Katolinen messu vastaan Herran ehtoollinen
Lähetetty: 05.05.2025 11:51Katolinen messu vastaan Herran ehtoollinen *
Harry Ironsiden kirjoittama
En ole täällä sanomassa mitään epäystävällistä Rooman kirkkoa vastaan. Kuten ystäväni, veli O'Hair, on muistuttanut teitä, hallituksemme takaa jokaiselle ihmiselle täyden omantunnon vapauden uskonnollisten etuoikeuksien suhteen. Koska haluamme itse nauttia tästä vapaudesta, myönnämme sen mielellämme muillekin. Haluan kuitenkin vain tarkastella joitakin Rooman kirkon opetuksia ja verrata niitä Jumalan sanan opetukseen, erityisesti kirkon suuren keskeisen opin, jota kutsutaan pyhimmän ehtoollisen sakramentiksi eli messun sakramentiksi, opetukseen.
ASIAN YDIN
Jokainen roomalaiskatolinen pappi kertoo sinulle, että kaikki Rooman kirkon väitteet eivät ole ristiriidassa Kristuksen "todellisen läsnäolon" messussa opin kanssa. Jos messun sakramentissa käytettävä leipä ja viini muuttuvat papin pyhitessä jollakin salaperäisellä tavalla Herramme Jeesuksen Kristuksen ruumiiksi, vereksi, sieluksi ja jumalallisuudeksi niin, että leivän vastaanottava ehtoollisella todella ottaa suuhunsa ja syö ja sulattaa Herramme Jeesuksen Kristuksen ruumiin, veren, sielun ja jumalallisuuden – jos tämä on totta – silloin Rooman kirkko on Kristuksen todellinen kirkko, ja meidän jokaisen tulisi olla sen jäsen. Mutta jos se on väärä,
jos se on täysin Jumalan sanan opetuksen vastainen, silloin Rooman kirkko on luopiokirkko, ja jokaisen uskollisen tulisi erota siitä, jotta häntä ei pidettäisi vastuullisena sen synneistä.
Juuri siksi, että jotkut 1500-luvun uskonpuhdistajat näkivät tämän selvästi ja olivat omassa sydämessään vakuuttuneita siitä, että Rooman kirkon oppi ehtoollisesta eli messusta oli täysin Jumalan sanan vastainen ja paitsi jumalanpilkkaa, ja myös epäjumalanpalvelusta, he nousivat esiin protestina tuota luopiojärjestelmää vastaan; ja he voittivat meille valtavalla kristillisen veren hinnalla sen vapauden, joka meillä nyt on. Ja silti me, näiden arvoisien isien kelvottomat lapset, tuhlaamme vapautemme ja annamme lastemme joutua jälleen tämän pahan järjestelmän ansaan, josta isämme pakenivat niin valtavalla vaivalla.
PERUSTOTTUUS
Haluan ensin kiinnittää huomionne Heprealaiskirjeen kohtaan, joka ei ehkä ensi silmäyksellä vaikuta viittaavan millään tavalla käsiteltävään aiheeseen, mutta mielestäni näemme, että se ei ainoastaan viittaa siihen, vaan esittää myös perus totuuden siitä:
"Ja kaikki papit seisovat päivä päivältä palvelustaan toimittamassa ja usein uhraamassa, aina samoja uhreja, jotka eivät ikinä voi syntejä poistaa;
mutta tämä on, uhrattuaan yhden ainoan uhrin syntien edestä, ainiaaksi istuutunut Jumalan oikealle puolelle,
ja odottaa nyt vain, kunnes hänen vihollisensa pannaan hänen jalkojensa astinlaudaksi.
Sillä hän on yhdellä ainoalla uhrilla ainiaaksi tehnyt täydellisiksi ne, jotka pyhitetään.
