Katumus kuolleista teoista
Kirjailija Richard Owen Roberts
Raamatullinen vaatimus katumuksesta esiintyy kahdella erillisellä ja selkeällä alueella: katumus synnistä ja katumus kuolleista teoista. Sanot: "Olen tehnyt parannuksen!" Oletko tehnyt parannuksen kaikista synneistäsi? Sanot: "Olen tehnyt parannuksen!" Oletko tehnyt parannuksen kaikista kuolleista teoistasi?
Yhteenvetona Vanhan ja Uuden liiton ihmeellisestä erosta Heprealaiskirjeen kirjoittaja vertaa verenvuodatuksen tehokkuutta. Vanhassa liitossa härkien ja kauristen veri sekä hiehon tuhkan pirskottaminen puhdistivat lihan symbolisesti (9:13). Toisin sanoen Vanhan testamentin uhrijärjestelmä oli itsessään ulkoinen ja tuotti ulkoisia tuloksia. Seremoniallisesti saastainen henkilö erotettiin kansan seurakunnasta, mutta asianmukaisen uhrin tai tarjouserän kautta hänet voitiin palauttaa normaaliin elämään. Uuden liiton aikana vuodatetun veren vaikutus on kuitenkin kaikkea muuta kuin ulkoinen. Pohdi tätä raamatullista kysymystä: "Kuinka paljon enemmän Kristuksen veri, joka iankaikkisen Hengen kautta uhrasi itsensä tahrattomana Jumalalle, puhdistaa meidän omantuntomme kuolleista teoista palvelemaan elävää Jumalaa?" (9:14). Kristuksen veri vaikuttaa sisäiseen ihmiseen. Se puhdistaa omantunnon. Mutta oletko koskaan miettinyt, miksi tässä kohdassa on kyse kuolleista teoista eikä synnistä? Miksi meille ei tässä kerrota, että Kristuksen veri puhdistaa omantunnon synnistä? Mitä tarkoittaa se, että omatunto on puhdistettu kuolleista teoista?
Pohtiessamme tätä valtavaa kysymystä, muistakaamme aiempi kohta tässä samassa kirjeessä. Heprealaiskirjeen viidennen luvun lopussa kirjoittaja julistaa, että hänellä on paljon sanottavaa (jae 11–), jota on vaikea lausua niiden ihmisten kuulon vaikeuden vuoksi, joille hän kirjoittaa. Lämpimällä mutta painokkaalla äänellä hän muistuttaa heitä siitä, että vaikka heidän tulisi olla opettajia, heille on silti opetettava Jumalan oraakkelien ensimmäiset periaatteet. Vaikka heidän pitäisi pystyä sulattamaan Jumalan sanan vahvaa ruokaa, he ovat silti niin taitamattomia vanhurskauden sanassa, että heitä on ruokittava maidolla kuin lapsia. Heidän alempien vaistojensa tyydyttäminen ja heidän rohkaiseminen heidän huolimattomilla hengellisillä tavoillaan on täysin ristiriidassa kirjeen tarkoituksen kanssa. Näin ollen kirjoittaja ilmaisee haluttomuutensa käsitellä uudelleen kristinuskon ensimmäisiä periaatteita ja mainittuaan ne ohimennen jatkaa varoittamalla mahdollisimman ankaralla kielellä niitä, jotka eivät pyri täydellisyyteen (6:4–12). Mieti, mitä hän esittää perus periaatteiksi: 1. Kuolleista teoista kääntyminen; 2. Usko Jumalaan; 3. Kasteista; 4. Käsien päällepaneminen; 5. Kuolleiden ylösnousemus; ja 6. Iankaikkinen tuomio (Heprealaiskirje 6:1,2).
Huomasitko tuon ensimmäisen perus periaatteen: katumus kuolleista teoista? Sanon sen suoraan: oletko tietoinen siitä, että katumus kuolleista teoista on kristinuskon ensimmäinen periaate? Tarvitseeko minun nyt muistuttaa sinua, että tässä julistetaan perustavanlaatuiseksi katumus kuolleista teoista, ei pelkästään katumus synnistä?
Oletko koskaan tehnyt parannusta kuolleista teoista? Onko omatuntosi puhdistettu niistä, jotta voisit palvella elävää Jumalaa? On selvää, että jos näihin kysymyksiin halutaan vastata rehellisesti, meidän on ymmärrettävä, mitä kuolleet teot ovat ja mitä niistä tehtävään parannukseen liittyy.
