Antom Bosch
Ruoka ja aineelliset siunaukset ovat joitakin tuntemia tarpeita, kuten keskustelin viime viikolla, ja poliittinen vaikutusvallan lisääminen on toinen. Jeesuksen aikana Israelissa asuvilla ihmisillä oli kaksi prioriteettia. Ensimmäinen oli aineellista tarjontaa ja toinen poliittista uudistusta ja Rooman yliherroista vapauttamista. Talous ja politiikka liittyvät läheisesti toisiinsa ja molemmat vaikuttavat toisiinsa.
Jeesus vastasi ihmisten tarpeisiin ja ruokki useaan otteeseen ihmeellisesti suuria ihmisjoukkoja. Mutta Johanneksen kertomuksessa viidentuhannen ruokkimisesta Johannes mainitsee miehet, jotka kansan ruokkimisen seurauksena halusivat ottaa Jeesuksen väkisin voidellakseen hänet kuninkaakseen (Joh. 6:14-15). Tämä oli luonnollinen vastaus siihen, että Jeesus täytti heidän tarpeensa ja osoittaa vaaran vedota ihmisten tuntemiin tarpeisiin. Nykyään monet väittävät, että on hyvä ja oikein, että ihmiset haluavat tehdä Jeesuksesta kuninkaan, koska Hän täyttää heidän tuntemansa tarpeet. Mutta tarkastellaanpa tätä hieman tarkemmin.
Ihmisten halussa kruunata Jeesus oli kaksi ongelmaa. Molemmat ovat edelleen ongelmia tänään. Ensimmäinen on se, että se ei ollut Jumalan ajoitus. Toinen oli heidän aikomuksensa: he eivät halunneet Jeesusta kuninkaakseen tullakseen Hänen valtaansa alle, vaan pikemminkin käyttääkseen Häntä ilmaisen ruoan lähteenä tai saadakseen poliittista valtaa. Jeesus kruunataan jonakin päivänä kuninkaiden kuninkaaksi ja herrojen Herraksi, mutta Jumala on määrittänyt hyvin tarkan ajankohdan, jolloin se tapahtuu. Emme voi pakottaa ohjelmaamme Jumalalle. Jumala on suvereeni ja on ennalta määrittänyt menetelmän ja ajan, jolloin Jeesuksen kuninkuudesta tulee fyysinen todellisuus. On turhaa, että ihmiset luulevat voivansa manipuloida Jumalaa tekemään mitä haluavat.!!!!
Jotkut ovat ehdottaneet, että syy, miksi Juudas kavalsi Jeesuksen, oli yritys pakottaa Jeesuksen kättä perustamaan aineellinen Valtakunta. Jokainen yritys kiirehtiä Jumalan suunnitelmaa on kapinaa Hänen suvereenia hallintoaan vastaan. Hyvinvointi sanoman ytimessä on käsitys, että Jumala on käytettävissämme, kun tarvitsemme Häntä tai tarvitsemme jotain Häneltä. Tämä on täysin ristiriidassa totuuden kanssa. Hän ei ole olemassa meitä varten, me olemme täällä Häntä varten. Kaikkivaltias Jumala ei ole palvelijamme, Hän on Kuningas ja me olemme Hänen palvelijoitaan. " Sillä hänestä ja hänen kauttaan ja hänelle on kaikki, jolle kunnia iankaikkisesti. Aamen ” (Room. 11:36).
Koko Jeesuksen kolmivuotisen palvelutyön ajan hänen opetuslapsensa ja Häntä seuranneen joukot odottivat Hänen perustavan aineellisen, poliittisen Valtakunnan. On todennäköistä, että osa kahdestatoista seurasi Jeesusta tämän odotuksen vuoksi. Useat heistä kuuluivat Selootit ""-nimiseen puolueeseen. Simonia on nimenomaisesti kutsuttu kiivailijaksi (Luukas 6:15). Ja lisäksi on todisteita siitä, että Simon Pietari, Johannes, Jaakob ja Juudas (Iskariot) olivat kaikki kiivaita. Ensimmäisen vuosisadan juutalaisen historioitsija Josephuksen mukaan selootit. olivat yksi aikansa poliittisista puolueista. (Toiset olivat fariseuksia, saddukeuksia ja essealaisia – selootit. olivat irtautuneet fariseuksista.) selootit. olivat poliittisen kirjon äärioikeistossa, ja heitä kutsuttiin kiivailijoiksi heidän intonsa vuoksi kansallista Israelia kohtaan ja heidän vihansa vuoksi. Rooman ylivalta.