Todistaahan sen meille myös Pyhä Henki; sillä sanottuaan:
"Tämä on se liitto, jonka minä näiden päivien jälkeen teen heidän kanssaan", sanoo Herra: "Minä panen lakini heidän sydämiinsä ja kirjoitan ne heidän mieleensä"; ja: "heidän syntejänsä ja laittomuuksiansa en minä enää muista". " (Heprealaiskirje 10:11-17)
Tässä on se ratkaiseva teksti, jonka haluan sinun ymmärtävän: ”Mutta missä nämä ovat anteeksi annetut, siinä ei uhria synnin edestä enää tarvita.” (jae 18).
KRISTUKSEN TÄYTTÄMÄ TYÖ
Heprealaiskirjeessä apostolinen kirjoittaja vertaa Vanhan testamentin aikakauden rituaali järjestelmää Jeesuksen Kristuksen loistavaan työhön, kun hän uhrasi itsensä Golgatan ristillä meidän lunastukseksemme. Hän kiinnittää huomiomme siihen, että vanhan järjestelmän aikana papin työtä ei koskaan tehty aidosti, koska syntikysymystä ei koskaan ratkaistu. Ei ollut löydetty uhria, joka olisi ollut riittävän arvokas sovittamaan maailman synnit; ja niin aina kun ihmiset tekivät syntiä uudelleen, heidän täytyi tulla uuden uhrin kanssa. Yksi uhri seurasi jatkuvasti toista; siksi ei edes järjestetty, että pappi istuisi tabernaakkelissa tai Herran temppelissä. Papin työtä ei koskaan tehty, sillä syntiä ei koskaan poistettu. Mutta apostoli jatkaa muistuttaa sanomalla, että noissa uhreissa synti tunnustettiin uudelleen vuodesta toiseen. Toisin sanoen Vanhan testamentin aikakauden aikana palvoja tuli Jumalan luo uskossa, tunnusti syntinsä ja toi eläinuhrinsa, olipa se sitten härkä laumasta, lammas laumasta tai kaksi lintua.
Hän tunnusti syntinsä, ja nämä uhrit uhrattiin hänen puolestaan. Ne eivät poistaneet hänen syyllisyyttään. Ne eivät puhdistaneet hänen sydäntään. Ne olivat pikemminkin kuin velkakirja, jonka mies antaa velkojalleen velasta. Mies on velkaa tietyn summan rahaa. Hän laatii velkakirjan tästä summasta. Hän ei pysty maksamaan eräpäivään mennessä, joten hän laatii uuden velkakirjan, ja näissä veloissa tunnustetaan jälleen velka vuodesta toiseen. Niinpä muinaisissa uhreissa tunnustettiin yksinkertaisesti synti vuodesta toiseen. Joskus, kun miehen on annettava velkakirja, hänellä on varakas ystävä, joka on niin hyvä, että hyväksyy velan hänen puolestaan. Hyväksymällä velan hänen ystävänsä sanoo: "Jos et pysty maksamaan eräpäivään mennessä, lupaan maksaa sen puolestasi."
SYNTIKYSYMYS RATKAISTU
Kun nämä muinaiset ihmiset antoivat Jumalalle nuottinsa tuomalla uhrejaan yhä uudelleen, Herramme Jeesus Kristus, yhä lihaksi muuttunut iankaikkinen Poika, vahvisti jokaisen nuotin ja sanoi:
Silloin minä sanoin: 'Katso, minä tulen - kirjakääröön on minusta kirjoitettu - tekemään sinun tahtosi, Jumala'." (Heprealaiskirje 10:7)
Ajan täyttyessä Hän tuli, naisesta syntyneenä, lain alaiseksi luotuna; ja Hän meni Golgatan ristille ja siellä, sanottakoon, kokoontui ja selvitti täytti kaikki nuo menneisyyden muistiinpanot; ja Hän otti täyden vastuun ajan loppuun asti ja uhrasi itsensä ihmisten syntien tähden. Tuolla yhdellä kaikkivaltiaalisella uhrillaan ristillä Hän ratkaisi syntikysymyksen, niin että nyt Jumala voi vanhurskauttaa ne, jotka uskovat Jeesukseen.