KUOLLEIDEN TEKOJEN MÄÄRITELMÄ
Ensinnäkin, mikä tahansa uskonnollinen teko, jonka on tarkoitus ansaita ansioita Jumalan edessä ihmisen ponnisteluilla, on kuollut teko. Jumalanpalvelus voi olla kuollutta työtä. Rukous voi olla kuollutta työtä. Virsien laulaminen voi olla kuollutta työtä. Kymmenysten maksaminen voi olla kuollutta työtä. Ystävälliset teot voivat olla kuolleita tekoja. Jeesuksen Kristuksen vastaanottaminen voi olla kuollutta työtä. Paastoaminen voi olla kuollutta työtä. Saarnaaminen voi olla kuollutta työtä. RCH Lenski kirjoitti:
Jotkut ajattelevat, että "kuolleella" tarkoitetaan yleisesti "syntisiä" tekoja. Nämä olisivat varmasti kuollutta taakkaa omalletunnolle. Silti tässä [Heprealaiskirjeen 9:14] sekä Heprealaiskirjeen 6:1:ssä "kuolleet teot" eivät tuskin ole rikoksia ja räikeitä lainrikkomuksia, vaan pikemminkin kaikki muodolliset, tyhjät, väärät lain noudattamiset ja itse keksityt teot, joilla ihmiset pyrkisivät seisomaan Jumalan edessä."(1)
On mahdollista muuttaa mikä tahansa palvonnan, omistautumisen tai palvelemisen teko kuolleeksi teoksi.
Mieti tätä järkyttävää tosiasiaa: suuri joukko ihmisiä voi kertoa sinulle tarkalleen päivän ja hetken, jolloin he ottivat Kristuksen vastaan henkilökohtaisena Vapahtajanaan, mutta elävät ikään kuin he kuuluisivat paholaiselle eivätkä Jumalalle. Monet tunnustavat kristityt jopa uskovat, että on mahdollista ottaa Kristus vastaan Vapahtajana ja samalla hylätä Hänet Herrana. Evankelistat ja pastorit ovat usein opettaneet ihmisille tätä mahdollisuutta. Ei ole harvinaista kuulla julkista kutsua jumalanpalveluksen lopussa suunnilleen näin muotoiltuna:
Vetoan kaikkiin, jotka eivät ole koskaan ottaneet Kristusta vastaan Vapahtajakseen, ottamaan Hänet vastaan nyt. Ettekö vastaa? Nostakaa kätenne. Nyt haluan puhua teille, jotka olette jo ottaneet Kristuksen vastaan Vapahtajaksenne ja olette varmoja siitä, että olette matkalla taivaaseen. Tiedätte, ettette ole vielä ottaneet Kristusta vastaan Herraksenne. Oletteko halukkaita ottamaan Hänet vastaan Herraksenne tänä iltana? Nostakaa kätenne.
Kuulostavatko nämä sanat tutuilta? Ne viittaavat kokonaan uuteen kaksivaiheiseen pelastusoppiin, jonka avulla ihminen voi pelastua helvetistä hyväksymällä Kristuksen palo pako tienä ja sitten, jos niin haluaa, toisena vaihtoehtona pelastua synnistä ja itsestä antautumalla Jeesukselle Kristukselle Herranaan.
Mistä koko Uudesta testamentista löytyy tällainen oppi? Onko Herra Jeesus Kristus koskaan sanonut ihmisille, että Hän pelastaisi heidät helvetistä, vaikka he säilyttäisivätkin otteen omasta elämästään? Hänen omat sanansa jyrisevät jyrinällä tällaista hölynpölyä vastaan: "Ja miksi te huudatte minulle: 'Herra, Herra', ettekä tee, mitä minä sanon? (Luuk. 6:46); "Ei jokainen, joka sanoo minulle: 'Herra, Herra', pääse taivasten valtakuntaan, vaan se, joka tekee minun taivaallisen Isäni tahdon." (Matt. 7:21); ja "Kukaan ei voi palvella kahta herraa; sillä joko hän vihaa toista ja rakastaa toista, tai hän pysyy toiseen ja halveksii toista. Ette voi palvella Jumalaa ja mammonaa." (Matt. 6:24).
Jeesuksen Kristuksen vastaanottaminen Vapahtajakseen on miljoonille kristityiksi tunnustautuneille tullut kuolleeksi teoksi. Monille heistä ei ole tapahtunut kääntymystä synnistä ja itsestä eikä antautumista Herralle Jeesukselle Kristukselle. Ilman aitoa katumusta ei voi olla aitoa kääntymystä. Tosi kristitty kantaa Jumalan elämää itsessään. Tämä elämä vastaanotetaan vaihdossa: elämä elämästä – Hänen elämänsä minun elämästäni. Kun tulen itseni loppuun ja uskossa antaudun Hänelle, heittäen kaiken Hänen päälleen, Hän korvaa särkyneen ja pilalla olevan elämäni omalla elämällään. Kristus ei anna elämää niille, jotka ovat jo tyytyväisiä elämäänsä. On mahdotonta saada Kristusta Vapahtajakseen, mutta ei Herrakseen. Ei voi pelastua helvetistä pelastumatta synnistä ja itsestä. Toisen teeskentely on tekopyhyyttä. Toisen opettaminen on harhaoppia.
