihminen ei tunne todellista rakkautta lähimmäisiään kohtaan, ja tämä on hänen kovaan asenteeseensa muita kohtaan. Hän saattaa teeskennellä osoittavansa paljon rakkautta, mutta häneltä puuttuu aito Kristuksen kaltainen rakkaus. Vanhempi poika ei ollut koskaan mennyt isänsä luo kaikkien näiden vuosien aikana, tarjoutuen vapaaehtoisesti etsimään kadonnutta veljeään. Hän ei välittänyt, oliko hänen veljensä kuollut vai elossa. Häntä kiinnosti vain iloita ystäviensä kanssa (jae 29). Niin kauan kuin hän itse oli onnellinen, hänelle ei ollut väliä, mitä muille tapahtui. Olemmeko me tällä tavalla itseemme kietoutuneita? Mikä on asenteemme luopioita kohtaan? On helpompi rakastaa ei-uskovaa kuin luopiota. Mutta jos meillä todella on Kristuksen myötätunto, rakastamme molempia. Nuorempi poika tässä kertomuksessa kuvaa luopiota. On helppo tuomita hänet. On vaikeampaa rakastaa ja auttaa häntä. Raamattu sanoo: "Jos kristitty joutuu synnin valtaan, teidän, jotka olette jumalisia, tulee lempeästi ja nöyrästi auttaa neuvoa häntä takaisin oikealle tielle" (Gal. 6:1). Ja taas: "Jos näette kristityn tekevän syntiä... teidän tulee pyytää Jumalalta anteeksiantoa, niin Jumala antaa hänelle elämän" (1. Joh. 5:16). Rukoilemmeko koskaan sillä tavalla niiden puolesta, jotka ovat langenneet pois? Emme. Miksi emme? Koska olemme niin keskittyneitä itseemme.
Kun etsimme syvempää elämää ja läheisempää vaellussuhdetta Jumalan kanssa, älkäämme koskaan unohtako, että syvemmän elämän pitäisi tehdä meistä ulospäin suuntautuneempia. Jumala ei anna meille läheisempää vaellussuhdetta Hänen kanssaan vain siksi, että "pitäisimme iloa ystäviemme kanssa". Meidän on niin helppoa mennä pieniin pyhiin kokoontumisiin (niiden kanssa, jotka uskovat kuten me) ja ajatella vain omaa nautintoamme – katsoen koko ajan alaspäin niitä, joilla ei ole ollut "syvempää elämän kokemusta" kuin meillä. Se ei ole lainkaan syvempää elämää. Se on itsekeskeisyyttä hengellisyyden varjolla; ja se on Jumalan silmissä kauhistus.

Älkäämme antako pettää itseämme. Jos olemme kiinnostuneita vain "iloitsemaan" (vaikka se olisikin hengellistä iloitsemista) muiden "hengellisen " jäsenten kanssa emmekä pysty olemaan yhteydessä uskovien kanssa, jotka eivät ole kanssamme samaa mieltä jopa kasvamattomuuttaan, olemme todellakin hengellisen pysähtyneisyyden tilassa. Raamattu sanoo: "Joka ei rakasta veljeään, on kuoleman puolella" (1. Joh. 3:14). Tässä jakeessa "rakkaus" on käännetty kreikan sanasta "agape", joka tarkoittaa "rakastaa arvostaa, tuntea huolta, olla uskollinen ja iloita". Ja tämä jae tarkoittaa siis todella sitä, että jos emme arvosta veljiämme ja sisariamme (edes muissa seurakunnissa kuin omassamme), jos emme tunne huolta heistä, jos emme ole heille uskollisia emmekä iloitse heistä, niin kaikesta raamatun tuntemuksestamme ja hengellisistä kokemuksistamme huolimatta olemme hengellisen kuoleman tilassa. Pyhän Hengen ensisijainen palvelutyö Voimme olla nuoria tai vanhoja, pitäytyen missä tahansa "pyhyyden" opissa, ja kokea lukuisia kokemuksia ja siunauksia, mutta itse elämä on kovaa, sen voin kertoa. Meidän on tiedettävä, mitä ristin ottaminen päivittäin ja Jeesuksen seuraaminen on, jos aiomme elää voittaen itsemme. Ei ole muuta tietä. Palaamme tähän yksityiskohtaisemmin seuraavissa luvuissa. Mutta muistakaamme sillä välin, että Pyhä Henki on tullut auttamaan meitä kuolettamaan itsekeskeisen elämämme. Raamattu sanoo: "Me luonnostamme rakastamme tehdä pahoja asioita, jotka ovat täysin päinvastoin kuin mitä Pyhä Henki käskee meitä tekemään; ja hyvät asiat, joita haluamme tehdä, kun Henki toimii meidän kanssamme, ovat täysin päinvastaisia ​​luonnollisille haluillemme. Nämä kaksi voimaa (oma itsemme ja Pyhä Henki) taistelevat jatkuvasti toisiaan vastaan ​​saadakseen meidät hallintaansa" (Gal. 5:17).