Herramme Jeesuksen Kristuksen uhrilla oli sekä taaksepäin että eteenpäin ulottuva ulottuvuus. Se pyyhki pois kaikki menneisyyden synnit, jotka oli peitetty vain uhrien verellä, ja loi runsaasti mahdollisuuksia poistaa kaikki tulevaisuuden synnit jokaiselle, joka uskoisi Häneen. Keino, jolla apua tarvitsevat syntiset hyötyvät Kristuksen täytetystä työstä, on hyvin yksinkertainen. Syntisen on otettava paikkansa Jumalan edessä kadonneena, syyllisenä miehenä, tunnustettava vääryytensä ja luotettava Mieheen, joka kuoli ristillä; sillä "hänen kauttaan kaikki, jotka uskovat, tulevat vanhurskaiksi kaikesta, mistä ette voineet tulla vanhurskaiksi Mooseksen lain kautta" (Apostolien teot 13:39).
Tässä Uuden testamentin järjestelmässä Kristus on ainoa uhrautuva pappi. Hän on ainoa kaikkivaltias uhri. Kristus sovitettuaan synnit nousi kuolleista, ja Jumala on ilmaissut vanhurskaan tyydytyksensä ristin työssä asettamalla hänet taivaaseen oikealle puolelleen.
RAKKAUDEN JUHLA
Ennen lähtöään Herramme Jeesus, nähdessään kaiken tämän, antoi opetuslapsilleen rakkauden juhlan, jota yleisesti kutsumme "Herran ehtoolliseksi". Herran ehtoollisessa tämä lunastuksen mysteeri kuvataan ihmeellisesti ja kauniisti. Haluan lukea teille Uuden testamentin eri raamatunkohdat, jotka viittaavat siihen. Aion lukea jokaisen kohdan, joka puhuu tästä rakkauden juhlasta, jotta te niitä kuultuanne voitte verrata niitä mielessänne muisto juhlan – tuohon epäjumalanpalvelukseen; ja pyydän teitä esittämään itsellenne kysymykset: Onko tässä mitään, mikä liittyy etäisesti tähän seremoniaan, jonka parissa katolliset ovat olleet niin kiireisiä? Onko tässä syntiuhria? Onko uhraava pappi sovitus? Onko tässä järjestetty suitsukkeita, Neitsyt Marian palvontaa, suurta hierarkiaa loistavine vaatteineen? Luin toissapäivänä, että 200 000 dollarin arvosta pappien vaatteita pilattiin sateen vuoksi katolisten juhlan aikana. Voisit laittaa kaikki apostolit ja ne 500, jotka näkivät Herran hänen ylösnousemuksensa jälkeen, ja kaikki alkuaikojen kristityt ulos sateeseen ja rakeisiin, eivätkä he pilaisi 10 dollarin arvoisia papin vaatteita! Onko mitään, mikä verrattavissa tässä kaupungissa suoritettuun seremoniaan, jonka oletetaan olevan jatkoa sille, mistä Herramme tässä puhuu?
Matteuksen evankeliumissa Herramme oli juuri syönyt pääsiäisaterian opetuslastensa kanssa. Luemme:
Ja heidän syödessään Jeesus otti leivän, siunasi, mursi ja antoi opetuslapsillensa ja sanoi: "Ottakaa ja syökää; tämä on minun ruumiini".
Ja hän otti maljan, kiitti ja antoi heille ja sanoi: "Juokaa tästä kaikki;
sillä tämä on minun vereni, liiton veri, joka monen edestä vuodatetaan syntien anteeksiantamiseksi." (Matteus 26:26-28)
Kuinka kaunis yksinkertaisuudessaan onkaan tämä Herran ehtoollisen ensimmäinen vietto! Kuinka erilainen se onkaan verrattuna tuohon salaperäiseen seremoniaan, joka on roomalaiskatolisen järjestelmän ydin!