Erinomainen esimerkki siitä, mitä Kristuksen seuraaminen kuolleena tekona tarkoittaa, löytyy Johanneksen evankeliumin kuudennesta luvusta. Kohta alkaa julistuksella, että Kristus meni Galileanjärven yli ja ihmisjoukko seurasi Häntä, koska he näkivät Hänen ihmeensä ja olivat vaikuttuneita. Jeesus nousi vuorelle opetuslastensa kanssa opettamaan, mutta ylös katsoessaan Hän näki suuren ihmisjoukon tulevan jälleen. Jeesus kysyi Filippukselta ihmisjoukon ruokkimisesta ja ihmeellisellä ihmeellä teki niin viidellä ohraleivällä ja kahdella pienellä kalalla, jotka pelkkä poikanen toi. Silloin Jeesus huomasi, että ihmisjoukko aikoi ottaa Hänet väkisin ja tehdä Hänestä kuninkaan, joten Hän livahti Kapernaumiin. Ihmisjoukko seurasi Häntä innokkaasti myös sinne. Jeesus, joka tiesi tarkalleen, mitä heidän sydämessään oli, sanoi: "Totisesti, totisesti minä sanon teille: ette te etsi minua siksi, että olette nähneet tunnustekoja, vaan siksi, että söitte leipiä ja tulitte ravituiksi. Älkää tavoitelko sitä ruokaa, joka katoaa, vaan sitä ruokaa, joka pysyy iankaikkiseen elämään. Sen Ihmisen Poika on teille antava, sillä häneen Isä, Jumala, on sinettinsä painanut." (Joh. 6:26,27)
Se, että tämä väkijoukko oli nähnyt vaivaa saadakseen katoavaa ruokaa, käy ilmi siitä energiamäärästä, jonka he käyttivät Jeesuksen takaa-ajoon paikasta toiseen. Vastauksena Hänen vaatimukseensa ihmiset kysyivät: "Mitä meidän pitää tehdä, että tekisimme Jumalan tekoja?" Jeesus vastasi: "Se on Jumalan teko, että te uskotte häneen, jonka Hän on lähettänyt" (jakeet 28, 29). Vaikka he olivat seuranneet Häntä innokkaasti, he sen sijaan, että olisivat nyt julistaneet uskoaan, väistivät asian ja sanoivat: "Minkä merkin sinä sitten osoitat, että me näkisimme sen ja uskoisimme sinua?" "Mitä sinä teet? (jae 30). Jos se ei olisi niin traagista, voisimme melkein nauraa. He olivat jo nähneet ihmeen ihmeen jälkeen, mutta kun heitä käskettiin uskomaan, että Jeesus Kristus on Herra Jumala, he pyysivät vielä yhtä ihmettä. Se, mikä heidän sydämessään todella on, paljastuu jakeessa 31: Meidän isämme söivät mannaa erämaassa; niin kuin on kirjoitettu: 'Hän antoi heille leipää taivaasta syötäväksi.' He sanoivat toisin sanoen: "Jeesus, niin kauan kuin sinä ruokit meille ilmaista leipää ja annat meille, mitä haluamme, me seuraamme sinua, mutta älä vaadi meitä olemaan herra." Jeesus muutti sitten heidän leipäpyyntönsä kauniiksi paljastukseksi todellisesta luonteestaan - leivästä, joka tuli alas taivaasta. Kuitenkin leipä vatsalle, ei leipä sielulle, kiinnosti tätä väkijoukkoa todella. Luku päättyy ilmoitukseen, että siitä lähtien monet Jeesuksen opetuslapsista palasivat eivätkä enää vaeltaneet hänen kanssaan. Kun Jeesus kysyi kahdeltatoista, haluaisivatko hekin lähteä pois, Pietari, joka oli juuri alkanut ymmärtää eron kuolleiden tekojen ja elävän uskon välillä, julisti: "Herra, kenen luo me menisimme?" Sinulla on iankaikkisen elämän sanat. Ja me uskomme ja olemme varmoja, että sinä olet Kristus, elävän Jumalan Poika (jakeet 68, 69).
Monet selvästi seurasivat Jeesusta toivoen saavansa häneltä. Nämä köyhät juutalaiset rakastivat ilmaista leipää ja olivat valmiita ottamaan sitä vastaan koko ajan, mutta he eivät rakastaneet totuutta eivätkä halunneet sitä jatkuvasti. Niin kauan kuin he saivat haluamansa ilman hintaa ja velvoitteita, he olivat erittäin kiinnostuneita. Kun uskon ja alistumisen vaatimukset asetettiin, heidän innostuksensa Jeesusta kohtaan kuitenkin hiipui nopeasti.
Eikö seurakunnissamme ole nykyään monia, jotka ovat ottaneet Kristuksen vastaan sen vuoksi, mitä he voivat Häneltä saada? He eivät halua olla ikuisesti kadotettuja, ja siksi he ottavat Kristuksen vastaan Vapahtajakseen. Saanen korostaa sanoja, että he ottavat Kristuksen vastaan. Tämän he tekevät, ja tehtyään sen he olettavat, että Jumala on nyt heille velkaa ja heidän velvollisuuksiensa alaisena. Jumala ei voi lähettää heitä helvettiin, he ajattelevat. Loppujen lopuksi he ovat ottaneet vastaan Kristuksen. He eivät ole alistuneet hänen herruuteensa eivätkä todella uskoneet, mitä hän sanoo, mutta he silti pitävät itseään turvassa sen perusteella, mitä he ovat tehneet. Saanen muistuttaa teitä jälleen, että kaikki, mitä ihminen tekee saadakseen ansioita tai suosiota Jumalan edessä, on kuollutta työtä!