Erityisesti näinä päivinä, kun monet kristityt ovat hämmentyneitä Pyhän Hengen palvelutyöstä, on hyvä pitää mielessä, että Hän on tullut auttajaksi auttamaan meitä kuolettamaan lihan teot (oma itsemme). Hän tekee monia muita asioita meissä ja meidän kauttamme. Älkäämme halveksuko mitään niistä. Mutta jos emme anna Hänen kuolettaa omaa itseämme, kaikki muut kokemuksemme ovat arvottomia. Raamattu sanoo: "Jos te elätte lihan mukaan, te kuolette, mutta jos te Hengen voimalla kuoletatte lihan teot (ja olemme juuri nähneet joitakin lihan tekoja tässä luvussa), te saatte elää - sillä kaikki, joita Henki (tällä tavalla) johdattaa, ovat Jumalan lapsia" (Room. 8:13,14). Jae 14 on usein irrotettu asia yhteydestään ja tarkoitettu viittaamaan Hengen johdatukseen siinä, minne meidän on mentävä tai mitä meidän on tehtävä. Mutta se liittyy todellisuudessa edelliseen jakeeseen ja viittaa Pyhään Henkeen, joka johdattaa meidät kuolettamaan itsekeskeiset halumme. Jae opettaa myös, että tämä on Jumalan lapsien tunnusmerkki.

Luukkaan
evankeliumin luvun 15 vertauksessa huomaamme, että isän rakkaus oli sama molempia poikiaan kohtaan. Hän ei rakastanut vanhempaa poikaansa yhtään vähemmän kuin nuorempaa. Hän tuli ulos talostaan ​​molempien poikiensa vuoksi. Kun hänen nuorempi poikansa tuli kotiin, hän meni ulos toivottamaan hänet tervetulleeksi, ja kun vanhempi poika kieltäytyi tulemasta sisään, hän meni ulos kutsumaan hänetkin sisään. Itse asiassa hän jopa sanoi hänelle: "Poikani, sinä olet aina minun kanssani, ja kaikki, mitä minulla on, on sinun." Näetkö Jumalan sydämen suuruuden jopa itsekeskeisiä ihmisiä kohtaan? Hän rakastaa meitä ja haluaa antaa meille kaiken, mitä hänellä on. Mutta hänen on ensin vapautettava meidät itsekeskeisyydestämme. Jumala ei rakasta porttoa enempää kuin omahyväistä fariseusta. Hän rakastaa molempia yhtä paljon ja antoi Poikansa kuolemaan molempien puolesta. Mutta reaktio molempien sydämissä voi olla erilainen; ja juuri se tekee lopulta eron Isän kodissa. Nuorempi poika, joka oli kerran poissa isänsä kodista, istuu nyt pöydässä nauttien isänsä rikkauksista. Vanhempi poika, joka oli ollut koko ajan sisällä, on nyt ulkona. Todellakin, kuten Herra sanoi, monet, jotka ovat nyt ensimmäisiä, tulevat olemaan viimeisiä iankaikkisuudessa, ja monet, jotka ovat viimeisiä täällä, tulevat olemaan ensimmäisiä siellä. Vain jos olemme valmiita nöyrtymään ja tunnustamaan turmeluksemme ja vastaamaan kokosydämisesti Isän rakkauteen, voimme juhlia Hänen kanssaan Hänen pöydässään.
Puhukoon Herra sydämillemme.