Roger Oaklandin kirjoittama
Kun kristityt puhuvat evankelioinnin harjoittamisesta, he viittaavat yleensä pyrkimyksiin täyttää lähetyskäsky.
Juuri ennen taivaaseen nousemistaan Jeesus antoi jokaiselle uskovalle tehtävän julistaa evankeliumia sanoessaan: ”Menkää kaikkialle maailmaan ja saarnatkaa evankeliumia kaikille luoduille” (Mark. 16:15).
Tämä Jeesuksen Kristuksen evankeliumi on hyvin yksinkertainen. Se on sanoma, jonka jopa lapsi voi ymmärtää. Se kertoo Jumalan suunnitelmasta pelastaa meidät synneistämme. Ihmisen lankeemuksesta lähtien kaikki ovat syntyneet tähän maailmaan erossa Jumalasta, Luojastamme, synnin kautta. Noin kaksituhatta vuotta sitten Jeesus Kristus, Jumalan Poika, tuli yliluonnollisesti maan päälle neitsyestä. Täällä maan päällä ollessaan Jeesus eli synnittömän elämän. Hän kuoli Golgatan ristillä, ja hänen verensä vuodatettiin uhrina syntiemme tähden. Kaikki, jotka hyväksyvät Jeesuksen ja uskovat häneen (eli siihen, kuka Jeesus on ja mitä hän on tehnyt), voivat astua suhteeseen hänen, maailmankaikkeuden luojan, kanssa. Tämä suhde kestää sitten ikuisesti. Tämä on yksinkertainen evankeliumi.
Valitettavasti Saatanalla on aina ollut suunnitelmanaan mutkistaa evankeliumia tai hämmentää ihmisiä uskomaan johonkin vähempään tai johonkin enemmän kuin mitä evankeliumin sanoma opettaa. Paavali puhui "toisesta evankeliumista", kun hän varoitti korinttilaisia (2. Korinttilaisille 11:4) ja galatalaisia (Gal. 1:6) petoksen vaaroista. Saatana on ovela juonittelija. Ihmisten pettäminen Vapahtajan nimessä on osa paholaisen lopullista suunnitelmaa.
Kaikki evankeliumiksi kutsuttu ei ole totta evankeliumia. Lisäksi tästä seuraa, että termi evankelioiminen, jos se perustuu väärennettyyn evankeliumiin, houkuttelee ihmiset uskomaan, että he menevät taivaaseen, vaikka he saattavatkin olla matkalla helvettiin.
Tässä artikkelissa käsittelemme uutta evankeliointia, katolisen kirkon edistämää ohjelmaa, jonka tarkoituksena on voittaa maailma Kristukselle – eukaristiselle Kristukselle.
Mikä on uusi evankeliointi?
Uusi evankeliointi on katolisen kirkon lähetystyö, jonka tarkoituksena on tuoda "kadonneet veljet" (protestantit) takaisin "laumaan". Suurin osa tästä pyrkimyksestä pyrkii herättämään kiinnostusta ehtoollista kohtaan.
Zenitin julkaisemassa artikkelissa (”Maailma Roomasta nähtynä”) esiteltiin uutinen, joka perustui paavi Johannes Paavali II:n ehtoollisesta antamaan ilmoitukseen. Artikkelin otsikko oli ”Miksi paavi kirjoittaisi ehtoollisesta ensyklikan: herättääkseen hämmästyksen uudelleen”.1 Paavi oli jo julistanut ehtoollisen katolisen kirkon missionaarisen vision keskipisteeksi ehtoollisessa kongressissa kesäkuussa 2000, mutta nyt paavi oli kirjoittanut ehtoollisesta ensyklikan. Seuraava Johannes Paavalin esittämä lausunto on hyvin valaiseva:
Kirkko pystyy vastaamaan uuden evankelioimisen haasteeseen vain, jos se kykenee mietiskelemään ja astumaan syvään suhteeseen Kristuksen kanssa sakramentissa, joka tekee hänen läsnäolonsa todelliseksi.2 (kursivointi lisätty)
Tämä lausunto vahvistaa, kuinka tämä uuden evankelioinnin ohjelma liittyy suoraan eukaristiseen Kristukseen. Lisäksi Zenit- artikkelissa annettiin lisätietoja siitä, miten paavi halusi nähdä tämän ohjelman kehittyvän:
Haluan herättää uudelleen tämän eukaristisen ”hämmästyksen” tällä kiertokirjeellä, jatkumona sille riemuvuosiperinnölle, jonka olen jättänyt kirkolle apostolisessa kirjeessä Novo Millennio Ineunte ja sen mariaanisessa kruunauksessa Rosarium Virginis Mariae. Kristuksen kasvojen mietiskeleminen ja niiden mietiskeleminen Marian kanssa on ohjelma, jonka olen asettanut kirkon eteen kolmannen vuosituhannen alussa ja kutsunut sitä lähtemään historian meren syvyyksille uuden evankelioimisen innolla.3
Johannes Paavali teki selväksi, että uuden evankelioinnin ohjelma olisi tiiviisti sidoksissa ehtoollisen sakramenttiin, ja päätti kirjeessään:
Kristuksen mietiskeleminen edellyttää kykyä tunnistaa hänet kaikkialla, missä hän ilmenee, monissa läsnäolonsa muodoissa, mutta ennen kaikkea hänen ruumiinsa ja verensä elävässä sakramentissa. Kirkko ammentaa elämänsä Kristuksesta ehtoollisessa , hän ravitsee sitä ja hän valaisee sitä.4 (kursivointi lisätty)
Faktoja uudesta evankeliointityöstä
On olemassa monia lähteitä, jotka vahvistavat tällaisen ohjelman olemassaolon. Esimerkiksi EWTN:n (Eternal Word Television Network) verkkosivuilla otsikon ”Uusi evankeliointi: Rakkauden sivilisaation rakentaminen” alla lukee:
Pyhän isän uskoessa kolmannen vuosituhannen Neitsyt Marian haltuun, EWTN vihkii käyttöön uuden evankelioimisen erikoispaikkansa... Lähetysseurojen suojeluksessa, Lisieux'n Pyhän Teresan ja Guadalupen Neitsyt Marian suojeluksessa, joille paavi on uskonut uuden evankelioimisen, Jumalan Henki tuokoon uuden helluntain, jota kirkko odottaa toiveikkaana.5
Tämä yllä oleva lausunto saattaa tulla yllätyksenä protestanteille, jotka innokkaasti yhdistävät voimansa katolisten kanssa "evankelioinnin" vuoksi. Katolinen ohjelma on omistautunut "Guadalupen Neitsyt Marialle".6 Muistakaa, että Paavali varoitti korinttilaisia "toisesta hengestä", joka yhdistettiin "toiseen evankeliumiin" ja "toiseen Jeesukseen".
Lisää todisteita
Jos katolinen kirkko "etsi" evankelioimismenetelmää "uudelle evankelioinnille" vuonna 2000, ilmeisesti tuo menetelmä on nyt löydetty ja hyväksytty. Muistakaa, että Johannes Paavali II kehotti "eukaristisen hämmästyksen uudelleen sytyttämiseen" uuteen evankelioimiseen liittyen.
Toinen todiste siitä, että ehtoollinen on avain uuden evankelioimisen ymmärtämiseen, tulee Envoy-lehden mainoksesta otsikolla ”Vastaatteko Pyhän Isämme kutsuun uuteen evankelioimiseen?”7 Otsikon alla oli vetoomus auttaa kirjojen, kasettien ja muun kirjallisuuden ostamisessa ja levittämisessä.
Mainoksen osana esiteltiin katolisen pappi Stephano Manellin kirjoittama vihkonen, jonka otsikko oli Pyhäin sakramentti: Herramme on todella läsnä: Ruumis, sielu ja jumaluus tehdäkseen sinut onnelliseksi nyt ja iankaikkisesti! Vihkosen kannessa oli monstranssi. Kohdassa, josta ehtoollisleipä normaalisti löytyisi, oli oikeat kasvot – oletettavasti Jeesuksen kasvot. Tarkastellaan seuraavaa otetta vihkosesta:
Kysykäämme: Mikä on ehtoollinen? Se on Jumala keskuudessamme. Se on Herra Jeesus, joka on läsnä kirkkojemme tabernaakkeleissa ruumiillaan, verellään, sielullaan ja jumaluudellaan. Se on Jeesus, joka on verhottu leivän hahmoon, mutta todellisuudessa ja fyysisesti läsnä pyhitetyssä ehtoollisessa, niin että hän asuu keskellämme, työskentelee meissä ja meidän hyväksemme ja on käytettävissämme. Eukaristinen Jeesus on todellinen Immanuel, "Jumala meidän kanssamme".