Miljoonille ihmisille Kristuksen vastaanottaminen on aivan yhtä kuollutta työtä kuin ilmaisen leivän vaatiminen. Onko todella olemassa merkittävää hengellistä eroa sen välillä, että yrittää käyttää Kristusta ilmaisen ruoan saamiseksi, ja sen välillä, että yrittää käyttää Kristusta pakokeinona tulevasta vaarasta? Jeesus sanoi leipää etsiville: "Jumalan teko on, että te uskotte häneen, jonka hän on lähettänyt." Mutta uskomisen sijaan he menivät pois ja lakkasivat teeskentelemästä seuraavansa häntä. Eikö ole todennäköistä, että järjestäytyneen seurakunnan jäsenmäärä laskisi dramaattisesti, jos jokainen jäsen, jolla on sama sydämen asenne Kristusta kohtaan kuin näillä epäuskoisilla juutalaisilla, lakkaisi teeskentelemästä Jeesuksen seuraamista?
Ihmiset eivät ole kristittyjä tekojensa, vaan Kristuksen tekojen vuoksi.
Mietipä uudelleen Johanneksen evankeliumin 6:28,29 sanoja: "Mitä meidän pitää tekemän, että tekisimme Jumalan tekoja?" "Jumalan teko on, että te uskotte häneen, jonka hän on lähettänyt" (kursivointi minun). He olivat enemmän kuin valmiita työskentelemään – jopa tekemään Kristuksesta kuninkaan väkisin – mutta he eivät olleet valmiita eivätkä kykeneviä uskomaan. Ja koska he eivät uskoneet, mikään muu, mitä he olivat halukkaita tekemään, ei merkinnyt mitään. Aito usko on se yksi käsketty asia ja ainoa asia, jolla todella on merkitystä kristityksi tulemisessa. Pyrkiessään selventämään todellisen uskon keskeistä kysymystä jotkut opettajat ovat korostaneet eroa järjellä uskomisen ja sydämellä uskomisen välillä. Tämä on epäilemättä tärkeä ero, mutta saanen sanoa teille, että Kristukseen uskomisen ja Kristukseen uskomisen välillä on vielä suurempi ero. Kristukseen voi uskoa sekä järjellä että sydämellä eikä koskaan todella uskoa Häntä. Olemme jo nähneet tästä erinomaisen esimerkin. Jeesusta seurannut suuri joukko uskoi Häneen niin paljon, että he olivat valmiita tekemään Hänestä kuninkaan vastoin Hänen omaa tahtoaan; mutta kun Hän kertoi heille, mitä tehdä, he lakkasivat seuraamasta Häntä.
Saatanakin uskoo Kristukseen. Todisteet osoittavat selvästi, että hän uskoo Kristukseen sekä järjellään että sydämellään. Hänellä ei ole epäilyksiä keskeisistä kysymyksistä. Hän oli läsnä monissa tapahtumissa ja osallistui suoraan moniin tapahtumiin. Hän vaikutti Juudasta varastamaan ja harjoittamaan petosta. Hän yllytti juutalaisjohtajia ristiinnaulitsemaan Kristuksen. Hän auttoi Pietaria hänen kieltämisessään ja opetti sotilaita esittämään väärän väitteen, että opetuslapset olivat varastaneet Jeesuksen ruumiin yöllä. Hän jopa pani epäilyksen Tuomaan sydämeen.
Paholainen tietää, että Jeesus on Jumala. Hän tietää, että Jeesus kuoli pelastaakseen ihmiset synniltä ja itsekkyydestä. Paholainen tuntee Kristuksen ylösnousemuksen voiman ja on vakuuttunut Kristuksen taivaaseen astumisesta. Paholainen jopa vapisee sen edessä, mitä hän tietää ja uskoo. Mutta kaikesta vapinastaan huolimatta hän pysyy järkkymättömänä. Vaikka hän uskoo Kristukseen, hän ei usko Kristusta – eli hän ei tee sitä, mitä Kristus sanoo.
Paholainen ei kadu eikä alistu Kristuksen herruuteen. Paholainen ei lakkaa ajamasta omia tahtojaan. Siksi kaikki, mitä hän uskoo Jeesuksesta Kristuksesta, Herrasta, on täysin ansiotonta ja täysin kykenemätön auttamaan häntä. Saatana on tuomittu! Hänet on jo voitettu! Hänet heitetään pian helvettiin ikuisiksi ajoiksi! Kaiken tämän tietäen hän kieltäytyy edelleen polvistumasta Jeesuksen edessä ja alistumasta hänen herruuteensa. Näin ollen hän pysyy ikuisesti kadoksissa.
Kristus teki täysin selväksi kaikille seuraajilleen, että Hän on Herra. Hän vaatii edelleen alistumista tälle tosiasialle. Hän väittää, ettei ihmisillä voi olla kahta herraa, sillä joko he vihaavat toista ja rakastavat toista tai sitten he pitävät kiinni toisesta ja halveksivat toista (Matteus 6:24). Ihmiset eivät voi pitää Kristusta Herranaan, jos he ovat silti itse itsensä herroja. Jos Kristuksen on määrä hallita ihmisen elämässä, tuon ihmisen on lakattava hallitsemasta. Mikään sydänmen valtaistuin ei ole tarpeeksi suuri kahdelle hallitsijalle. Jos ihmisen elämän valtaistuinta ei ole alistettu Kristukselle, niin tuo alistumaton ihminen ei usko Kristukseen. Ja jos hän ei usko Kristukseen, hän ei ole kristitty. Kaikki ulkoiset reaktiot Kristukseen ilman aitoa uskoa ovat vain kuolleita tekoja, jotka vaativat katumusta.