MUUT VERSIOT
Käänny nyt Markuksen evankeliumin puoleen ja lue hänen kertomuksensa samasta ehtoollisesta. Katso, jättikö Matteus jotain pois, mutta lisäsi sen, mikä voisi antaa jonkinlaista pohjaa niin kutsutun messun sakramentin ympärille kokoontuneille opeille:
Ja heidän syödessään Jeesus otti leivän, siunasi, mursi ja antoi heille ja sanoi: "Ottakaa, tämä on minun ruumiini".
Ja hän otti maljan, kiitti ja antoi heille; ja he kaikki joivat siitä.
Ja hän sanoi heille: "Tämä on minun vereni, liiton veri, joka vuodatetaan monen edestä. " (Mark. 14:22-24)
”Ja kun he söivät.” Haluaisin kiinnittää huomionne tähän. Jokaista roomalaiskatolista ohjeistetaan nauttimaan messun sakramentti paastoten. Oletko lukenut, että sen jälkeen kun ”he söivät, Jeesus otti leivän”. He olivat juuri päättämässä pääsiäisateriaa. Ja ”Jeesus otti leivän”. Huomatkaa, ettei kyseessä ole jokin erityinen kakku, joka on merkitty mystisillä kirjaimilla ”IHS”, joiden oletetaan tarkoittavan ”Iesus Hominum Salvator”, vaan se voisi yhtä hyvin tarkoittaa egyptiläisiä jumaluuksia ”Isis”, ”Horus” tai ”Seb”, kuten he tekivät aikoja sitten samankaltaisessa seremoniassa.
Nyt käännyn teidän puoleen veljemme Luukkaan, rakkaan lääkärin, tohtori Luukkaan, kertomuksen pariin:
Ja hän otti leivän, kiitti, mursi ja antoi heille ja sanoi: "Tämä on minun ruumiini, joka teidän edestänne annetaan. Tehkää se minun muistokseni."
Samoin myös maljan, aterian jälkeen, ja sanoi: "Tämä malja on uusi liitto minun veressäni, joka teidän edestänne vuodatetaan. " (Luuk. 22:19-20)
PAAVALI PUHUU
Apostoli Johannes ei kerro meille mitään Herran ehtoollisen asettamisesta, mutta Kristuksen taivaaseenastumisensa ja Saul Tarsolaisen kääntymyksen jälkeen, kun hänestä tuli apostoli Paavali, Paavalille annettiin erityinen ilmestys, ja Ensimmäisessä Korinttolaiskirjeessä saamme siitä täyden kertomuksen:
Kun te näin kokoonnutte yhteen, niin ei se ole Herran aterian nauttimista,
sillä syömään ruvettaessa kukin rientää ottamaan eteensä omat ruokansa, ja niin toinen on nälissään ja toinen juovuksissa.
Eikö teillä sitten ole muita huoneita, niissä syödäksenne ja juodaksenne? Vai halveksitteko Jumalan seurakuntaa ja tahdotteko häväistä niitä, joilla ei mitään ole? Mitä minun on teille sanominen? Onko minun teitä kiittäminen? Tässä kohden en kiitä.
Sillä minä olen saanut Herralta sen, minkä myös olen teille tiedoksi antanut, että Herra Jeesus sinä yönä, jona hänet kavallettiin, otti leivän,
kiitti, mursi ja sanoi: "Tämä on minun ruumiini, joka teidän edestänne annetaan; tehkää tämä minun muistokseni".
Samoin hän otti myös maljan aterian jälkeen ja sanoi: "Tämä malja on uusi liitto minun veressäni; niin usein kuin te juotte, tehkää se minun muistokseni".
Sillä niin usein kuin te syötte tätä leipää ja juotte tämän maljan, te julistatte Herran kuolemaa, siihen asti kuin hän tulee." (1. Korinttilaisille 11:20–26;
Huomioi, kuinka tämä juhla yhdistää kristinuskon kaksi suurta tosiasiaa – Kristuksen kuoleman ja hänen toisen tulemisensa. Herran ehtoollinen nautitaan kuolleen muistoksi, mutta sitä nauttiessamme odotamme hänen takasiin paluutaan.