Koko Jeesuksen palvelutyön ajan on todisteita siitä, että ne kaksitoista odottivat Hänen perustavan välittömästi aineellisen Valtakunnan: " he luulivat Jumalan valtakunnan ilmestyvän välittömästi " (Luuk. 19:11). Vastauksena Jeesus kertoo vertauksen aatelismiehestä, joka lähti vastaanottamaan Valtakuntaa, mikä osoittaa, että hänen täytyi mennä pois, ottaa vastaan valtakuntansa ja sitten palata (Luuk. 19:12-27). Jaakobin ja Johanneksen äitinsä kautta esittämä pyyntö toisesta ja kolmannesta poliittisesta valtapaikasta Valtakunnassa (Matt. 20:21) perustui myös välittömän, kirjaimellisen Valtakunnan odotukseen.
Jeesus yritti usein saada kaksitoista ja muut luopumaan ajattelemasta Valtakuntaa kirjaimellisena ja aineellisena Valtakuntana. Joskus Hän teki sen päättelemällä ja opetti, että Valtakunta koostui sävyisistä ja että Valtakunnan suurimmat olivat pieniä lapsia. Mutta Hän osoitti myös yksiselitteisesti, ettei hän ollut tullut poistamaan roomalaisia. Tämän Hän teki maksamalla veroja ja opettamalla tottelevaisuutta roomalaisille (Matt. 5:41) ja jopa sallimalla heidän ristiinnaulita Hänet. Mutta Jeesus opetti myös hyvin tarkasti, että valtakunta otettaisiin juutalaisilta ja annettaisiin muille (Matt. 21:43), mikä poistaa kaikki epäilykset Israelin valtion elpymisestä.
Vastauksena fariseusten kysymyksiin, milloin Valtakunta tulisi, Jeesus vastasi: " Jumalan valtakunta ei tule tarkkailun kautta; eivätkä he sano: 'Katso tästä!' tai "Katso siellä!" Sillä todellakin Jumalan valtakunta on sisälläsi ” (Luuk. 17:20-21). Toisin sanoen Valtakunta ei ole näkyvä tai aineellinen, vaan se on hengellinen ja kansalaistensa sydämissä; eikä se ole välitöntä. Luuk. 17:20 Ja kun fariseukset kysyivät häneltä, milloin Jumalan valtakunta oli tuleva, vastasi hän heille ja sanoi: "Ei Jumalan valtakunta tule nähtävällä tavalla,
17:21 eikä voida sanoa: 'Katso, täällä se on', tahi: 'Tuolla'; sillä katso, Jumalan valtakunta on sisällisesti teissä".
Kun Pilatus kysyi Jeesukselta Hänen valtakunnastaan, hän sanoi hyvin selvästi, ettei Hänen valtakuntansa ollut fyysinen: ” Minun valtakuntani ei ole tästä maailmasta. Jos minun valtakuntani olisi tästä maailmasta, palvelijani taistelevat, etten joutuisi juutalaisten käsiin. mutta nyt minun valtakuntani ei ole täältä ” (Joh. 18:36). Ei voi olla selvempää lausuntoa siitä, ettei Valtakunta ole poliittinen tai maallinen. Ne, jotka opettavat aineellista Valtakuntaa tuhatvuotisen valtakunnan ulkopuolella, tekevät sen suorassa ristiriidassa Raamatun kanssa.
Ristin ja ylösnousemuksen jälkeen tärkein kysymys opetuslasten mielessä oli edelleen " Herra, aiotko tällä hetkellä palauttaa valtakunnan Israelille? ” (Apostolien teot 1:6). Itse asiassa tämä on viimeinen kysymys, jonka he kysyivät Häneltä ennen Hänen taivaaseenastumistaan. Jeesus ei näyttänyt vaivautuvan vastaamaan kysymykseen, vaan kertoi heille yksinkertaisesti, että he saisivat voiman olla Hänen todistajiaan (Apt. 1:8).
Joten huolimatta Jeesuksen hyvin selkeästä opetuksesta, jonka mukaan Valtakunta ei ollut nyt eikä aineellinen, Hänen seuraajiensa odotukset eivät muuttuneet. Tätä taustaa vasten Hän ratsasti Jerusalemiin neljä päivää ennen ristiinnaulitsemistaan.
Valtava joukko oli kokoontunut, ja he alkoivat riisua päällysvaatteitaan ja leikata palmunoksia laskeakseen ne pölyiselle kadulle, jotta Jeesus voisi ratsastaa Jerusalemiin kuninkaalliseen tyyliin. Tämä vastasi nykyaikaista tapaa asettaa punainen matto tervetulleeksi arvomiehenä. Kaikki tiesivät, että tämä oli kuningas ja että he toivottivat Hänet kuninkaakseen. Ongelmana oli kuitenkin se, että he etsivät vääränlaista kuningasta väärään aikaan.
Tämä kävi ilmi, kun he huusivat messiaanisen psalmin sanoja: " Hoosianna Daavidin pojalle! 'Siunattu olkoon hän, joka tulee Herran nimeen!' Hoosianna korkeuksissa! ” (Matteus 21:9; Psalmi 118:24–26).