Jos et usko Kristukseen hänen herruutensa kysymyksessä, et voi pelastua. Sillä ei ole väliä, millaisia avoimia vastauksia olet Kristukselle antanut. Jos Hän ei ole elämäsi Herra, niin sinä olet herra. Jos olet herra, olet yhä synneissäsi. Vaikka muistaisitkin juuri sen saarnan, joka sai sinut kyyneliin, ja ne kutsun sanat, jotka saivat sinut kävelemään käytävää pitkin, vaikka sen neuvonantajan kasvot, joka johdatti sinua rukouskaavassa, olisivatkin selvästi mielessäsi ja rukousta seuranneet ilon ja helpotuksen tunteet olisivat yhä läsnä ja sinulle tuolloin annetut varmuuden Raamatun jakeet olisivat yhä mielessäsi, jos Kristus ei ole elämäsi Herra, sinun on silti uskottava Häneen. Kaikki muu, mitä olet tehnyt Häneen uskomisen lisäksi, on kuollutta työtä, joka vaatii katumusta ja josta omatuntosi on puhdistettava.
Suuri totuus, jota tulevan herätyksen on korostettava, on katumus sekä synneistä että kuolleista teoista. Mikään kuollut teko ei ole nykyään näkyvämpi uskonnollisissa piireissä kuin Kristuksen muodollinen, tyhjä, väärä ja laillinen hyväksyminen ilman alistumista Hänen herruudelleen aidossa uskossa. Kun Jumalan lähettämän katumuksen aalto pyyhkäisee seurakunnan yli ja vääristä profeetoista tulee aitoja käännynnäisiä, maailma joutuu istumaan ja huomaamaan sen.
Kristuksen vastaanottamisen tyhjä muodollisuus ei kuitenkaan ole ainoa kuollut teko, johon Jumala luottaa ansioiden saamiseksi. Seurakunnnissa käyminen ja osallistuminen voi olla kuollutta tekoa. Jokainen, joka olettaa ansainneensa osallistumalla uskonnollisiin tilaisuuksiin, on ilmeisissä vaikeuksissa Jumalan kanssa. Jumalanpalvelus on aina kuollut teko, jos se ei ole Jumalalle otollista. Jeesus sanoi "vaimolle kaivolla olevalle samarialaiselle naiselle: "Jumala on Henki, ja niiden, jotka häntä palvovat, täytyy palvoa häntä hengessä ja totuudessa" (Joh. 4:24). Jumalaa ei voida palvoa pelkillä ihmisäänillä, jotka kohoavat ylistyslauluihin. Lausutut rukoukset eivät myöskään välttämättä ole jumalanpalvelusta. Jos Jumala on Henki, kuinka häntä voidaan palvoa pelkillä fyysisillä keinoilla? Miehet todella palvovat Häntä vain silloin, kun he palvovat Häntä tavoilla, joita Hän käskee. Miehet palvovat Jumalaa vain silloin, kun he palvovat Häntä hengessä. On mahdollista olla fyysisessä pyhäkössä, laulaa fyysisistä asioista tehdystä virsikirjasta, ylistää fyysisellä kielellä ja kuunnella fyysisen miehen saarnaa, kun sisäinen henki on kilometrien päässä golfkentällä tai kotona hössöttämässä sunnuntaipäivällisen äärellä. Jos et palvo Jumalaa hengessä ja totuudessa, kaikki palvontasi on kuollutta työtä. Pitääkö sinun tehdä parannus tästä?
Kymmenysten maksaminen ja uhrien antaminen voivat olla kuolleita tekoja. Todellinen antaminen tulee sydämestä. Jokainen antakoon niin kuin on sydämessään päättänyt, ei vastahakoisesti tai pakosta, sillä iloista antajaa Jumala rakastaa (2. Korinttilaisille 9:7). Pakosta antamista tai uhrilautasen ohittamisen aiheuttamaa häpeää ei voi tuskin kuvailla iloiseksi antamiseksi. Jotkut ihmiset vastaavat nopeasti järjestettyihin taloudellisen avun pyyntöihin ja saattavat antaa runsaasti, kun heidän myötätuntoaan kosketetaan, mutta kelvottomista syistä annettu antaminen on kuollutta tekoa, joka vaatii katumusta.
Mikä tahansa hartauden tai hyväntekeväisyyden teko, mikä tahansa toisille tehty palvelus, jopa Jumalan sanan saarnaaminen tai pyhäkoulun opettaminen, voi olla kuollutta työtä, jos sydän ei ole oikea Jumalan edessä. Oletko katunut kuolleita rukouksia, joita olet lausunut? Oletko katunut virsiä, joita olet laulanut, kun sydämesi on ollut tyhjä? Oletko katunut hyväntekeväisyys lahjoja, joita olet antanut tunnustuksen toivossa? Oletko katunut ystävällisyyttä osoittavia tekoja, joita olet osoittanut toivomasi ylistyksen johdosta? Oletko katunut kaikkia hyviä tekoja, joita olet tehnyt ja odottanut Jumalan huomaavan?