KUNNES HÄN TULEE
Harry Ironsiden kirjoittama
En ole täällä sanomassa mitään epäystävällistä Rooman kirkkoa vastaan. Kuten ystäväni, veli O'Hair, on muistuttanut teitä, hallituksemme takaa jokaiselle ihmiselle täyden omantunnon vapauden uskonnollisten etuoikeuksien suhteen. Koska haluamme itse nauttia tästä vapaudesta, myönnämme sen mielellämme muillekin. Haluan kuitenkin vain tarkastella joitakin Rooman kirkon opetuksia ja verrata niitä Jumalan sanan opetukseen, erityisesti kirkon suuren keskeisen opin, jota kutsutaan pyhimmän ehtoollisen sakramentiksi eli messun sakramentiksi, opetukseen.
ASIAN YDIN
Jokainen roomalaiskatolinen pappi kertoo sinulle, että kaikki Rooman kirkon väitteet eivät ole ristiriidassa Kristuksen "todellisen läsnäolon" messussa opin kanssa. Jos messun sakramentissa käytettävä leipä ja viini muuttuvat papin pyhitessä jollakin salaperäisellä tavalla Herramme Jeesuksen Kristuksen ruumiiksi, vereksi, sieluksi ja jumalallisuudeksi niin, että leivän vastaanottava ehtoollisella todella ottaa suuhunsa ja syö ja sulattaa Herramme Jeesuksen Kristuksen ruumiin, veren, sielun ja jumalallisuuden – jos tämä on totta – silloin Rooman kirkko on Kristuksen todellinen kirkko, ja meidän jokaisen tulisi olla sen jäsen. Mutta jos se on väärä,
jos se on täysin Jumalan sanan opetuksen vastainen, silloin Rooman kirkko on luopiokirkko, ja jokaisen uskollisen tulisi erota siitä, jotta häntä ei pidettäisi vastuullisena sen synneistä.Juuri siksi, että jotkut 1500-luvun uskonpuhdistajat näkivät tämän selvästi ja olivat omassa sydämessään vakuuttuneita siitä, että Rooman kirkon oppi ehtoollisesta eli messusta oli täysin Jumalan sanan vastainen ja paitsi jumalanpilkkaa, ja myös epäjumalanpalvelusta, he nousivat esiin protestina tuota luopiojärjestelmää vastaan; ja he voittivat meille valtavalla kristillisen veren hinnalla sen vapauden, joka meillä nyt on. Ja silti me, näiden arvoisien isien kelvottomat lapset, tuhlaamme vapautemme ja annamme lastemme joutua jälleen tämän pahan järjestelmän ansaan, josta isämme pakenivat niin valtavalla vaivalla.
PERUSTOTTUUS
Haluan ensin kiinnittää huomionne Heprealaiskirjeen kohtaan, joka ei ehkä ensi silmäyksellä vaikuta viittaavan millään tavalla käsiteltävään aiheeseen, mutta mielestäni näemme, että se ei ainoastaan viittaa siihen, vaan esittää myös perus totuuden siitä:
"Ja kaikki papit seisovat päivä päivältä palvelustaan toimittamassa ja usein uhraamassa, aina samoja uhreja, jotka eivät ikinä voi syntejä poistaa;
mutta tämä on, uhrattuaan yhden ainoan uhrin syntien edestä, ainiaaksi istuutunut Jumalan oikealle puolelle,
ja odottaa nyt vain, kunnes hänen vihollisensa pannaan hänen jalkojensa astinlaudaksi.
Sillä hän on yhdellä ainoalla uhrilla ainiaaksi tehnyt täydellisiksi ne, jotka pyhitetään.