(Matteus 1:23)8Tai seuraava lausunto, joka uhmaa kaikkea raamatullista perustaa:
Ehtoollisen myötä Jeesus tulee sydämeeni ja pysyy minussa ruumiillisesti läsnä niin kauan kuin leivän ulkonäkö kestää; eli noin 15 minuuttia. Tänä aikana pyhät isät opettavat, että enkelit ympäröivät minua jatkaakseen Jeesuksen palvomista ja rakastamista keskeytyksettä.9
Tai tämä lausunto, joka näyttää heijastavan vahvaa hengellistä kokemusta, joka toimii voimakkaana vetonaulana eukaristiseen Kristukseen:
Kaikki pyhät ovat kokemuksen kautta ymmärtäneet Jeesuksen kohtaamisen ja hänen kanssaan yhdistymisen jumalallisen ihmeen ehtoollisessa. He ovat ymmärtäneet, että harras pyhä ehtoollinen tarkoittaa Hänen omistamaansa olemista ja Hänen omistamistaan. ... Ei ole mahdollista saavuttaa syvempää ja täydellisempää yhteyttä: Hän minussa ja minä hänessä; toinen toisessa. Mitä muuta voisimmekaan haluta?10
Uusi painopiste ehtoolliseen
Artikkelissa nimeltä ”Uusi painopiste ehtoolliseen” Catholic Heraldin toimittaja Russell Shaw tiivisti paavi Johannes Paavali edistämät eri tapahtumat ja esitti sitten erittäin tärkeän kysymyksen: ”Paavi Johannes Paavali ja Vatikaani ovat viime aikoina kiinnittäneet tavallista enemmän huomiota ehtoolliseen, ja nyt he ilmeisesti aikovat kiinnittää siihen vielä enemmän huomiota. Tämä herättää ilmeisen kysymyksen: Miksi?”11 Verkkosivusto nimeltä ”Apostolate for Perpetual Eucharistic Adoration” näyttää vastaavan tähän kysymykseen seuraavilla kahdella väitteellä:
Eukaristisen palvonnan säännöllisen harjoittamisen, jota jatkuva palvonta edistää, on oltava vastauksemme ytimessä. Se antaa meille mahdollisuuden vastata Pyhän Isän kutsuun "anteliaasti ja pyhyydellä". ... Se valmistaa meitä "uuteen evankelioimiseen", joka auttaa palauttamaan kaiken Kristukseen.12
Paavi Johannes Paavali II sanoi ehtoollista käsittelevässä kiertokirjeessään ”Dominicae cenae”: ”Älköön palvontamme koskaan lakatko.” Juuri sitä on jatkuva palvonta: palvontaa, joka ei koskaan lakkaa. Jatkakaamme siis ahkerasti työtä jatkuvan palvonnan levittämiseksi, jotta Pyhän Isämme toive jatkuvasta palvonnasta jokaisessa maailman seurakunnassa toteutuisi ja että tämän vuosituhannen kristityt voisivat todistaa Marian tahrattoman sydämen riemuvoittoa ja Kristuksen eukaristista hallituskautta.13
Uuden evankelioinnin ohjelma käyttää ehtoollisen palvontaa herättääkseen uudelleen ehtoollisen ihmetyksen, ja yhä useammat ihmiset tulevat kokemuksen kautta tuntemaan vetoa ehtoolliseen Kristukseen. Kokemusperustainen kristinusko, jota ei tueta Raamatulla, on yksi tehokkaimmista tavoista johtaa ihmisiä harhaan. Jos uusi evankeliointi ohjaa ihmisiä ehtoolliseen Kristukseen, johon liittyy syvällisiä kokemuksia, kuten parantumisia, ihmeitä sekä merkkejä ja ihmetekoja, sillä on potentiaalia johtaa valtavaan harhaan. Todistamme tätä tänään.
Todellisen Jeesuksen Kristuksen löytäminen
Raamatullinen Jeesus ei ole enää haudassa. Hän ei ole suljettuna mihinkään maalliseen astiaan tai kammioon. Jeesus varoitti opetuslapsiaan niistä, jotka sanovat: " Katso, hän on täällä" tai "hän on tuolla", ikään kuin hän olisi fyysisesti läsnä maan päällä. Evankeliumin mukaan Hän on fyysisesti läsnä istuen Isän oikealla puolella toiseen tulemiseensa asti, ja Henkensä kautta hän asuu jokaisen todellisen uskovan sydämessä. Häntä ei voida tehdä yhtään läsnäolevammaksi kuin hän jo on.
Sitä vastoin katolinen "evankeliumi" tekee Jeesuksesta fyysisesti läsnä jokaisessa messussa ympäri maailmaa.
Kysymys, joka meidän jokaisen on esitettävä, on: Hallitseeko ehtoollinen Jeesus sydämessäni? Luotammeko johonkin toiseen Jeesukseen Rooman seurakunnan vai ilmestysten perusteella? Luotammeko johonkin toiseen Jeesukseen ihmeiden, parannusten tai Jumalan oletetun läsnäolon vuoksi? Vai seuraammeko Raamatun Jeesusta?
Vain Raamattu, Jumalan sana, on erehtymätön (2. Piet. 1:20-21). Se on totuus (Joh. 17:17). Tiedämme tämän sen täyttyneistä profetioista. Kymmeniä Kristusta koskevia profetioita on täyttynyt kirjaimellisesti. Lisäksi satoja Israelia ja pakanakansoja koskevia profetioita on toteutunut. Kaiken tämän sattumanvaraisuuden todennäköisyys on liian pieni, jotta sitä voisi edes harkita. Mikään muu kirja ei voi ylpeillä näin älykkäällä suunnittelulla. Tämä hämmästyttävä kirja kertoo ainoan täydellisen henkilön elämästä. Mikään muu kirja eikä mikään muu ihminen ei voi verrata sitä. Raamatun hyväksymisessä lopulliseksi auktoriteetiksi ei ole mitään riskiä.