Meidän velkaa omalle sielullemme sen, ettemme ole mukana uskonnollisissa toimissa, joiden tarkoituksena on ansaita ansioita Jumalan edessä tai joihin luotamme ansaitaksemme armon tai suosion. Ei varmasti voisi olla suurempaa tragediaa kuin luottaa tällaiseen virheelliseen ajatteluun. Kaiken armon Jumala on tehnyt vaatimuksensa selviksi. Älkäämme ylimielisesti olettako, että Hänen Sanansa soveltuu muihin, mutta ei meihin. Kuolleet teot eivät ole koskaan Jumalalle otollisia, eivät edes silloin, kun ne ovat meidän!
Toiseksi, mikä tahansa työ, jota Jumalan Henki ei voi tehdä eläväksi, on kuollut työ. Tällaiset kuolleet työt voidaan jakaa kahteen erilliseen luokkaan:
Nuo kuolleet teot, joita Jumalan Henki ei voi tehdä eläviksi, koska ne ovat ristiriidassa Jumalan mielen ja sydämen kanssa ja itsessään virheellisiä. Ajatellaanpa rukoilemista jo fyysisesti kuolleiden iankaikkisen pelastuksen puolesta. Tämä on yleinen käytäntö, mutta perustuu vakavaan erehdykseen. Ihmisen iankaikkinen kohtalo määräytyy hänen poistuessaan tästä elämästä. Rukoilla muutosta hänen iankaikkiseen määränpäähänsä sen jälkeen, kun hän on jo kuollut, on olettaa, että toinen mahdollisuus annetaan jotenkin, jossain tuonpuoleisessa. Tällainen oletus tekee järjettömiksi Heprealaiskirjeen 9:27,28 sanat: Ja niin kuin ihmisille on määrätty, että heidän kerran on kuoleminen, mutta sen jälkeen tuomio, niin Kristuskin uhrattiin kerran ottaakseen pois monien synnit... (kursivointi minun). Ihmisillä on mahdollisuus tehdä parannus ja uskoa Kristukseen tässä elämässä; se, mitä he tekevät Kristukselle elämässä, määrää heidän iankaikkisuutensa. Rukoilla jo epäuskon vuoksi tuomittujen pelastuksen puolesta on jättää huomiotta Jumalan selkeä sana ja ryhtyä työhön, jota Jumalan Henki ei voi koskaan tehdä eläväksi.
Ajatellaan myös puhumisen ongelmaa, kun on aika olla hiljaa. On tilanteita, joissa sanat auttavat, ja tilanteita, joissa sanat estävät. Jos ihminen ei opi hillitsemään kieltään, hän saattaa toisinaan puhua hyviä ja pyhiä sanoja hyödyttämättä kuulijoitaan. Huomaa nämä Sananlaskut: Joka pilkkaajaa nuhtelee, saa itselleen häpeän... (Sananlaskut 9:7); Älä nuhtele pilkkaajaa, ettei hän sinua vihaisi... (Sananlaskut 9:8); Pilkkaaja ei kuule nuhdetta (Sananlaskut 13:1). Näistä ja vastaavista kohdista on selvää, että ihmisten on opittava, milloin ja kenen kanssa puhua. Jos kristityksi tunnustava haluaa ehdottomasti jakaa evankeliumia kaikkina aikoina, kaikissa paikoissa ja kaikkien ihmisten kanssa, mutta välittämättä heidän välittömistä asenteistaan tai Jumalan Hengen kehotuksista, hän saattaa hyvinkin olla tekemässä työtä, jota Henki ei herätä eloon ja joka on sitten asianmukaisesti leimattava kuolleeksi. Jeesus itse opetti meille: "Älkää antako pyhää koirille älkääkä heittäkö helmiänne sikojen eteen, etteivät ne tallaa niitä jalkoihinsa ja kääntyisi ja repisi teitä" (Matteus 7:6). Tämän raamatullisen ohjeen noudattamatta jättäminen on vaarana ryhtyä työhön, joka on vastoin Jumalan tahtoa ja joka on siten kuollutta työtä, joka vaatii parannusta.
Ne teot, joita ei voida tehdä eläviksi, koska työntekijä elää ratkaisemattomassa synnissä, ovat vieläkin tärkeämpiä. Jumalan Henki johdatti psalminkirjoittajan julistamaan: "Jos pidän sydämessäni vääryyttä, Herra ei kuule minua" (66:18). On mahdollista rukoilla hartaasti ilman, että Jumala kuulee. Tunnustamaton ja hylkäämätön synti on sellainen este ihmisen ja Jumalan välille, että vuosien rukoileminen ja uskonnollisten töiden suorittaminen voi olla vain kuollutta. Jeesus painotti tätä asiaa Matteuksen evankeliumissa 5:23,24: "Jos tuot lahjasi alttarille ja siellä muistat, että veljelläsi on jotakin sinua vastaan, niin jätä lahjasi alttarin eteen ja mene; sovi ensin veljesi kanssa ja tule sitten uhraamaan lahjasi."