Todistaahan sen meille myös Pyhä Henki; sillä sanottuaan:
"Tämä on se liitto, jonka minä näiden päivien jälkeen teen heidän kanssaan", sanoo Herra: "Minä panen lakini heidän sydämiinsä ja kirjoitan ne heidän mieleensä"; ja: "heidän syntejänsä ja laittomuuksiansa en minä enää muista". " (Heprealaiskirje 10:11-17)
Tässä on se ratkaiseva teksti, jonka haluan sinun ymmärtävän: ”Mutta missä nämä ovat anteeksi annetut, siinä ei uhria synnin edestä enää tarvita.” (jae 18).
KRISTUKSEN TÄYTTÄMÄ TYÖ
Heprealaiskirjeessä apostolinen kirjoittaja vertaa Vanhan testamentin aikakauden rituaali järjestelmää Jeesuksen Kristuksen loistavaan työhön, kun hän uhrasi itsensä Golgatan ristillä meidän lunastukseksemme. Hän kiinnittää huomiomme siihen, että vanhan järjestelmän aikana papin työtä ei koskaan tehty aidosti, koska syntikysymystä ei koskaan ratkaistu. Ei ollut löydetty uhria, joka olisi ollut riittävän arvokas sovittamaan maailman synnit; ja niin aina kun ihmiset tekivät syntiä uudelleen, heidän täytyi tulla uuden uhrin kanssa. Yksi uhri seurasi jatkuvasti toista; siksi ei edes järjestetty, että pappi istuisi tabernaakkelissa tai Herran temppelissä. Papin työtä ei koskaan tehty, sillä syntiä ei koskaan poistettu. Mutta apostoli jatkaa muistuttaa sanomalla, että noissa uhreissa synti tunnustettiin uudelleen vuodesta toiseen. Toisin sanoen Vanhan testamentin aikakauden aikana palvoja tuli Jumalan luo uskossa, tunnusti syntinsä ja toi eläinuhrinsa, olipa se sitten härkä laumasta, lammas laumasta tai kaksi lintua.
Hän tunnusti syntinsä, ja nämä uhrit uhrattiin hänen puolestaan. Ne eivät poistaneet hänen syyllisyyttään. Ne eivät puhdistaneet hänen sydäntään. Ne olivat pikemminkin kuin velkakirja, jonka mies antaa velkojalleen velasta. Mies on velkaa tietyn summan rahaa. Hän laatii velkakirjan tästä summasta. Hän ei pysty maksamaan eräpäivään mennessä, joten hän laatii uuden velkakirjan, ja näissä veloissa tunnustetaan jälleen velka vuodesta toiseen. Niinpä muinaisissa uhreissa tunnustettiin yksinkertaisesti synti vuodesta toiseen. Joskus, kun miehen on annettava velkakirja, hänellä on varakas ystävä, joka on niin hyvä, että hyväksyy velan hänen puolestaan. Hyväksymällä velan hänen ystävänsä sanoo: "Jos et pysty maksamaan eräpäivään mennessä, lupaan maksaa sen puolestasi."
SYNTIKYSYMYS RATKAISTU
Kun nämä muinaiset ihmiset antoivat Jumalalle nuottinsa tuomalla uhrejaan yhä uudelleen, Herramme Jeesus Kristus, yhä lihaksi muuttunut iankaikkinen Poika, vahvisti jokaisen nuotin ja sanoi:
Silloin minä sanoin: 'Katso, minä tulen - kirjakääröön on minusta kirjoitettu - tekemään sinun tahtosi, Jumala'." (Heprealaiskirje 10:7)
Ajan täyttyessä Hän tuli, naisesta syntyneenä, lain alaiseksi luotuna; ja Hän meni Golgatan ristille ja siellä, sanottakoon, kokoontui ja selvitti täytti kaikki nuo menneisyyden muistiinpanot; ja Hän otti täyden vastuun ajan loppuun asti ja uhrasi itsensä ihmisten syntien tähden. Tuolla yhdellä kaikkivaltiaalisella uhrillaan ristillä Hän ratkaisi syntikysymyksen, niin että nyt Jumala voi vanhurskauttaa ne, jotka uskovat Jeesukseen.