Sana "Hoosianna" on yhdistelmä kahdesta sanasta, jotka tarkoittavat "tallentaa" ja "nyt". He sanoivat kirjaimellisesti "pelasta (meidät) nyt". Jos katsot viittausta Psalmissa 118:24-26, huomaat, että psalmista sanoi: " Pelasta nyt, oi Herra. ”Ajan poliittisen ilmapiirin valossa käy selväksi, että he näkivät Jeesuksen kuninkaana, joka pelastaisi heidät roomalaisista, ja että he näkivät pelastuksen aineellisena ja poliittisena. Tämä on identtistä tämän päivän Liberation Theologyn ja Dominionismin kanssa, joka näkee pelastuksen poliittisella ja aineellisella tavalla.
Jeesus oli todellakin tullut pelastamaan kansansa. Hänen nimensä - "Jeesus" tarkoittaa "Jehova on pelastus" tai "Jumala pelastaa". Mutta kun enkeli ilmoitti Joosefille, että hänen nimensä tulee olemaan Jeesus, hän sanoi hyvin tarkasti, että " sinä annat hänelle nimen Jeesus, sillä hän pelastaa kansansa heidän synneistään " (Matt. 1:21). Kyllä, Jeesus oli tullut pelastamaan kansansa (ja meidät), mutta ei roomalaisilta tai köyhyydestä, vaan heidän synneistään. Pelastus on henkistä eikä poliittista.
Koska Jeesus kieltäytyi olemasta heidän poliittinen pelastajansa, joukko kääntyi Häntä vastaan. Muutamaa päivää myöhemmin samat ihmiset, jotka halusivat tehdä Hänestä Kuninkaan, huusivat " "Vie pois, vie pois,! Ristiinnaulitse hänet!" Pilatus sanoi heille: "Pitäisikö minun ristiinnaulita kuninkaanne?" Ylipapit vastasivat: "Meillä ei ole muuta kuningasta kuin keisari! ” (Joh. 19:15). On hämmästyttävää, kuinka nopeasti ihmiset kääntyivät Häntä vastaan, kun Hän ei tehnyt mitä he halusivat.
Mikään ei ole muuttunut
Mikään ei ole muuttunut. Jumalan suunnitelma ihmiselle on edelleen sama ja syntisen ihmisen agenda Jumalalle on edelleen sama.
Jumalan suunnitelma on pelastaa kadonneet (Luuk. 19:10) ja muuttaa pelastetut Poikansa kuvaksi (Room. 8:29). Kaikki muu on näiden kahden Jumalan tarkoituksen alaista. Hän siunaa tai kieltäytyy antamasta siunausta saavuttaakseen nämä tarkoitukset ihmisten elämässä. Aineellisella ja poliittisella tilanteellamme on vain vähän tai ei ollenkaan merkitystä Jumalan korkeampien tarkoitusperien valossa – pelastaa meidät ja täydentää meidät. Hän ei poikkea siitä.
Jumalan suunnitelma maailmaa varten on täsmennetty: Ennalta määrättynä aikana Jeesus tulee ja perustaa tuhatvuotisen valtakuntansa. Ensimmäistä kertaa Jumalan valtakunta on kirjaimellinen, aineellinen ja poliittinen. Hän tulee hallitsemaan maailmaa Daavidin valtaistuimelta Jerusalemissa. Siihen asti Hänen valtakuntansa on hengellinen ja Hänen kansansa sydämissä. Emme voi saada tätä aikaan poliittisilla toimilla, emmekä voi manipuloida Jumalaa muuttamaan hänen ajoitustaan.
Syntinen ihminen ei ole muuttunut. Ihminen haluaa edelleen käyttää Jumalaa omiin itsekkäisiin tarkoituksiinsa. Ihminen luulee edelleen voivansa pakottaa, manipuloida ja kiristää Jumalan tekemään hänen tahtonsa ja parantelemaan hänen ahneuttaan ja himoaan. Ja aivan kuten selootit, ihminen ajattelee edelleen voivansa saada aikaan aineellisen Jumalan valtakunnan poliittisen toiminnan kautta.
Kirkon on aika mukautua Jumalan tarkoitukseen ja lakata yrittämästä pakottaa Jumalaa linjaan ihmisen kanssa.
" Ja hän sanoi: "Kuka sinä olet, Herra?" Silloin Herra sanoi: "Minä olen Jeesus, jota sinä vainoat. Sinun on vaikea potkia vastaan." Niin hän vapisten ja hämmästyneenä sanoi: "Herra, mitä haluat minun tekevän?" Silloin Herra sanoi hänelle: "Nouse ja mene kaupunkiin, niin sinulle ilmoitetaan, mitä sinun tulee tehdä " (Apostolien teot 9:5-6).