Monet näennäisesti hyvät ja hyödylliset uskonnolliset teot kuolevat ratkaisemattoman synnin vuoksi. On diakoneja, jotka ovat tehneet syntiä vaimojaan vastaan ja kieltäytyvät järkähtämättömästi tekemästä parannusta. Näin ollen he ovat syyllisiä paitsi itse syntiin, myös diakonin viran muuttamiseen farssiksi. On ahneuden valtaan joutuneita pastoreita, joiden kaunopuheiset saarnat ja hartaat saarnastuolirukoukset ovat vain kuolleita tekoja. On pyhäkoulunopettajia, jotka julistavat kuolemaa elämän sijaan, koska heidän omat sydämensä eivät ole oikeassa Jumalan edessä. On kirkon palvelijoita, joiden tervetulleet hymyt ovat pilkkaa, koska he pitävät sydämessään pahuutta. Sen sijaan, että moni seurakunnassa kävijä laittaisi rahaa uhrilautaseen, hänen on noustava jumalanpalveluksesta ja mentävä ulos ja sovittava asiat veljen kanssa, jota hän on vääryydellään kohdellut. Onko ihme, että niin monet kirkot ovat enemmän hautoja kuin parannuspaikkoja, kun johtotehtävissä olevat kuolevat juuri niihin sairauksiin, joita he väittävät parantavansa toisissa? Miksi meidän pitäisi olla yllättyneitä, kun epäuskoiset väkijoukot halveksivat tällaisia seurakuntia? Ja jos seurakunnan ulkopuoliset miehet ja naiset eivät anna kuolleiten tekopyhien hämätä, miksi katumattomat uskonnolliset työntekijät olettavat, ettei Jumala näe heidän ohuen pintansa läpi?
Älkää ymmärtäkö minua väärin. En väitä, että saarnaaja, joka elää tunnustamattomassa ja hylkäämättömässä synnissä, menettäisi puhekykynsä tai pastoraaliset kykynsä. En väitä, että hänen saarnoistaan tulisi tylsiä ja että hän ei pystyisi vetämään puoleensa väkijoukkoja tai että kukaan hänen palvelutyössään ei innostuisi, innostuisi, saisi apua tai siunausta. Päinvastoin, hänen puhekykynsä ja voimansa saattavat tuntua suuremmilta kuin koskaan, mutta jos hänen työnsä ovat kuolleita Jumalan edessä, onko millään muulla väliä?
Rukous, jonka ihminen esittää sydämessään olevaa pahuutta, saattaa kuulostaa hartaimmalta ja vilpittömimmältä rukoukselta koko keskiviikkoillan rukouskokouksessa, ja silti se voi olla kuollut. Tunnustamaton synti ei ehkä pyyhki hymyä ovensuujalta; se ei ehkä muuta lähetystyökomitean puheenjohtajan miellyttävää luonnetta; se ei ehkä tee nuorisojohtajasta vastuutonta ja itsekeskeistä. Mutta jos se tekee heidän työnsä kuolleiksi, tarvitseeko enempää sanoa?
Kun herätys tulee, voidaan odottaa katumusta kaikista teoista, joilla ei ole kykyä tulla eläviksi Jumalan Hengen kautta.
Kolmanneksi, kaikki työ, joka tehdään lihan voimalla eikä Pyhän Hengen voimassa, on kuollutta työtä. Suuri osa saarnaamisesta on kuollutta. Monet pastorit lopettavat valmistelunsa, kun he tietävät, mitä he aikovat sanoa, ja ovat järjestäneet sen miellyttävällä tavalla. Saarnan valmistelun vaikein ja varmasti tärkein osa on se, joka tehdään sen jälkeen, kun itse saarna on valmis. Jos saarnaaja ei huolellisesti valmista omaa sydäntään jokaista saarnatilaisuutta varten, hänen ponnistelunsa voivat olla vain kuollutta työtä. Henki, eivät ihmissanat, antaa elämän. Vilpittömän rukouksen ja sydämen valmistautumisen laiminlyönti on yksi vakavimmista kiusauksista, joita papisto nykyään kohtaa, ja näyttää siltä, että monet lankeavat siihen säännöllisesti.
Henkilökohtainen todistaminen voi olla, ja usein onkin, vain kuollutta työtä. On mahdollista todistaa toiselle ilman minkäänlaisia rakkauden tunteita häntä kohtaan, ilman syvää huolta hänen kadotettuudestaan ja ilman merkittävää Pyhän Hengen apua. Jotkut näyttävätkin todistavan enemmän käännynnäisten lisäämiseksi kuin Jumalan kunniaksi ja ihmisten hyväksi. Toiset todistavat enemmän pakon kuin myötätunnon vuoksi tai enemmän tottumuksesta kuin sydämestä tulevasta kiinnostuksesta kadotettuja ja kuolevia kohtaan.