Herramme Jeesuksen Kristuksen uhrilla oli sekä taaksepäin että eteenpäin ulottuva ulottuvuus. Se pyyhki pois kaikki menneisyyden synnit, jotka oli peitetty vain uhrien verellä, ja loi runsaasti mahdollisuuksia poistaa kaikki tulevaisuuden synnit jokaiselle, joka uskoisi Häneen. Keino, jolla apua tarvitsevat syntiset hyötyvät Kristuksen täytetystä työstä, on hyvin yksinkertainen. Syntisen on otettava paikkansa Jumalan edessä kadonneena, syyllisenä miehenä, tunnustettava vääryytensä ja luotettava Mieheen, joka kuoli ristillä; sillä "hänen kauttaan kaikki, jotka uskovat, tulevat vanhurskaiksi kaikesta, mistä ette voineet tulla vanhurskaiksi Mooseksen lain kautta" (Apostolien teot 13:39).
Tässä Uuden testamentin järjestelmässä Kristus on ainoa uhrautuva pappi. Hän on ainoa kaikkivaltias uhri. Kristus sovitettuaan synnit nousi kuolleista, ja Jumala on ilmaissut vanhurskaan tyydytyksensä ristin työssä asettamalla hänet taivaaseen oikealle puolelleen.
RAKKAUDEN JUHLA
Ennen lähtöään Herramme Jeesus, nähdessään kaiken tämän, antoi opetuslapsilleen rakkauden juhlan, jota yleisesti kutsumme "Herran ehtoolliseksi". Herran ehtoollisessa tämä lunastuksen mysteeri kuvataan ihmeellisesti ja kauniisti. Haluan lukea teille Uuden testamentin eri raamatunkohdat, jotka viittaavat siihen. Aion lukea jokaisen kohdan, joka puhuu tästä rakkauden juhlasta, jotta te niitä kuultuanne voitte verrata niitä mielessänne muisto juhlan – tuohon epäjumalanpalvelukseen; ja pyydän teitä esittämään itsellenne kysymykset: Onko tässä mitään, mikä liittyy etäisesti tähän seremoniaan, jonka parissa katolliset ovat olleet niin kiireisiä? Onko tässä syntiuhria? Onko uhraava pappi sovitus? Onko tässä järjestetty suitsukkeita, Neitsyt Marian palvontaa, suurta hierarkiaa loistavine vaatteineen? Luin toissapäivänä, että 200 000 dollarin arvosta pappien vaatteita pilattiin sateen vuoksi katolisten juhlan aikana. Voisit laittaa kaikki apostolit ja ne 500, jotka näkivät Herran hänen ylösnousemuksensa jälkeen, ja kaikki alkuaikojen kristityt ulos sateeseen ja rakeisiin, eivätkä he pilaisi 10 dollarin arvoisia papin vaatteita! Onko mitään, mikä verrattavissa tässä kaupungissa suoritettuun seremoniaan, jonka oletetaan olevan jatkoa sille, mistä Herramme tässä puhuu?
Matteuksen evankeliumissa Herramme oli juuri syönyt pääsiäisaterian opetuslastensa kanssa. Luemme:
Ja heidän syödessään Jeesus otti leivän, siunasi, mursi ja antoi opetuslapsillensa ja sanoi: "Ottakaa ja syökää; tämä on minun ruumiini".
Ja hän otti maljan, kiitti ja antoi heille ja sanoi: "Juokaa tästä kaikki;
sillä tämä on minun vereni, liiton veri, joka monen edestä vuodatetaan syntien anteeksiantamiseksi." (Matteus 26:26-28)
Kuinka kaunis yksinkertaisuudessaan onkaan tämä Herran ehtoollisen ensimmäinen vietto! Kuinka erilainen se onkaan verrattuna tuohon salaperäiseen seremoniaan, joka on roomalaiskatolisen järjestelmän ydin!