Kaikki kirkon työ – vanhimmisto, seurakunnan esimiestyö, pyhäkouluopetus, kuorolaulu, soolotyöskentely tai mikä tahansa muu monista hyvistä ja tarpeellisista palveluista – voidaan suorittaa lihan voimassa eikä Hengen voimassa. Itse asiassa on helpompaa ja yksinkertaisempaa suorittaa uskonnollinen velvollisuutensa lihassa kuin Pyhän Hengen varassa. Lihassa palveleminen edellyttää vain yksinkertaisesti päätöksen tekemistä ja sitten sen tekemistä. Ehkä useimmat eivät ole niin raakoja. Yleinen menettelytapa on päättää, mitä tehdä, pyytää Jumalaa pinnallisesti siunaamaan sen ja sitten edetä olettaen jumalallista siunausta.
Kaiken tekeminen Hengessä on paljon vaikeampaa ja vaativampaa. Se edellyttää motiiviemme tutkimista ja menetelmiemme alistamista Hänen tarkasteluunsa. Meidän on luotettava Jumalaan tulosten aikaansaamisessa pikemminkin kuin itseemme. Aktiivisille ihmisille, jotka haluavat kahlata työhön ja saada sen tehtyä ja sitten ottaa askeleen taaksepäin ihailemaan saavutuksiaan, Pyhän Hengen voimassa työskentely voi olla lähes liian vaikeaa harkita.
Jumalan odottaminen on osa Hengessä työskentelyä. Jumalan aikataulu ei yleensä ole sama kuin ihmisen. Haluamme saada asiat tehtyä, kun olemme valmiita. Niiden saavuttaminen Hengen voimassa vaatii meitä odottamaan Jumalaa emmekä kiirehtimään Hänen edelle. Tehtävään ryhtyminen on yleensä paljon helpompaa kuin rukoilla tunti tunnilta, kunnes Jumalan Henki on valmis toimimaan. Mutta jos pyrimme toimimaan Hengen edelle, meillä pitäisi ainakin olla armoa myöntää, että vaalimme lihaa enemmän kuin Henkeä emmekä löydä suurta ongelmaa kuolleista teoista.
Oletko koskaan miettinyt, miksi herätykset ovat niin harvinaisia? On kulunut kauan siitä, kun Pyhän Hengen laajamittainen, syvällinen ja voimakas liike on ravistellut kansakuntaamme. Toimiiko Jumala, joka aiemmin vei työtään eteenpäin niin usein herätyksen kautta, nyt eri suunnitelman mukaan? Huomioi nämä paljastavat sanat, jotka James Brand, Oberlinin First Churchin pastori Ohiossa, kirjoitti vuonna 1883:
"Viime vuosina herätyksissä näyttää olleen kohtuutonta inhimillisten elementtien ylistämistä sen sijaan, että otettaisiin suoraan kiinni itse Jumalaan. Vaikuttaa siltä, että seurakunnat ovat jonkin aikaa pitäneet katseensa kiinni suuriin liikkeisiin ja tulleet siihen tulokseen, ettei suuria tuloksia ole odotettavissa ilman jonkinlaista mahtavaa osoitusta ja jonkin ihmisevankelistan julistamista. Herra Moodyn suuren työn ajoista New Yorkissa ja Pennsylvaniassa herätykset ovat vähentyneet, paitsi niissä paikoissa, joissa näitä suuria liikkeitä on tehty. Tämä ei ole herra Moodyn jalon työn vika, mutta vihollinen käyttää hyväkseen tätä työtä pitääkseen kristittyjen huomion poissa itse Jumalasta. Yliluonnollinen elementti on jätetty liikaa huomiotta. Ihmiset ovat katsoneet liikaa ulkoisiin tekijöihin, menetelmiin, ihmisiin, koneisiin, "joihinkin uusiin asioihin", eivätkä tarpeeksi itseään alentaviin, sydäntäsärkeviin, pyhään rukoukseen."(2)
Suoraan sanottuna vaikuttaa helpommalta tehdä työ itse kuin odottaa Jumalan antavan voimaa ylhäältä. Näin ollen suuri osa Jeesuksen Kristuksen nimessä tehdystä työstä on tuomittu ikuiseen epäonnistumiseen, koska se on vain kuollutta työtä.
Heprealaiskirjeen kirjoittaja kertoo meille, että kuolleista teoista tehtävä parannus on perustavanlaatuinen oppi. Hän rohkaisee meitä parannukseen paljastamalla, että Jeesuksen veri puhdistaa omatuntomme kuolleista teoista, jotta voisimme palvella elävää Jumalaa. Tämän parannuksen ja puhdistuksen varmistaminen on valtava vastuu. Oletko varma, että se on tapahtunut sinussa?
Oletko pohtinut ilmoitettua suhdetta omantunnon puhdistamisen kuolleista teoista ja elävän Jumalan palvelemisen välillä (Hepr. 9:14)? Vasta kun kaikki kuolleisiin tekoihin turvautuminen on puhdistettu omastatunnosta, voidaan odottaa eläviä tekoja. Onko luottamuksesi kuolleisiin tekoihin puhdistettu? Onko ilosi kuolleista teoista poissa? Palveletko nyt todella elävää Jumalaa? Herätyksen on korostettava katumusta kaikista tunnetuista kuolleista teoista.
Tämän nyt 94.v Veljen kirjoitus voin sanoa hänestä KIITOS JEESUS TÄSTÄ VELJESTÄ....