MUUT VERSIOT
Käänny nyt Markuksen evankeliumin puoleen ja lue hänen kertomuksensa samasta ehtoollisesta. Katso, jättikö Matteus jotain pois, mutta lisäsi sen, mikä voisi antaa jonkinlaista pohjaa niin kutsutun messun sakramentin ympärille kokoontuneille opeille:
Ja heidän syödessään Jeesus otti leivän, siunasi, mursi ja antoi heille ja sanoi: "Ottakaa, tämä on minun ruumiini".
Ja hän otti maljan, kiitti ja antoi heille; ja he kaikki joivat siitä.
Ja hän sanoi heille: "Tämä on minun vereni, liiton veri, joka vuodatetaan monen edestä. " (Mark. 14:22-24)
”Ja kun he söivät.” Haluaisin kiinnittää huomionne tähän. Jokaista roomalaiskatolista ohjeistetaan nauttimaan messun sakramentti paastoten. Oletko lukenut, että sen jälkeen kun ”he söivät, Jeesus otti leivän”. He olivat juuri päättämässä pääsiäisateriaa. Ja ”Jeesus otti leivän”. Huomatkaa, ettei kyseessä ole jokin erityinen kakku, joka on merkitty mystisillä kirjaimilla ”IHS”, joiden oletetaan tarkoittavan ”Iesus Hominum Salvator”, vaan se voisi yhtä hyvin tarkoittaa egyptiläisiä jumaluuksia ”Isis”, ”Horus” tai ”Seb”, kuten he tekivät aikoja sitten samankaltaisessa seremoniassa.
Nyt käännyn teidän puoleen veljemme Luukkaan, rakkaan lääkärin, tohtori Luukkaan, kertomuksen pariin:
Ja hän otti leivän, kiitti, mursi ja antoi heille ja sanoi: "Tämä on minun ruumiini, joka teidän edestänne annetaan. Tehkää se minun muistokseni."
Samoin myös maljan, aterian jälkeen, ja sanoi: "Tämä malja on uusi liitto minun veressäni, joka teidän edestänne vuodatetaan. " (Luuk. 22:19-20)
PAAVALI PUHUU
Apostoli Johannes ei kerro meille mitään Herran ehtoollisen asettamisesta, mutta Kristuksen taivaaseenastumisensa ja Saul Tarsolaisen kääntymyksen jälkeen, kun hänestä tuli apostoli Paavali, Paavalille annettiin erityinen ilmestys, ja Ensimmäisessä Korinttolaiskirjeessä saamme siitä täyden kertomuksen:
Kun te näin kokoonnutte yhteen, niin ei se ole Herran aterian nauttimista,
sillä syömään ruvettaessa kukin rientää ottamaan eteensä omat ruokansa, ja niin toinen on nälissään ja toinen juovuksissa.
Eikö teillä sitten ole muita huoneita, niissä syödäksenne ja juodaksenne? Vai halveksitteko Jumalan seurakuntaa ja tahdotteko häväistä niitä, joilla ei mitään ole? Mitä minun on teille sanominen? Onko minun teitä kiittäminen? Tässä kohden en kiitä.
Sillä minä olen saanut Herralta sen, minkä myös olen teille tiedoksi antanut, että Herra Jeesus sinä yönä, jona hänet kavallettiin, otti leivän,
kiitti, mursi ja sanoi: "Tämä on minun ruumiini, joka teidän edestänne annetaan; tehkää tämä minun muistokseni".
Samoin hän otti myös maljan aterian jälkeen ja sanoi: "Tämä malja on uusi liitto minun veressäni; niin usein kuin te juotte, tehkää se minun muistokseni".
Sillä niin usein kuin te syötte tätä leipää ja juotte tämän maljan, te julistatte Herran kuolemaa, siihen asti kuin hän tulee." (1. Korinttilaisille 11:20–26;
Huomioi, kuinka tämä juhla yhdistää kristinuskon kaksi suurta tosiasiaa – Kristuksen kuoleman ja hänen toisen tulemisensa. Herran ehtoollinen nautitaan kuolleen muistoksi, mutta sitä nauttiessamme odotamme hänen takasiin paluutaan.
KUNNES HÄN TULEE